Движение назад-к-земля является любой из различных аграрных движений в разных исторических периодов. Общей нитью является призыв к людям заняться мелким хозяйством и выращивать продукты питания на земле с упором на большую степень самодостаточности , автономии и местного сообщества, чем при преобладающем индустриальном или постиндустриальном образе жизни. За такими движениями стояли самые разные мотивы, такие как социальная реформа , земельная реформа и гражданская война . Участвующие группы включали политических реформаторов, контркультурных хиппи и религиозных деятелей.сепаратисты .
Эта концепция была популяризирована в Соединенных Штатах в начале 20-го века активистом Болтоном Холлом , который создал сельское хозяйство на пустырях в Нью-Йорке и написал много книг на эту тему. [1] Однако эта практика была сильна в Европе даже до того времени. [2]
Во время Второй мировой войны , когда Великобритания столкнулась с блокадой нацистских подводных лодок, кампания «Копай для победы» призывала мирных жителей бороться с нехваткой продовольствия, выращивая овощи на любом доступном участке земли. В США с середины 1960-х до середины 1970-х годов возродилось движение «обратно на землю», при этом значительное число людей мигрировало из городов в сельские районы.
Движение «обратно на землю» имеет идеологические связи с дистрибутизмом , попыткой 1920-х и 1930-х годов найти «третий путь» между капитализмом и социализмом . [3]
Движение на протяжении истории [ править ]
Американский социальный комментатор и поэт Гэри Снайдер рассказал, что на протяжении веков и во всем мире происходили обратные миграции населения, в основном из-за возникновения серьезных городских проблем и ощущения людьми необходимости жить лучше. -А часто просто чтобы выжить. [4]
Историк и философ урбанизма Джейн Джейкобс отметила в интервью Стюарту Брэнду, что с падением Рима горожане вновь заселили сельские районы региона. [5]
С другой стороны, И-Фу Туан считает, что такие тенденции часто были привилегированными и мотивировались сантиментами. «Осознание прошлого - важный элемент любви к месту», - пишет он в своей книге « Топофилия» 1974 года . Туан пишет, что любовь к природе проистекает из богатства, привилегий и противоположных ценностей городов. Он утверждает, что литература о земле (и, как следствие, о возвращении на землю) в значительной степени сентиментальна; «мало, - пишет он, - известно об отношении фермера к природе ...» Туан находит исторические примеры стремления цивилизованных людей избежать цивилизации в эллинистическом , римском , августовском и романтическом периодах.эпохи, и, из одного из самых ранних записанных мифов, Эпоса о Гильгамеше .
Движение в Северной Америке [ править ]
Что касается Северной Америки, многие люди и домохозяйства переехали из городских или пригородных условий в сельские в разное время; например, экономический теоретик и наземный американский экспериментатор Ральф Борсоди (автор книги « Бегство из города» ), как говорят, во время Великой депрессии повлиял на тысячи городских жителей, чтобы они попробовали современную приусадебную жизнь . [6] Новый курс город Arthurdale, Западная Вирджиния была построена в 1933 году с использованием идей спины к самой земле в настоящее время в то время. [7]
После Второй мировой войны снова проявился изрядный интерес к переезду в сельские районы. В 1947 году Бетти Макдональд опубликовала то, что стало популярной книгой, «Яйцо и я» , в которой она рассказывала свою историю женитьбы, а затем переезда на небольшую ферму на Олимпийском полуострове в штате Вашингтон. Эта история легла в основу успешного комедийного фильма с Клодетт Кольбер и Фредом Макмерреем в главных ролях .
Канадский писатель Фарли Моуат говорит, что многие вернувшиеся ветераны после Второй мировой войны искали осмысленную жизнь вдали от позора современной войны, считая свой собственный опыт типичным для этой модели. В Канаде те, кто искал жизни полностью за пределами городов, пригородов и поселков, часто переезжали в полудикие окрестности.
Но что сделало более поздний феномен 1960-х и 1970-х годов особенно значительным, так это то, что тенденция к переселению из сельской местности была достаточно значительной, чтобы ее выявить в американской демографической статистике.
Корни этого движения, возможно, можно проследить в некоторых книгах Брэдфорда Энджира , таких как « Дома в лесу» (1951) и « Нам нравится дико» (1963), « Мы отправились в лес» Луизы Дикинсон Рич (1942) и последующие книги, или, возможно, даже более убедительно к публикации в 1954 году книги Хелен и Скотта Нирингов « Жить хорошей жизнью» . В этой книге рассказывается о переезде Норингов в старый дом в сельской местности Вермонта и их самодостаточном и простом образе жизни.. В своем первоначальном движении Ниаринги руководствовались обстоятельствами Великой депрессии и находились под влиянием более ранних авторов, в частности Генри Дэвида Торо . Их книга была опубликована через шесть лет после того , как в 1948 году экологом и активистом по защите окружающей среды Альдо Леопольдом был опубликован Альманах округа Сэнд. Не считая влияния, Ниаринги планировали и упорно трудились, развивая свою усадьбу и жизнь в соответствии с планом из двенадцати пунктов. они составили.
Повествование документального фильма Фила Кузино « Экологический дизайн: изобретение будущего» утверждает, что в десятилетия после Второй мировой войны «мир был вынужден противостоять темной тени науки и промышленности ... жизнь человеческого масштаба ». К концу 1960-х многие люди осознали, что, покидая городскую или пригородную жизнь, они совершенно не знакомы с такими основами жизни, как источники пищи (например, как выглядит растение картофеля или акт доения коровы). - и вообще они чувствовали себя оторванными от природы. Хотя движение «возвращение на землю» не было строго частью контркультуры 1960-х годов , участие этих двух движений частично совпало.
Многие люди были привлечены к тому, чтобы поближе познакомиться с только что упомянутыми основами, но это движение могло также подпитываться негативами современной жизни: безудержным потреблением , провалами правительства и общества, включая войну во Вьетнаме , и воспринимаемой общегородской ухудшение состояния, в том числе растущее беспокойство общественности по поводу загрязнения воздуха и воды . Такие события, как Уотергейтский скандал и энергетический кризис 1973 года.способствовал этим взглядам. Некоторые люди отвергали борьбу и скуку «продвижения по служебной лестнице». Параллельно желанию воссоединиться с природой было желание воссоединиться с физической работой. Фермер и писатель Джин Логсдон точно выразил цель как: «своего рода независимость, которая определяет успех с точки зрения того, сколько еды, одежды, жилья и удовольствия я могу произвести для себя, а не сколько я могу купить ». [8]
В движении также был сегмент, который уже был знаком с сельской жизнью и сельским хозяйством, у кого уже были навыки и кто хотел иметь собственную землю, на которой они могли бы продемонстрировать, что органическое сельское хозяйство может стать практическим и экономически успешным.
Помимо Ниарингов и других авторов, позднее писавших в том же духе, мир американского издательского дела оказал еще одно влияние на беспрецедентные, энергичные и разумные Каталоги всей Земли . Стюарт Брэнд и круг друзей и семьи начали эту работу в 1968 году, потому что Бранд считал, что существует масса биологов, дизайнеров, инженеров, социологов, фермеров, занимающихся органическими земледелием, и социальных экспериментаторов, желающих преобразовать цивилизацию в направлении, которое можно было бы назвать " устойчивый ». Бренд и его коллеги создали каталог «инструментов», который в широком смысле включает полезные книги, вспомогательные средства для проектирования, карты, садовый инвентарь, столярные и каменные инструменты, металлообрабатывающее оборудование и многое другое.
Еще одним важным изданием были «Новости Матери-Земли» , периодическое издание (первоначально на газетной бумаге), которое было основано через пару лет после Каталога . В конечном итоге получив большой тираж, журнал был сосредоточен на статьях с практическими рекомендациями, личными историями успешных и многообещающих поселенцев, интервью с ключевыми мыслителями и т. Д. Журнал заявил, что его философия основана на возвращении людям большей степени контроля над своей собственной жизнью.
Многие из североамериканских вернувшихся на берег в 1960-х и 1970-х годах использовали « Новости Матери-Земли» , Каталоги всей Земли и производные публикации. Но со временем само движение привлекло к себе больше людей, более или менее независимо от импульса со стороны издательского мира.
См. Также [ править ]
- Аграрное дело
- Алисия Бэй Лорел
- Анархо-примитивизм
- Назад к природе
- Биорегионализм
- Коммуна (намеренное сообщество)
- Коммунитаризм
- Коалиция общественной продовольственной безопасности
- Поддерживаемое сообществом сельское хозяйство (CSA)
- Деиндустриализация
- Вниз к сельскому движению
- Drop City
- Экопоселение
- Книги Foxfire
- Грузизм
- Зеленый анархизм
- Журнал Харроусмит
- Усадьба
- Карл Гесс
- Налог на стоимость земли
- Лассе Нордлунд
- Lebensreform
- Список тем окружения
- Местничество
- Нео-Трайбализм
- благородный дикарь
- Физиократия
- Пермакультура
- Простые люди
- Возобновляемая энергия
- Жан-Жак Руссо
- Сельский полет
- Скотт Ниаринг
- Морское изменение
- Самодостаточность
- Простая жизнь
- Натуральное сельское хозяйство
- Выживание
- Устойчивость
- Устойчивое развитие
- Устойчивый образ жизни
- Ферма (Теннесси)
- Генри Дэвид Торо
- Толстовское движение
- Сообщество Twin Oaks
- Движение Wandervogel
- Каталог всей Земли
- Колонии Мирового Братства
Ссылки [ править ]
- ^ "Bolton Hall, 84, Single Taxer, Dies", New York Times, 11 декабря 1938 г. Для доступа к этой ссылке требуется подписка на газету или ее веб-сайт.
- ^ «Помощь бедным вернуться в землю», New York Times, 24 августа 1909 г. Для доступа к этой ссылке требуется подписка на газету или ее веб-сайт.
- ↑ Letter, Joseph Nuttgens, London Review of Books, 13 мая 2010 г., стр. 4
- ↑ Снайдер, Гэри (сентябрь / октябрь 1984 г.) Интервью "Выбор места и отстаивание позиции" с GS, The Mother Earth News
- ^ Бренд, Стюарт. «Жизненно важные города: интервью с Джейн Джейкобс» . Проверено 17 августа 2014 года .
- ^ «Ральф Борсоди и Школа жизни» . newschoolofliving.blogspot.co.uk . Проверено 25 августа 2017 .
- ^ CJ Мэлони. Назад к земле: Артурдейл, «Новый курс Рузвельта» и затраты на экономическое планирование (2013). Wiley, ISBN 1118886925 , стр. 195–196.
- ^ Логсдон, Джин 1995 Противоположный фермер . Уайт-Ривер-Джанкшн, Вт: Челси-Грин
Дальнейшее чтение [ править ]
- Агню, Элеонора. Назад с земли: как молодые американцы вышли на природу в 1970-е годы и почему вернулись . 2005 г.
- Brand, Stewart et al. , редакторы Каталоги всей Земли за 1968–1998 гг.
- Коффи, Ричард А. Богтроттер . ISBN 0-9641908-1-8 ( повторное издание с послесловием автора).
- Curl, John 2007. Воспоминания о Drop City: первая хиппи-коммуна 1960-х и лето любви . iUniverse. ISBN 0-595-42343-4 .
- Faires, Николь 2006. Осознанная жизнь: полное руководство по усадьбе . ISBN 0-9782042-0-4
- Фэрфилд, Ричард. Современный утопист: альтернативные сообщества 60-х и 70-х годов . Process Media, 2010.
- Грант, Брайан Л. «Исследование движения назад к земле в семидесятых». Опубликовано на сайте Back To The Land
- Джейкоб, Джеффри Карл. Новые пионеры: движение назад на землю и поиски устойчивого будущего . Издательство Пенсильванского государственного университета . 1997. ISBN 978-0-271-02989-4 .
- Ниаринг, Хелен и Ниаринг, Скотт 1954. Жить хорошей жизнью . ISBN 0-8052-0970-0 (переиздание).
- Ниаринг, Хелен и Ниаринг, Скотт 1979. Продолжая хорошую жизнь .
- Филипс, Джаред М. Хипбиллис: Глубокая революция в Озарксе Арканзаса. Издательство Университета Арканзаса, 2019 г. ISBN 9781610756594
- The Mother Earth News , журнал, посвященный образу жизни
- Грузовик , эссе новой журналистики
- Далоз, Кейт, 2016 «Мы как боги: назад в землю в 1970-х в поисках новой Америки» ISBN 1610392256
