Черный баннер или черный Стандарт ( арабский : الراية السوداء ар-райит , как-sawdā' , также известный как راية العقاب райята аль-'uqāb « знамя на орле » или просто как الراية ар-райя «знамя») является одним флагов Мухаммеда в мусульманской традиции. Исторически он использовался Абу Муслимом в его восстании, приведшем к революции Аббасидов в 747 году, а также связан с Аббасидским халифатом . Это также символ, связанный сИсламская эсхатология (предвестие прихода Махди ). [1] Черное знамя, которое отличается от флага, используемого ИГИЛ , с 1990-х годов использовалось некоторыми джихадистскими и другими группировками боевиков, в том числе некоторыми чеченскими группировками. Ученые истолковали использование ИГИЛ аналогичного черного флага как выражение их претензий на восстановление халифата. Подобные черные флаги использовались на протяжении всей истории ислама, в том числе в Афганистане в начале 20 века. [2]
Источник
Римской армии использовали видимые стандарты, орлов, чтобы определить ядро его легионов . К середине 600-х годов арабские армии использовали стандарты для той же цели. Среди этих сил рай был квадратным знаменем; не следует путать с liwā' или Алам , идентификационным знаком , как красный тюрбан. [3] [4]
Исламская традиция гласит, что у курайшитов был черный ливан и бело-черный рай . [5] Далее говорится, что у Мухаммеда был халам в белом по прозвищу «Молодой орел» ( العقاب al-uqāb ); и рай в черном, который, как говорят, был сделан из головного убора его жены Аиши . [6] Этот большой флаг был известен как в Eagle. [7]
В хадисах говорится, что Мухаммад сказал, что появление Махди будет сигнализировано Черными знаменами, исходящими из Хорасана, и что это будет флаг армии, которая будет сражаться с Масих ад-Даджжалом . [8] [9] [10] В битве при Сиффине , согласно традиции, Али использовал лива Пророка, который был белым [3] [4], в то время как те, кто сражался против него, вместо этого использовали черные знамена. [11]
Историческое использование
- Аббасиды революция против халифата Омейядов приняла черной для его rāya' , для которых их партизаны называли musawwid с. [12] Их соперники в ответ выбрали другие цвета; среди них силы, верные Марвану II, приняли красный цвет. [13] Выбор черного цвета в качестве цвета революции Аббасидов уже был мотивирован традицией «черных стандартов из Хорасана», связанной с Махди . Контраст белого и черного цвета династии Фатимидов и Аббасидов со временем превратился в белый цвет как цвет шиитского ислама и черный как цвет суннитского ислама. [14] После революции исламские апокалиптические круги признали, что знамена Аббасидов будут черными, но заявили, что штандарт Махди будет черным и крупнее. [8] [9] [10] Антиаббасидские круги проклинали «черные знамена с Востока», «первые и последние». [15]
- Черный флаг был использован династии Хотак в начале 18 - го века, после Мир Вайс «s суннитского восстания против Twelver шиитская династия Сефевидов и позже в Эмирата Афганистан под Абдур Рахман Хан (1880-1901).
- 21 июля 1848 года, по приказу Баба , лидер баби мулла Хусейн поднял «Черное знамя» в Мешхеде (в иранской провинции Хорасан ) и начал марш на запад. Скорее всего, эта миссия была провозглашающей, но, возможно, также имела целью спасти другого лидера баби , Куддуса , который находился под домашним арестом в Сари. Получив отпор в городе Барфуруш , группа приступила к сооружению оборонительных укреплений в Святилище Шейха Табарси . Сообщается, что Черный штандарт летал над крепостью Баби до конца битвы при форте Табарси . [16] [17] По словам Дениса Макейна , баби при Бошруи были на своей миссии по распространению бабизма, «проповедуя, если возможно, и силой, если необходимо». [18]
- По мере развития арабского национализма в начале 20-го века черный в панарабских цветах был выбран для обозначения цвета династии Аббасидов. [19]
- Ахмадийская движение также использует черные и белые цвета в его флаге ( Liwaa-я Ahmadiyya ), первый поднятом в 1939 году [20] Мирза Тахир Ахмад , четвертый халиф из Ahmadiyya Халифата , объясняет символику цвета черной и белым с точки зрения концепции откровения и пророчества. [21]
Использование в исламской эсхатологии
В исламской эсхатологии Махди будет использовать Черный Стандарт . Упоминание об этом Черном штандарте от Абд аль-Алима в аль-Махди аль-Мунтазаре. [22]
Когда черные флаги приходят из Хорасана, идите к ним, даже если вам придется ползти по снегу, потому что среди них есть Халифа от Аллаха, Махди
- Абд аль-Алим в аль-Махди аль-Мунтазар
Смотрите также
- Организация Black Banner
- Христианский флаг
- Исламские флаги
- Список черных флагов
- Таухид
- Черный флаг анархизма
Рекомендации
Цитаты
- ^ Дэвид Кук (2002). Исследования мусульманского апокалипсиса . Дарвин Пресс. п. 197 . от Маджлиси,
- ^ Дэвид Роу; Джеймс Массола (16 декабря 2014 г.). «Флаг, который держат заложники Lindt Chocolat Cafe, не является флагом Исламского государства» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 3 марта 2015 .
черный баннер, который использовался в 1990-х годах
- ^ a b Хайндс 1996 , стр. 97-142.
- ^ a b Хайндс 1996 , стр. 104-6.
- Перейти ↑ Hinds 1996 , p. 133.
- ^ Nicolle 1993 , стр. 6.
- Перейти ↑ Hinds 1996 , p. 108.
- ^ а б Кук 2002 , стр. 153.
- ^ а б Кук 2002 , стр. 125.
- ^ а б Кук 2002 , стр. 206.
- Перейти ↑ Hinds 1996 , p. 109.
- ^ Табари (1995), Джейн МакОлифф (редактор), Abbāsid Authority Affirmed , 28 , SUNY, p. 124
- ^ Патрисия Кроун (2012). Нативистские пророки раннего ислама . п. 122.. Как вспоминается в про-Омейядском апокалипсисе: стр. 125}
- ^ "Прозелиты Аббасидской революции в полной мере воспользовались эсхатологическими ожиданиями, вызванными черными знаменами в своей кампании, чтобы подорвать династию Омейядов изнутри. Даже после того, как Аббасиды победили Омейядов в 750 году, они продолжали использовать черный цвет в качестве своей династии. цвет; не только знамена, но и головные уборы и одежда халифов Аббасидов были черными [...] Вездесущий черный цвет создавал поразительный контраст со знаменами и династическим цветом Омейядов, которые были белыми [...] Исмаилиты Шиитский контрхалифат, основанный Фатимидами, принял белый цвет в качестве своего династического цвета, создав визуальный контраст с «врагом Аббасидов [...] белый стал цветом шиитов, в сознательном противостоянии черному« истеблишменту »Аббасидов». Джейн Хэтэуэй, История двух фракций: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене , 2012 г., стр. 97f.
- ^ Патрисия Кроун (2012). Нативистские пророки раннего ислама . п. 243.
- ^ Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Публикации Oneworld, (продажи и редакция), 185 Banbury Road, Oxford, OX2 7AR. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Момен, Муджан (май 1983 г.). «Социальная основа волнений Баби в Иране (1848-53): предварительный анализ». Международный журнал исследований Ближнего Востока . Издательство Кембриджского университета. 15 (2): 157–183. DOI : 10.1017 / s0020743800052260 . JSTOR 162988 .
- ^ MacEoin, Деннис (30 ноября 2008 г.). Мессия Шираза: исследования раннего и среднего бабизма . Брилл. п. 484. ISBN 978-90-474-4307-0.
- ^ Эдмунд Midura, "Флаги арабского мира" , в Saudi Aramco World , март / апрель 1978, стр 4-9
- ^ «Краткая история Ахмадийского движения в исламе» . Alislam.org. 1939-12-28 . Проверено 23 марта 2016 .
- ^ «Вопрос: Почему мусульмане используют черные флаги, если черный цвет ассоциируется со смертью и трауром?» . Askislam.org. 1984-10-22 . Проверено 23 марта 2016 .«Черный поглощает весь свет, [он] не излучает ни йоты света, поэтому, если смотреть с небес, черный указывает на то, что мы поглощаем весь свет с небес, а белый отражает весь свет, не будучи нечестным в этом, поэтому у Посланника есть два аспекта. . Одна из вещей, получаемых от Аллаха, в этом отношении он наби [пророк], все, что он получает, он полностью, полностью поглощает, и когда он говорит с другими, он отражает весь свет, не будучи нечестным или скупым, так что отражение делает он белый. Таким образом, прием, который является полным приемом, без исключения чего-либо, и отражение, которое является полным отражением, не упускающим ничего, они видны только в двух цветах: черном и белом. Таким образом, оба используются в исламе как флаги ». «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2015-06-30 . Проверено 27 июня 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Черные флаги Хорасана" . Al-Islam.org . 2015-04-07 . Проверено 1 июня 2021 .
Процитированные работы
- Кук, Дэвид (2002). Исследования мусульманского апокалипсиса . Дарвин Пресс. ISBN 978-0-87850-142-7.
- Хайндс, Мартин (1996). Исследования по ранней исламской истории . Дарвин Пресс. ISBN 978-0-87850-109-0.
- Николь, Дэвид (1993). Армии мусульманского завоевания . Osprey Publishing. ISBN 978-1-85532-279-0.
Внешние ссылки
- Коллекция изображений черных флагов, используемых в исламском экстремизме
- Черный флаг (al-raya) в The Islamic Imagery Project , Центр по борьбе с терроризмом в Вест-Пойнте
- Семиотика черного флага (Makingsenseofjihad.com)
- Усама Хасан, Черные флаги Хорасана (unity1.wordpress.com)