Бо Харальд Гертц ( шведский: [ˈbuː ˈjæʈːʂ] ; 31 августа 1905 - 12 июля 1998) был трижды овдовевшим лютеранским богословом, писателем и епископом Гетеборгской лютеранской епархии с 1949 по 1970 год. К тому времени, когда он стал епископом, он уже был довольно хорошо известен в Швеции и в других странах как автор и как священник. Он много работал над продвижением западного шведского пиетизма , взглядов, сильно напоминающих неолютеранство . В основном это было благочестие, которое серьезно относилось к Писанию, хотя и не в фундаменталистском, буквальном смысле, и которое сосредоточивало христианскую жизнь на таинствах и молитве. Гертц сочетает пиетистскую пастырскую заботу сЛютеранское богословие высокой церкви , которое также можно заметить в его романах, приобрело для него широкую читательскую аудиторию и сделало его романы, а также научно-популярные книги о христианской вере популярными в Скандинавии. Гертц написал более 600 работ, но в англоязычном мире известен в основном своей книгой «Молот Бога» .
Преосвященный Бо Гертц | |
---|---|
Епископ Гетеборгский | |
Церковь | Церковь Швеции |
Епархия | Гётеборгская епархия |
В офисе | 1949–1970 |
Предшественник | Карл Блок |
Преемник | Бертил Гертнер |
Заказы | |
Рукоположение | 28 декабря 1934 г. |
Освящение | Эрлинг Эйдем, 22 мая 1949 г. |
Личные данные | |
Имя при рождении | Бо Харальд Гертц |
Родившийся | Рэпплинге , Эланд , Швеция. | 31 августа 1905 г.,
Умер | 12 июля 1998 г. Дюрсхольм , Уппланд , Швеция | (92 года)
Похороненный | Торпа , Эстергётланд , Швеция |
Национальность | Шведский |
Номинал | Лютеранский |
Родители | Кнут Харальд Гертц и Анна Эрикссон |
Супруг | (1) Ингрид Андрен (2) Элизабет Херлин (3) Карин Линден |
Дети | Ларс, Биргитта, Ингрид, Мартин |
Занятие | теолог, писатель |
Профессия | духовенство |
Образование | Ванна. |
Альма-матер | Уппсальский университет |
Девиз | Verbum crucis Dei virtus |
Герб |
биография
Детство
Гертц родился в Рэпплинге на Эланде , острове у восточного побережья Швеции. Его отец, Кнут Харальд Гертц , был известным врачом, сыном Джона Бернарда и Августы Гертц; в течение двух лет он преподавал хирургию в Упсальском университете . Его мать, Анна Эрикссон, была дочерью Ларса Магнуса Эрикссона , основателя телефонной компании Ericsson .
В детстве его мать была агностиком, а отец - атеистом. Тем не менее, по традиции и обычаю, Гертц крестился в возрасте 2 месяцев вскоре после того, как его семья переехала в Упсалу . Гертц заявил, что его отец в конечном итоге стал христианином после посещения воскресных служб, которые были обязательными для того, чтобы подросток Бо и его братья и сестры имели право на конфирмацию ; хотя теперь Гертц был официально зачислен в церковь, он оставался атеистом, много читал из библиотеки атеистической литературы своего отца и спорил со священником в пользу эволюционной биологии .
Его родители серьезно относились к его раннему образованию. Каждое лето его отец нанимал гувернантку из Германии или Англии, и они должны были разговаривать с детьми только по-немецки или по-английски соответственно. В 1917 году, несмотря на то, что Первая мировая война все еще продолжалась, 12-летнего Гертца отправили в языковой лагерь в Германии. В течение нескольких лет после своего возвращения он работал летом на своего отца, помогая в хирургической клинике Кнута Гертца и документируя все на латыни для журнала клиники.
Высшее образование
В 1924 году Гертц окончил среднюю школу Norra Latin для мальчиков в районе Норрмальм в Стокгольме . В надежде, что Гертц последует за своим отцом в качестве хирурга, Кнут Гертц призвал его поступить на медицинский факультет Уппсальского университета . Увидев конфликт между своим атеизмом и скрытым нравственным чутьем и обеспокоенный аморальным поведением, которое он наблюдал среди своих сверстников-атеистов, он вступил в христианскую студенческую ассоциацию. Посещая несколько лекций Натанаэля Бескова , нерукоположенного пацифистского проповедника, руководившего Förbundet för kristet samhällsliv («Шведская ассоциация христианской общественной жизни»), Гертц убедился в существовании Бога и историчности Иисуса . Изменив свои планы и курс обучения в Упсале, Гертц бросил изучать медицину и вместо этого занялся теологией. Хотя его отец был очень недоволен этим, его отец принял выбор Гертца, но заявил, что, если он снова поменяет специальность, ему не следует ожидать дальнейшей финансовой помощи.
Встреча с королевой-консорт
В течение семестра за границей, чтобы изучать этрусскую археологию в Италии с Акселем Боэтиусом , аудиенция у шведской королевы-консорта Виктории произвела на него глубокое впечатление.
Родившись в Германии, королева переехала в южную Италию, обосновавшись на курортном острове Капри , откуда она собиралась летом посещать Швецию. Королева встретила Кнута Гирца, когда она заболела во время королевского турне в Умео ; Тогда старший Гертц сопровождал королеву в поезде обратно в Стокгольм . Они снова встретились в 1927 году, выздоравливая в Риме через некоторое время после того, как у Кнута Гирца у самого Кнута Гирца развился порок сердца в результате заражения от стрептококка пациентом, которого он лечил .
Ранее известная о Бо Гертце из-за ее связи с его отцом, королева спросила его во время аудиенции, желает ли он стать профессором теологии. По словам Гирца, когда он сказал ей, что на самом деле хочет быть священником, она заставила его пообещать стать «настоящим священником».
Богословское исследование
Вернувшись к учебе в Упсале, Бо Гертц был наставником профессора новозаветной экзегетики Антона Фридрихсена ; Позже он заявил, что все его книги были написаны в попытке распространить то, чему его учил Фридрихсен, идеи, которые, как он считал, резко контрастируют, например, с попытками немецкого теолога Рудольфа Бультмана демифологизировать христианство, основанное на сросшихся представлениях об ангелах. , демоны, чудеса, рай и ад - все это Бультманн считал значительными препятствиями на пути к пониманию людьми и принятию внутреннего послания Иисуса. Бультманн посетил Упсалу вскоре после того, как Фридрихсен и Гертц вернулись из Палестины , поездку, которую оплатил отец Бо, и которую Гертц позже описал как часть декораций для своей книги 1948 года Med egna ögon («Моими собственными глазами»). Согласно Гертцу, Рудольф Бультманн относился к христианству как к философской системе, а не как к жизненному опыту, и поэтому не мог ценить объяснение Фридрихсена о том, как посещение Палестины и наблюдение за людьми, живущими и работающими так же, как во время земного служения Иисуса, углубили его понимание священных писаний и христианства.
Карьера
Церковник и священник
После завершения обучения в семинарии Гертц проработал три года в качестве разъездного консультанта ассоциации учащихся старших классов лютеранской церкви . В те годы, с 1932 по 1935 год, в то время, когда Швеция быстро становилась более светской, он пытался посетить все шведские школы, чтобы представить христианскую веру посредством лекций и дебатов. Он проводил значительное время вдали от дома и писал множество статей, втягиваясь в церковную политику.
Рукоположенный в 1934 году, он в течение года служил священником в двух собраниях. Как священник в приходе Остра Хусби , он испытал дальнейшее влияние пиетизма , охватившего эту конгрегацию 70 лет назад под влиянием возрожденческого писателя и проповедника Карла Улофа Розениуса . Не так удивительно, как может показаться, что влияние Розениуса все еще ощущалось; он был заметен, например, в доме художника Дэвида Валлина, когда он вырос в том же приходе поколением ранее. Гертц тоже подпал под его посмертное влияние, поскольку латинская фраза Verbum crucis Dei virtus («Послание креста - сила Бога», 1 Кор. 18) стала олицетворением его работы; позднее он стал девизом епископа.
В это время Гертц начал серьезно относиться к шартауанизму , форме пиетизма, который развился в западной Швеции - учению, на которое большое влияние оказали работы Хенрика Шартау - и вдохновлялся викарием Бокенаса Гёста Нельсоном . К этому времени он почувствовал, что не подчиняется моральным предписаниям Бога; если раньше он считал прощение грехов, основанное только на вере, «безнадежно наивной» позицией, то теперь он пришел к тому, чтобы принять эту доктрину западных пиетистов и найти в ней утешение.
Гертц был пионером в пропаганде регулярного проведения воскресной мессы , что не было обычным явлением в шведской церкви. Он также призывал служителей следовать своей собственной практике регулярной молитвы в соответствии с Божественным чином .
Автор
Вторая вакансия пастора Гертца была в Ekeby ( епархия Линчёпинга ) в 1937 году. Именно здесь он написал свою первую книгу Kristi kyrka (переведенную Хансом О. Андрэ как Церковь Христа ). [1]
Первый регулярно назначаемый приход Гертца находился в Торпе , где он служил помощником викария с 1938 года до своего избрания епископом в 1949 году. Здесь он написал множество богословских работ, включая « Киркофромхет» («Церковное благочестие», которое было опубликовано вместе с Кристи Кирка в 1939 году); Den stora lögnen och den stora sanningen («Великая ложь и великая правда», 1945); Kampen om människan («Битва за человека», 1947); Стенгрунден («Молот божий», 1941); [2] и « Трон аллена» («Одна вера», 1943).
На протяжении большей части его пребывания в Торпе остальная Европа была охвачена войной. Хотя Швеция пыталась сохранить нейтральную позицию в национальном масштабе, многие мужчины из его прихода ушли, как во время Зимней войны 1939-40 годов, так и позже в формальном союзе с Германией во время так называемой войны - продолжения для борьбы с Советами в Финляндии. До 1809 года эта страна принадлежала Швеции, а затем 108 лет была вассальным государством Российской империи как Великого княжества Финляндского . Гертц поддерживал военную кампанию, посылая деньги и материалы, и после того, как Московский мирный договор уступил одну одиннадцатую территорию Финляндии Советскому Союзу , принимая финских беженцев . Во второй части нацистской Германии «S оккупации Дании его собственный дом стал также безопасным домом для членов датского движения Сопротивления , которые были охотились нацистами и бежавшие из своей страны.
Семья
Братом Гертца был архитектор Ларс Магнус Гертц (1908-2008). В 1932 году он женился на Ингрид Софии Маргарете Андрен (известной как «Нинни», р. 1908), дочери дирижера и органиста Адольфа Андрена (1869-1936) и Эллен Борг. В 1942 году Ингрид умерла от тромба в легком вскоре после рождения четвертого ребенка, Мартина. У пары было две дочери, Биргитта и Ингрид, а также еще один сын Ларс. В 1945 году он снова женился на Элизабет Маргарете Херлин (1919-1968). Через пятнадцать лет после смерти Элизабет он женился в третий раз на Карин Линден (1931–1996). [3] [4]
Епископство
Было необычно, что такой молодой, как Гертц (43 года), был избран епископом. До своего избрания он был просто помощником викария небольшого сельского прихода. Предыдущие епископы обычно были первосвященниками больших приходов или университетскими богословами.
За время своего епископа (1949–1970) он написал не так много крупных трудов. Согласно обычаю, он написал Гердабрев (пастырское письмо), в котором изложил его богословскую программу. Это «письмо» на самом деле представляло собой текст длиной в книгу, в котором он описывал наследие шведской церкви от трех разных эпох: первая - ранняя церковь или времена Нового Завета, вторая - Реформация , а третья - 19-го. -вековое возрождение. В главе этого сочинения с английским названием «Литургия и духовное пробуждение» он аргументирует необходимость древней литургии в жизни церкви. Работа показывает, какое значение Гертц придавал слову Божьему в Священных Писаниях, таинствах и молитвах. [5]
Как епископ, Гертц служил лютеранству в Швеции, включая работу с профсоюзами, посещение приходов, за которые он отвечал, и рукоположение других священников и епископов. За границей он представлял Церковь Швеции в качестве второго вице-президента Всемирной лютеранской федерации . Но Гертц, несомненно, был наиболее известен своей неоднозначной решимостью против рукоположения женщин . В 1958 году Шведская церковь проголосовала за рукоположение женщин; в резком несогласии с современным консенсусом, Гертц немедленно отреагировал, организовав группу Kyrklig samling kring bibeln och bekännelsen («Церковную коалицию за Библию и исповедь») и написав многочисленные статьи в защиту своих взглядов в журналах и газетах.
Отставка
После официального ухода с поста епископа в 1970 году Гертц вернулся к писательской работе. Его опубликованные работы этого периода жизни включали « Риддарна на Родосе» («Рыцари Родоса», 1972 г.), роман, исследующий богословие креста во время осады Родоса в 1522 г. [6], и двухтомный религиозный труд. Att tro på Kristus и Att leva med Kristus , опубликованная на английском языке как «To Live With Christus». [7] Он также перевел Новый Завет на шведский язык с 12 томами комментариев (1976–1982).
Отличия
- Швеция : командир из Большого Креста в ордена Полярной Звезды (1961)
- Швеция : Почетный член Ордена Святого Иоанна в Швеции (1974).
Рекомендации
- ↑ Церковь Христа: ее библейские корни, ее драматическая история, ее спасительное присутствие, ее славное будущее (перевод Кристи Кирка (1939),2010г., Ханс О. Андрэ, 7-е изд., Verbum, 1991), 186 стр., ISBN 1608997030 .
- ^ Бу Йертс, Молот Бога: роман о исцелении душ , пер. Клиффорд Ансгар Нельсон и Ханс О. Андрэ Стенгрунден , 2005, Augsburg Books. ISBN 0-8066-5130-X
- ^ Кнут Norborg, Göteborgs Штифт 1885-1949. Biografisk matrikel över stiftets prästerskap («Гетеборгская епархия, 1885-1949. Биографический справочник епархиального духовенства»), Meijels Bokindustri, Halmstad 1949, p.19
- ^ Sveriges dödbok 1947-2003 ( "шведский книгу мертвых") версии. 3.0 ( CD-ROM ) Национальный архив Швеции , 2003 г.
- ^ Бу Йертс, "Liturgi оч Väckelse", в Herdabrev до prästerskapet оч församlingarna я Гётеборг Штифт , 1949, 171 стр., ( «Литургия и духовное пробуждение»), глава транс. из его «Пастырского письма к духовенству и конгрегациям в епархии Гетеборга» Клиффорда Ансгара Нельсона, Augustana Book Concern, 1954, 32 стр. ASIN B0007F2ACO; также доступен в формате PDF для загрузки на сайте Комиссии по поклонению LCMS 2003 г. , 8 стр.
- ^ Бу Йертс, Рыцари Родоса (Пер.помощью Bror Эриксон из Riddarna på Родосе (1972), 2010, Ресурсный Publications, 246 стр., ISBN 1608993337 .
- ^ Бу Йертс, жить с Христом: Обряды на Б Йертса . (Пер Ричард Вуд из Att левов меда Kristus , 2009, Concordia Publishing House. ISBN 0-7586-1382-2 .
Внешние ссылки
- Жизнь Бо Гертца - преподобный Ханс О. Андрэ
- Kyrklig samling kring bibeln och bekännelsen («Церковная коалиция за Библию и исповедание»)