Религия акан включает в себя традиционные верования и религиозные обычаи народа акан в Гане и восточной части Кот-д'Ивуара . Религия Акан упоминается как Аком (от слова тви аком , означающего «пророчество»). Хотя большинство людей акан идентифицировали себя как христиане с начала 20-го века, религия акан по-прежнему практикуется некоторыми и часто ассоциируется с христианством. У акан много подгрупп (включая Фанти , Ашанти , Акуапем , Васса , Аброн, аньи и бауле и др.), поэтому религия сильно различается в зависимости от региона и подгруппы. Как и в других традиционных религий на Западе и Центральной Африки , таких как вуду , йоруба религии или Odinani , Акан космология состоит из старшего бога , который вообще не взаимодействует с людьми и многих богов , которые помогают людям.
Паук Ананси - народный герой , известный в сказках Ашанти, где он изображен как мудрый обманщик . По словам ученого Энтони Эфирима-Донкора, в других аспектах духовности Акан Ананси также иногда считается как обманщиком, так и божеством, связанным с мудростью, ответственным за создание первых неодушевленных людей. [1] Это похоже на Легбу , который также является трикстером и божеством в западноафриканском Водуне . [2]
Божества
Бог-создатель
Последователи духовности Акан верят в верховного бога, создавшего вселенную. Он далек и не общается с людьми.
Бог-творец принимает разные имена в зависимости от региона поклонения, в том числе Ньяме , Ньянкопон , Брекирихунуаде («Всемогущий»), Одоманкома («бесконечный изобретатель»), [3] Обдаде («создатель») и Ананси Кокуроко («великий». конструктор »или« великий паук »). [4] Иногда говорят, что бог-создатель является частью триединого божества или триады, которая состоит из Ньяме, Ньянкопона и Одоманкомы. [5]
Верховный творец - всеведущий , всемогущий небесный отец . Его жена - Асасэ Яа (также известная как Мать-Земля), считающаяся второй после Бога. [6] Вместе они родили двух детей: Биа и Тано . [7]
Abosom
Abosom , низшие божества или духи, помочь людям на земле. Они сродни ориша в религии йоруба , водун в западноафриканском водуне и его производных (например, лва в гаитянском водуне и алуси в Одинани . Абосом получают свою силу от бога-создателя и чаще всего связаны с миром, поскольку он появляется в своем естественном состоянии. Священники служат индивидуальной бездне и действуют как посредники между бездной и человечеством. Многие из тех, кто верят в эти традиции, участвуют в ежедневной молитве, которая включает возлияние в качестве подношения обоим предкам, погребенным под землей. земле и духам, которые повсюду.
Nsamanfo
Nsamanfo являются предками . Иногда их называют привидениями.
В Америке
Ямайка
По словам Лонга, культура акан (тогда называемая « коромантией ») уничтожила все другие африканские обычаи, и приходящие африканцы, не являющиеся аканами, должны были подчиниться культуре большинства аканцев на Ямайке , во многом как иностранец, который учится, мигрируя в чужую страну. . Помимо историй Анансе, большое влияние оказала религия Акан. Был задокументирован пантеон богов Акан, именуемый на тви Абосом . Enslaved Акан славят Nyankopong (ошибочно написано британцами Accompong, не связанные с Maroon лидера Accompong [Twi: Akyeampong ]); возлияния будут возлиты Асасе Яа (ошибочно написанному как «Ассарчи») и Эпо, богу моря. Бонсам упоминался как бог зла. [8] Кумфу (от слова Аком - названия духовной системы Акан) был задокументирован как Мьял и первоначально встречается только в книгах, в то время как термин Кумфу до сих пор используется ямайскими маронами. Жреца Кумфу называли Кумфу-ман . [9]
Язык дух владения Ямайского Maroon , креолизованная форма Акана , используется в религиозных церемониях некоторых ямайских маронов .
Миаль и возрождение
Кумфу превратился в Возрождение, синкретическую христианскую секту. Последователи кумфу тяготели к американскому возрождению движения адвентистов седьмого дня 1800 года, потому что оно отмечало субботу как день отдыха бога. Это была общая вера аборигенов народа акан, так как это был день, когда бог акан Ньяме отдыхал после создания земли. Ямайцы, которые знали о своем прошлом ашанти, но хотели скрыть, смешали свою духовность Кумфу с американскими адвентистами, чтобы создать Ямайское возрождение в 1860 году. Возрождение состоит из двух сект: 60-го порядка (или Сионского возрождения, порядка небес) и 61-го порядка (или Покомания , порядок земли). Орден 60 поклоняется Богу и духам воздуха или небес в субботу и считает себя более «чистой» сектой. 61 порядок больше сделок с духами земли. Это разделение Кумфу ясно показывает дихотомию отношений Ньяме и Асасе Яа, Ньяме представляет воздух и имеет свой 60-й порядок »; У Асасе Яа 61 орден земли . Также погребальные / военные цвета Ашанти: красный и черный имеют то же значение в «Возрождении мести» . [10] Другие элементы ашанти включают использование мечей и колец как средств защиты духа от духовных атак. У Asantehene, как у Матери-Женщины Возрождения, есть два особых меча, используемых для защиты от колдовства, которые называются Akrafena, или меч души, и Bosomfena, или меч духа [11] [12]
Суринам
Винти - это афро-суринамская религия, которая в значительной степени происходит от Акома и Водуна с такими богами Водун, как Локо, Айдзу и так далее. [13]
Гаити
Гаитянское водоу - это синкретическая религия, сочетающая водун с несколькими другими африканскими религиями в дополнение к влияниям католицизма . Здесь скрытое влияние верований Акан можно увидеть во включении Ананси в качестве одного из Лва, которому поклоняются в религии Гаити. Его часто изображают поддерживающим связь между живыми и их умершими предками. [14]
Рекомендации
- ^ Ephirim-Донкор, Энтони. «Африканская личность и духовность: роль бездны и человеческой сущности». Lexington Books, 2015: с. 80.
- ^ Херсковиц, Мелвилл Дж. И Фрэнсис С. «Дагомейское повествование: кросс-культурный анализ». Издательство Северо-Западного университета (1958), стр. 35.
- ^ Сайкс и Кендалл 2001 , стр. 146.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 18 мая 2014 года . Дата обращения 1 мая 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- Перейти ↑ Lynch 2010 , p. 93.
- ^ Опокуваа, Нана Акуа Киереваа (1 января 2005 г.). Поиски духовной трансформации: Введение в традиционную религию, ритуалы и практики акан . iUniverse. ISBN 9780595350711.
- Перейти ↑ Lynch 2010 , p. 94.
- ^ Лонг, Эдвард (1774). «История Ямайки или общий обзор древнего и современного состояния этого острова: с размышлениями о его положении, поселениях, жителях, климате, товарах, торговле, законах и правительстве» (Google) . 2 (3/4): 445–475. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Гарднер, Уильям Джеймс (1909). История Ямайки, от ее открытия до 1872 года . Appleton & Company. п. 184. ISBN 978-0415760997.
- ^ Алленье, Мервин С. (2004). Ямайская народная медицина: источник исцеления . Университет Вест-Индской прессы. п. 36. ISBN 9789766401238.
- ^ «Беги к матерям-головорезам в поисках сторожевых колец и божественной защиты» . Ямайка Глинер. 19 сентября 2010 г.
- ^ «Британский музей - IV» .
- ^ Rijksuniversiteit te Утрехтский центр исследований Латинской Америки и Карибского бассейна (1979). Nieuwe West-Indische gids . 53–55. Nijhoff. п. 14.
- ^ ДеЛофри, Элизабет; Хэндли, Джордж Б. "Постколониальная экология: литература об окружающей среде". Нью-Йорк: Oxford University Press, Inc., 2011: стр. 74.
Источники / дополнительная литература
- Олсон, Джеймс Стюарт (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press. п. 18. ISBN 978-0-313-27918-8.
- Сайкс, Эгертон; Кендалл, Алан (2001). Кто есть кто в неклассической мифологии . Рутледж. ISBN 978-0-415-26040-4.
- Форд, Сирил Дэрил (1954), Африканские миры: исследования космологических идей и социальных ценностей африканских народов , James Currey Publishers, ISBN 9780852552810
- Линч, Патрисия Энн (2010), Африканская мифология, от А до Я , Издание информационной базы, ISBN 9781438131337
- Ефирим-Донкор, Антоний. Африканская личность и духовность: роль бездны и человеческой сущности . Lexington Books, 2015 г. ISBN 978-1498521222
- Опокуваа, Нана Акуа Kyerewaa. (2005-01-01). Поиски духовной трансформации: Введение в традиционную религию, ритуалы и практики акан . iUniverse. ISBN 9780595350711