В древнем Средиземноморском регионе бугония или бугония были ритуалом, основанным на вере в то, что пчелы были спонтанно (двусмысленно) произведены из туши коровы , хотя возможно, что ритуал имел большее распространение как поэтический и научный троп, чем как реальная практика.
Описание
Подробное описание процесса бугонии можно найти в византийской Геопонике : [1]
Постройте дом высотой в десять локтей, со всеми сторонами равного размера, с одной дверью и четырьмя окнами, по одному с каждой стороны; посадить туда быка тридцати месяцев, очень толстого и мясистого; пусть несколько молодых людей убьют его, жестоко избив его дубинками, так чтобы искалечить и плоть, и кости, но стараясь не пролить никакой крови; все отверстия, рот, глаза, нос и т. д. должны быть закрыты чистым и тонким полотном, пропитанным смолой; Посыпьте немного тимьяна под лежащее животное, а затем позвольте окнам и дверям закрываться и покрывать толстым слоем глины, чтобы предотвратить доступ воздуха или ветра. По прошествии трех недель позвольте дому открыть и позволить свету и свежему воздуху проникать в него, за исключением той стороны, с которой дует самый сильный ветер. Через одиннадцать дней вы обнаружите, что в доме полно пчел, свисающих группами, и от быка не осталось ничего, кроме рогов, костей и волос.
История Аристея была архетипом этого ритуала, служившего для наставления пчеловодов о том, как оправиться от потери своих пчел. Считалось, что окуривание коровьим навозом полезно для здоровья улья.
Вариации
Идея о том, что осы рождаются из трупов лошадей, часто описывалась вместе с бугониями. А учитывая то, что европейские осы имеют мимолетное сходство с европейскими пчелами, вполне возможно, что миф возник в результате неверно сообщенного или неправильно понятого наблюдения за природным явлением.
Подтверждаются различные варианты, например, просто закапывание коровы или покрытие трупа грязью или навозом. Другой вариант гласит, что достаточно использовать только рубец .
В Древнем Египте быка хоронили так, чтобы его рога торчали над поверхностью земли. При отрубании пчелы вылезали из основания рогов. [2] [3]
Бугония описана дважды во второй половине Георгиев Вергилия и обрамляет эпиллион Аристея во второй половине. Первое описание, открывающее вторую половину четвертой книги, описывает «традиционную» форму ритуала, за которым следует рассказ об Аристее, который, потеряв своих пчел, спускается в дом своей матери, нимфы Кирены , где он даны инструкции о том, как восстановить его колонии. Он должен поймать провидца, Протея , и заставить его раскрыть, какой божественный дух он рассердил. Протей принимает множество форм, но в конце концов оказывается связанным и рассказывает, как он стал причиной смерти Эвридики , чем рассердил нимф. ритуал, которого Кирена потребовала от Аристея по возвращении, заметно отличается. Он должен принести в жертву четырех быков, четырех телок, паршивую овцу и теленка в открытой лощине. Эта вторая версия послужила кульминацией большой работы, поэтому может быть основана больше на традиционном римском ритуале жертвоприношения, чем на самой бугонии, чтобы закрыть Георгиков более символически подходящим образом. Таким образом, первая версия может отражать отношение человека к богам в Золотом веке, а вторая - нынешнее. [4]
Этимология
Бугония происходит от греческого « βοῦς » , что означает « бык », и « γονή », что означает « потомство » . Кроме того, выражения «bugenès melissae» и «taurigenae apes» означали «пчелы, рожденные волами», а древние греки иногда просто называли медоносных пчел «bugenès» или «taurigenae» . [5]
Древнее свидетельство
Возможно, самое раннее упоминание принадлежит Никандру из Колофона . [6] [7]
Этот процесс описан Вергилием в четвертой книге Георгиков . [8] Многие другие авторы упоминают эту практику. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] »
В Hermetic Cyranides [19] сообщается, что черви рождаются через одну неделю, а пчелы - через три недели.
Цитирование OVID «S Метаморфозы (XV.361-68), Флорентинус из Geoponica сообщает процесс , как доказано , и очевидный факт: [1]
Если необходимы какие-либо дополнительные доказательства, чтобы укрепить веру в уже доказанные вещи, вы можете увидеть, как туши, разлагаясь под действием времени и прохладной влаги, превращаются в мелких животных. Идите и закопайте забитых быков - факт известен из опыта - из гнилых внутренностей рождаются пчелы, которые сосут цветы, которые, как и их родители, бродят по пастбищам, занятые работой и с надеждой на будущее. Закопанный боевой конь производит шершня.
Скептицизм
На сто лет раньше Никандра , Аристотель никогда не упоминает бугонию и отвергает происхождение пчел от других животных. [20] Кроме того, он способен отличить касты от гула , рабочего , и «короля» , так что он , конечно, был в состоянии отличить пчела от их имитаторов. Более поздние авторы упоминают бугонию в комментариях к « Физике Аристотеля» . [21] [22] Архелай называет пчел « искусственным потомством гниющего быка ». [23] Цельс и Колумелла выступили против этой практики.
Более поздние источники
Пьетро де Крещенци ссылается на Bugonia около 1304 года. [24] В 1475 году Конрад из Мегенберга в первой немецкой книге естествознания утверждал, что пчелы рождаются из кожи и желудка быка. [25] Майкл Херрен дает подробное описание бугонии, взятой из Геопоники . [26] Иоганнес Колерус, чья книга была справочником для многих [ какой? ] поколения пчеловодов выражают ту же веру в бугонию. [27] Этот метод встречается даже в европейских книгах по пчеловодству 1700-х годов. [28]
В авраамических религиях
Похожая история сотворения пчел встречается в Книге Судей , где Самсон выдвигает загадку « из сильного вышла сладость », имея в виду рой пчел, найденный внутри мертвого льва [29].
Вера в бугонию также упоминается в Иерусалимском Талмуде [30] и Вавилонском Талмуде . [31] [ необходима ссылка ]
Филон предлагает это происхождение пчел как возможную причину, по которой мед запрещено приносить в жертву Яхве . [32]
Происхождение веры
Одно из объяснений утверждает, что любое из многочисленных бейтсовских имитаторов пчел с личинкой падальщика было ошибочно принято за пчел («сначала безногие, потом с ногами и крыльями» [8] ). В частности, особое внимание было уделено журчанке Eristalis tenax . [33] [34] [35] Хотя эти мухи не давали мед, они могли быть продуктивными опылителями .
Другие утверждают, что пчеловоды понимали, что мухи не производят мед, и объясняют это тем, что Apis mellifera (западная медоносная пчела) проникает в любую полость, в частности в полости деревьев и скал, а также в черепа и грудные полости большого размера. туши животных, в которых можно построить гнездо. [36] [37] Существует одно, возможно, апокрифическое, свидетельство фактического использования человеческого черепа осами. [33]
В популярной культуре
История Самсона и пчел прославляется на банках с золотым сиропом Tate & Lyle .
Уильям Шекспир знал о бугонии, как он говорит в « Генрихе IV» : « Редко бывает, когда пчела покидает соту в мертвой падали ». [38]
Смотрите также
- Аристей
- Пчела (мифология)
- Бык (мифология)
- Bucranium
- Георгия
Рекомендации
- ^ а б Геопоника , XV, 2, 22 кв. .
- ↑ Антигон из Кариста через Бекманна
- ↑ Иоганн Бекманн (1791). Антигони Carystii Historiarum mirabilium collectanea .
- ^ Томас Habinek (1990). Жертвоприношение, Общество и Пчелы Вергилия, рожденные Быком . Калифорнийский университет в Беркли: Отделение классики, UCB.
- ^ Иоганн Генрих Восс , Георгия Вергилия, p277; 1789 г.
- ^ Никандр из Колофона , Theriaca , 741 .
- ^ Никандр из Колофона , Alexipharmaca , 447 .
- ^ a b Вергилий , Георгика , IV, 284 кв.
- ^ Овидий , Fasti , I, 376-78 .
- ^ Овидий , Metamorphoseon Либри , XV, 365-66 .
- ^ Плиний Старший , Naturalis history , XI, 23 (70) , 21, 47 (81) .
- ^ Клавдий Элиан , De Natura Animalium , II, 57 .
- ^ Сервий , In Vergilii carmina comentarii. Георгика , IV, 285 и 286 .
- ^ Либаний , Progymnasmata , упражнения в enconium и инвективы, 8, 15 .
- ↑ Исидор Севильский , Origines , XII, 8, 2 .
- ^ Секст Эмпирик , Πυρρώνειοι Υποτυπώσεις , I, 41 .
- ^ Порфирий Тирский , Περὶ τοῦ Еу Ὀδυσσείᾳ Νυμφῶν Ἄντρου для взрослых Оффлайн секс , 15 и 18 .
- ↑ Ориген , Contra Celsum , 4, 57
- ^ Герметические греческие авторы (около 300). Сираниды . С. 2.39.32. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Аристотель (335-323 гг. До н.э.). О поколении животных . п. 759a. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Симплиций Киликийский (24 февраля 2011 г.). О физике Аристотеля . С. 9.239.18. ISBN 9780715639214.
- ^ Иоанн Филопон (около 500 г.). По физике Аристотеля . С. 16.107.14. ISBN 9780715637876. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ↑ Архелай, через Марка Теренция Варрона
- ^ Пьетро де Крещенци (1304–1309). Книга сельских льгот .
- ^ Конрад Мегенбергский (1475 г.). Книга природы . K. Aue.
- ^ Майкл Херрен (1563). Verdolmetschten Veltbau .
- ^ Иоганн Колер (1611). Nutzlichen Bericht von denen Bienen oder Immen .
- ^ Джон Уорлидж (1704 г.). Dictionarium rusticum et urbanicum .
- ^ Девтерономист (около 500 г. до н.э.). Танах . Книга судей . С. 14:14. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Ученые школы Йоханана бен Наппаха (около 400). Талмуд Иерусалимский . Шаббат. стр. 1.3b. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Рав Аши ; Равина (около 400 г.). Вавилонский Талмуд . Баба Камма. п. 16а. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Филон (около 50). Особые законы . С. 1.291.4. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ а б Карл Роберт Остен-Сакен (1894). О бычьих пчелах древних . Дж. Хёрнинг.
- ^ Общество содействия греческим исследованиям ; Артур Бернард Кук (1895). Журнал эллинистических исследований . Лондон, Англия: Совет общества. С. 15–18.
- ^ Фрэнсис Сильвест Гилберт (1993). Журчалки . Ричмонд Паблишинг. ISBN 978-0-85546-256-7.
- ^ Никель Джейкоб (1568). Gruendtlicher und nuetzlicher Unterricht von der Bienen und ihrer Wartung . Гёрлиц, Германия: Амброзиус Фрич.
- ^ Харалампос Хариссис ; Анастасиос Хариссис . Пчеловодство в доисторическом Эгейском море. Возвращение к минойским и микенским символам. Британские археологические отчеты S1958, ISBN 9781407304540, Оксфорд 2009 .
- ^ Уильям Шекспир (1599). Король Генрих IV, часть 2 . с. акт 4, сцена 4.
дальнейшее чтение
- Хосе Мартинес Гаскес (1980). Fuentes clasicas del mito de la 'bugonia' en ibn wafid y suposible traduccion alfonsi . 2 . С. 35–52. ISSN 0210-7570 .
- Лучано Ландольфи, Овидио, Аристео и «ritocchi» della bugonia
- Сандра И. Рамос Мальдонадо (2008). "Humanismo, tradición pliniana y manifestual textual: a propósito del mito de la Bugonia en Cardano y Gómez Miedes" . Calamus Renascens: Revista de Humanismo y Tradición Clásica . 9 : 205–244. ISSN 1576-3471 .