Даджал ( арабский : المسيح الدجّال , латинизированный : аль-Масих ад-Даджжал , букв. « Лжемессия , лжец, обманщик, обманывающий мессия»; сирийский : ܡܫܝܚܐ ܕܓܠܐ , латинизированный : Мшиха Даггала ) - злая фигура в Исламская эсхатология . Говорят, что он прибыл из нескольких разных мест, но в основном с Востока, обычно между Сирией и Ираком, что сопоставимо с христианским пониманием появления антихриста в христианской эсхатологии . [1]
Имя
Даджаль ( арабский : دجال ) - это превосходная форма корневого слова дайл, означающего «ложь» или «обман». [2] Это означает «обманщик», а также встречается в классическом сирийском языке : даггала ( ܕܓܠܐ ). [3] Составное слово Аль-Масих ад-Даджаль с определенным артиклем аль- («тот») относится к «обманывающему Мессии», особому обманщику конца времен . Даджаль является злом существакоторое будет стремиться выдать себя за истинный Мессия .
Характеристики
Ряд мест связан с появлением Даджала, но обычно он появляется с Востока. Его обычно описывают как слепого на один глаз, однако вопрос о том, какой глаз является спорным. Часто считается, что наличие дефектного глаза дает больше сил для достижения злых целей. [4] Он путешествовал по всему миру, заходя в каждый город, кроме Мекки и Медины . [5] Считается, что как ложный Мессия многие будут обмануты им и пополнят его ряды, в том числе евреи, бедуины, ткачи, маги. Далее ему помогает армия дьяволов . Тем не менее, самыми надежными сторонниками будут евреи, для которых он будет воплощением Бога. Представление о евреях, составляющих большинство последователей Даджала, вероятно, является пережитком христианских легенд об антихристе. [6] Даджал сможет творить чудеса, такие как исцеление больных, воскрешение мертвых (хотя, кажется, только при поддержке его дьявольских последователей), заставляя землю расти растительность, заставляя домашний скот процветать и умирать и останавливать движение солнца. [6] Его чудеса напоминают чудеса, совершенные Иисусом. Связь между ними неясна. В одной традиции известно, что Иисус обошел Каабу , а Даджаль последовал за ним, изображая Даджала злобным призрачным двойником настоящего Иисуса. В конце Даджаль будет убит. Во многих версиях Иисус просто смотрит на него, что указывает на то, что он действительно просто тень Иисуса без какого-либо независимого существования. [7] Подобно статусу Иисуса в Коране, который не является божественным, но, тем не менее, больше, чем человек и, кажется, больше, чем обычный пророк, природа Даджала неоднозначна. Хотя природа его рождения указывает на то, что первые поколения апокалиптиков считали его человеком, в исламских традициях он также идентифицирован скорее как дьявол ( шайтан ) в человеческой форме. [8]
Эсхатология
Суннитская эсхатология
Сунниты Мусульмане верят , что Иса ( Иисус ) спустится на белом Восточной минарета Дамаска - мечеть Омейядов . Он спустится с небес в двух одеждах, слегка выкрашенных шафраном, и его руки будут покоиться на плечах двух ангелов . Когда он опускает голову, кажется, что вода течет из его волос, когда он поднимает голову, кажется, что его волосы украшены бусинками серебристого жемчуга. Каждый неверующий, который почувствует запах себя, умрет, и его дыхание достигнет того, что он сможет видеть. [9]
Затем Даджал будет преследован до ворот Лода, где он будет схвачен и убит Иса ибн Марьям (Иисус, сын Марии). Затем он сломает крест, убьет свинью, отменит джизью и установит мир между всеми народами. Правление Исы будет справедливым, и все соберутся к нему, чтобы войти в лоно единой истинной религии. [10]
Шиитская эсхатология двунадесятников
В Twelver шиитского ислама , одним из признаков повторного появления Махди, которого Twelvers считают, что их двенадцатый имам из дома Пророка, является появление Даджаль. [11]
«Тот, кто отрицает аль-Махди, отрицает Бога, и тот, кто принимает ад-Даджаль, отрицает Бога (превращается в неверного)». Этот шиитский хадис, приписываемый Пророку, сильно подчеркивает возвращение Даджала и событие повторного появления Махди. [12]
Хадис
Али , когда его спросили о Даджале, объяснил:
Имя Даджала - Саид бин Саид. Таким образом, тот, кто поддерживает его, несчастен. И повезло тем, кто его отрицает. Он должен выйти из деревни Яхудия в Исфахане. На его лбу было начертано: «Кафир» (неверующий), что было бы понятно как грамотным, так и неграмотным.
Он прыгнет в море. Солнце последует за ним. Гора дыма будет предшествовать ему, а белая гора будет следовать за ним, которая во времена голода будет ошибочно принята за гору пищи (хлеба). Он должен быть установлен на белый ясень. Один шаг этого пепла составит одну милю. К какой бы весне или колодцу он ни добрался, высохнет навсегда. Он будет громко воззвать, который будет слышен всем на востоке и западе от джиннов, людей и сатан. [12] [13]
Он сказал бы своим последователям, что он их Господь, тогда как он был бы одноглазым человеком с человеческими потребностями, а у Бога нет никаких нужд, и у него нет глаза. Мухаммед настоятельно предупреждал своих товарищей и верующих об этом лживом заявлении. Согласно традиции, «Ад-Даджаль поистине будет рожден его матерью в Кусе в Египте, и между его рождением и появлением пройдет тридцать лет. В сообщениях о нем говорится, что он спустится к восточным воротам Дамаска, после чего он появится на Востоке, где ему будет дарован халифат ». В рассказе Муслима, а также в соответствии с хадисом Джассаса, «сообщается, что он заключен в аббатство или дворец на острове в Шаме или в Йеменском море. В некоторых хадисах сообщается, что он выйдет из Хорасана, тогда как некоторые говорят, что он появится в месте между Шамом и Ираком ». [12] Люди будут обмануты его магией и колдовством, за что он будет ложно объявлен Мессией. В первый день его появления за ним последуют семьдесят тысяч евреев. Они будут носить зеленые кепки. Они будут считать его своим обещанным спасителем; тот, кто описан в их священных книгах. Настоящей причиной их веры будет их неприязнь к мусульманам. Джафар ас-Садик передает от Пророка Мухаммеда, что большинство последователей Даджала будут людьми из незаконных отношений, постоянными пьющими, певцами, музыкантами, бедуинами и женщинами. Он будет путешествовать по всему миру, кроме Мекки, Медины и Байт-аль-Мукаддаса (Иерусалим). Земля будет под его контролем до такой степени, что даже руины превратятся в сокровища, а на земле по его приказу появится растительность. Как только он спустится, он прикажет реке течь, а затем возвращаться, а затем высыхать. Река будет следовать его команде. Он будет контролировать даже горы, облака и ветер. Благодаря этому его последователи будут постепенно увеличиваться, что в конечном итоге заставит его провозгласить себя Богом. [11] Хадис Пророка указывает на состояние мира. Он сказал: «За пять лет до прихода Даджала будет засуха, и ничего не будет возделываться. Так что все копытные погибнут». После его появления мир столкнется с острым голодом. У него будет еда и вода. с ним. Многие люди примут его претензии только за немного еды и воды. Он будет распространять угнетение и тиранию по всему миру. [11] Основной целью Даджала будет озорство и испытание людей. Тот, кто следует за ним. будет выведен из ислама, и тот, кто отрицает его, будет верующим. [11]
Когда Махди появится снова, он назначит Ису (Иисуса) своим представителем. Иса нападет на него и поймает его у ворот Лудда (в настоящее время «Лод» недалеко от Тель-Авива) [14] [15] [11] Согласно рассказам Али, когда Махди вернется, он возглавит молитвы и Иса последует за ним. Как только Даджал увидит Ису, Даджал растает, как Свинец. Али упоминает поражение Даджала в одной из своих проповедей, говоря, что Даджал отправится к Хиджазу, а Иса (Иисус) перехватит его у прохода Харши. Иса направит на него ужасный крик и нанесет ему решающий удар. Мухаммад аль-Бакир рассказал, что в то время, когда возникнет Даджаль, люди не будут знать о Боге, что облегчает Даджаль заявить о себе как о Боге.
Ахмадийская эсхатология
Идентификация Даджала
Пророчества о возникновении Даджала интерпретируются в учении Ахмадия как обозначение определенной группы наций, сосредоточенных на ложном богословии (или христологии), а не на отдельном человеке, со ссылкой на Даджжал в единственном числе, указывая на его единство как систему, а не на ее личная индивидуальность. В частности, ахмади совместно отождествляют Даджаль с миссионерской экспансией и колониальным господством европейского христианства во всем мире, развитием, которое началось вскоре после мусульманского завоевания Константинополя , с Эпохи Великих географических открытий в 15 веке и ускорилось промышленной революцией. . [16] [17] [18] [19] [20] Как и в отношении других эсхатологических тем, Мирза Гулам Ахмад , основатель движения Ахмадия, много писал на эту тему.
Отождествление Даджала, в основном с колониальными миссионерами, было проведено Гуламом Ахмадом путем связывания хадисов о нем с определенными отрывками из Корана, такими как, среди прочего , описание в хадисе появления Даджала как величайшего бедствия со времен сотворения мира. об Адаме в сочетании с описанием в Коране обожествления Иисуса как величайшего мерзости; предупреждение только против предполагаемых упущений евреев и христиан в Аль-Фатихе - основной исламской молитве - и отсутствие в нем какого-либо предупреждения конкретно против Даджаль; пророческий хадис, предписывающий повторение десяти первых и последних стихов восемнадцатой главы Корана ( Аль-Кахф ) в качестве защиты от злодеяний Даджала, первые из которых говорят о людях, «которые назначают сына на Бог », а второй - тех, чья жизнь полностью посвящена поиску и производству материальных благ; и описания периода правления Даджала как совпадающего с господством христианства. [21] [22] Атрибуты Даджала, описанные в хадисах , таким образом, воспринимаются как символические представления и интерпретируются таким образом, чтобы они были совместимы с текстами Корана и не ставили под угрозу неповторимые атрибуты Бога в исламе. Даджаль, слепой на правый глаз, в то время как, например, острый и крупный левый, свидетельствует о том, что он лишен религиозной проницательности и духовного понимания, но превосходен в материальных и научных достижениях. [23] Аналогичным образом, Даджаль, не входящий в Мекку и Медину , интерпретируется со ссылкой на неудачу колониальных миссионеров в достижении этих двух мест. [24]
Поражение Даджала
Поражение Даджала в эсхатологии Ахмади должно произойти посредством аргументации и отражения его зла посредством самого пришествия Мессии, а не посредством физической войны, [25] [26] с постепенным распадом силы и влияния Даджала. и, в конечном итоге, допущение признания и поклонения Богу согласно исламским идеалам, чтобы преобладать во всем мире в период, аналогичный периоду времени, который потребовался зарождающемуся христианству, чтобы подняться через Римскую империю (см. Семь спящих ). [27] В частности, учение о том, что Иисус был смертным человеком, который пережил распятие и умер естественной смертью , как это выдвигал Гулам Ахмад, было воспринято некоторыми учеными как попытка нейтрализовать христианские сотериологии Иисуса и продемонстрировать высшую рациональность. ислама. [28] [29] [30] [31] «Врата Луда» ( Баб аль-Лудд ), о которых говорится в хадисах как место, где должен быть убит (или захвачен) Даджаль [32] , понимается в этот контекст как указание на опровержение христианских провозвестников путем споров в свете Корана ( 19:97 ). Хадис также был связан с внешне Ладгейтом в Лондоне, самой западной точкой , где Павел из Тарс -widely считали мусульманами , чтобы быть главным взяткодатель оригинальных учений Иисуса, как полагает, проповедовали по Sonnini рукописной из Деяний Апостолы и другие церковные сочинения, предшествующие его открытию. По прибытию в Лондоне в 1924 году, сын и второй Гулам Ахмад Преемник , Мирза Башир-уд-Дин Махмуд приступил непосредственно к этому месту и вел продолжительную молитву у входа в соборе Святого Павла , прежде чем заложить фундамент для мечети в Лондоне . [33] [34]
Смотрите также
- Армилус
- Джалл
- Саф ибн Сайяд
- Хадис Неджд
- Суфьяни
Рекомендации
- ^ Дэвид Кук Исследования в мусульманском апокалипсисе Дарвин Пресс, Inc. Нет Принстон, Нью-Джерси ISBN 0878501428 стр. 94
- ^ Вахидуддин Хан (2011). Тревога Судного Дня . Книги доброго слова. п. 18.
- ^ Дэвид Кук Исследования в мусульманском апокалиптическом The Darwin Press, Inc. Принстон, Нью-Джерси ISBN 0878501428 стр. 93
- ^ Дэвид Кук Исследования в мусульманском апокалиптическом The Darwin Press, Inc. Принстон, Нью-Джерси ISBN 0878501428 стр. 99
- Перейти ↑ Hamid, FA (2008). «Футуристическая мысль Устаза Ашаари Мухаммеда из Малайзии», стр. 209, в I. Abu-Rabi '(ed.) Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thief . Молден: Блэквелл Паблишинг, стр. 195-212.
- ^ а б Дэвид Кук Исследования в мусульманском апокалипсисе Дарвин Пресс, Inc. Принстон, Нью-Джерси ISBN 0878501428 стр. 100
- ^ Дэвид Кук Исследования в мусульманском апокалиптическом The Darwin Press, Inc. Принстон, Нью-Джерси ISBN 0878501428 стр. 104
- ^ Дэвид Кук Исследования в мусульманском апокалиптическом The Darwin Press, Inc. Принстон, Нью-Джерси ISBN 0878501428 стр. 102
- ^ «Хадис - Книга бедствий и знамений последнего часа - Сахих Муслим - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Дата обращения 16 августа 2020 .
- ^ «Хадис - Книга Скорби - Сунан Ибн Маджах - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Дата обращения 16 августа 2020 .
- ^ а б в г д «Признаки нового появления имама времени (а)» . Al-Islam.org . 13 декабря 2016.
- ^ а б в «Ад-Даджаль (Самозванец)» . Al-Islam.org . 28 февраля 2020.
- ^ «Глава 47: Повествование о Даджале (антихристе)» . Al-Islam.org . 8 апреля 2015.
- ^ Сахих Муслим (Зикр ад-Даджаль)
- ^ «Его второе пришествие» . Al-Islam.org . 18 ноября 2013 г.
- ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (2003). Новая энциклопедия ислама . Альтамира Пресс. п. 33. ISBN 0-7591-0190-6.
- ^ Йонкер, Гердиен (2015). Ахмадийские поиски религиозного прогресса: миссия Европы 1900-1965 . Издательство Brill. п. 77. ISBN 978-90-04-30529-8.
- ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 148. ISBN 978-0-231-70094-8.
- ^ Малик Гулам Фарид и др. Аль-Кахф, Священный Коран с английским переводом и комментариями Vol. III, стр.1479
- ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист и Гог и Магог архивации 1 июля 2018 в Wayback Machine , штат Огайо: Ахмадийская Анджуман-я Ishā'at-я İslam
- ↑ Мирза Гулам Ахмад, (2005), Суть ислама , Vol. III Архивировано 11 ноября 2017 года в Wayback Machine , Тилфорд: Islam International, стр.290.
- ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист и Гог и Магог архивации 1 июля 2018 в Wayback Machine , штат Огайо: Ахмадийская Анджуман-я Ishā'at-я İslam, pp.12-14
- ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист и Гог и Магог архивации 1 июля 2018 в Wayback Machine , штат Огайо: Ахмадийская Анджуман-я Ishā'at-я İslam, pp.19-20
- ↑ Мирза Гулам Ахмад, (2005), Суть ислама , Vol. III Архивировано 11 ноября 2017 года в Wayback Machine , Тилфорд: Islam International, стр.290.
- ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист и Гог и Магог архивации 1 июля 2018 в Wayback Machine , штат Огайо: Ахмадийская Анджуман-я Ishā'at-я İslam, pp.57-60
- ^ Мирза Масрур Ахмад, (2006). Условия байата и обязанности ахмади. Архивировано 28 декабря 2010 г. в Wayback Machine , Суррей: Islam International, стр.184.
- ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. С. 148–9. ISBN 978-0-231-70094-8.
- ^ Фрэнсис Робинсон. «Британская империя и мусульманский мир» в Джудит Браун, Роджер Луи (редактор) Оксфордская история Британской империи: Том IV: Двадцатый век . Oxford University Press, 1999, стр. 411. «Самые крайние религиозные стратегии борьбы с христианским присутствием могут включать в себя нападение на христианское откровение в его основе, как это сделал пенджабский мусульманин Гулам Ахмад (ум. 1908), который основал миссионерскую секту Ахмадия. Он утверждал, что он был таковым. мессия иудейской и мусульманской традиции; фигура, известная как Иисус из Назарета, не умер на кресте, но выжил, чтобы умереть в Кашмире ».
- ^ Йоханан Фридман. Пророчество продолжается: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека Oxford University Press, 2003, с. 114. «Он [Гулам Ахмад] осознал центральную роль распятия и доктрины заместительного искупления в христианской догме, и понял, что его нападение на этих двоих было нападением на сокровенное ядро христианства»
- ^ Kambiz GhaneaBassiri . История ислама в Америке: от нового мира к новому мировому порядку Cambridge University Press, 2010, стр. 208. "Гулам Ахмад отрицал историчность распятия Иисуса и утверждал, что Иисус бежал в Индию, где умер естественной смертью в Кашмире. Таким образом он стремился нейтрализовать христианские сотериологии Христа и продемонстрировать превосходную рациональность ислама. "
- ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 21. ISBN 978-0-231-70094-8. «Провозгласив себя реформатором ислама и желая подорвать истинность христианства, Ахмад пошел на теологическую яремную точку, основополагающие учения христианской веры.« Смерть Иисуса Христа, - объяснил один из биографов Ахмада, - должна была стать смертью ». «Звонок христианского натиска против ислама». Как утверждал Ахмад, идея смерти Иисуса в старости, а не смерти на кресте, как учили авторы Евангелий, «аннулирует божественность Иисуса и учение об Искуплении». "
- ^ 'Ворота Луда' Абул Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж Кушайри аль-Нишапури. Сахих Муслим . О суматохе и знамениях последнего часа. Нет 7015
- ^ Дживс, Рон (2017). Ислам и Британия: мусульманская миссия в эпоху империи . Bloomsbury Publishing. п. 138. ISBN 978-1-4742-7173-8.
- ^ Шахид, Дост Мохаммад, Tarikh e Ahmadiyyat vol IV. Архивировано 7 августа 2011 года на Wayback Machine, стр. 446.
Внешние ссылки
- «Видеть обоими глазами» , стенограмма лекции шейха Абдала Хакима Мурада о Даджаль (урожденный Тимоти Винтер )
- Даджал - Кто? Когда? Где? , перевод книгимуфтия Абу Любабы Шаха Мансурана урду ДАДЖАЛ
- Даджаль и символизм в Ахир аз-Заман , лекция шейха Имрана Н. Хосейна
- Кто такой Даджаль? , статья на Islamqa.info, в которой подробно рассказывается о Даджаль