Сирил Эдвин Митчинсон Джоад (12 августа 1891 - 9 апреля 1953) был английским философом и телеведущим. Он появился на The Brains Trust , дискуссионной программе BBC Radio во время войны. Он популяризировал философию и стал знаменитостью до своей гибели в результате скандала из-за неоплаченного проезда в поезде в 1948 году [1].
CEM Joad | |
---|---|
Родившийся | Сирил Эдвин Митчинсон Джоад 12 августа 1891 г. Дарем , Англия |
Умер | 9 апреля 1953 г. Хэмпстед , Англия | (61 год)
Национальность | Британский |
Альма-матер | Баллиол Колледж , Оксфорд |
Эра | Современная философия |
Область, край | Западная философия |
Влияния |
Ранний период жизни
Джоад родился в Дареме , единственном сыне Эдвина и Мэри Джоад (урожденная Смит). В 1892 году его отец стал инспектором школ, и семья переехала в Саутгемптон , где он получил очень строгое христианское воспитание. Джоад пошел в школу в возрасте пяти лет в 1896 году, посещал Оксфордскую подготовительную школу (позже названную Школой дракона ) до 1906 года, а затем школу Бланделла в Тивертоне, Девон, до 1910 года.
Баллиол Колледж
В 1910 году Джоад подошел к Баллиол колледж , Оксфорд . Здесь он развил свои навыки философа и спорщика. К 1912 году он был первоклассным спортсменом и участником дебатов Оксфордского союза . Он также стал синдикалистом , социалистом гильдии, а затем фабианцем . В 1913 году он услышал о Джордже Бернарде Шоу из недавно основанного журнала New Statesman . Это развило его изучение философии, одного из строительных блоков его карьеры учителя и телеведущего. После завершения курса в Balliol, получившего первое место в Honor Moderations в Literae Humaniores (1912), [2] первое в Greats (сочетание философии и древней истории, 1914) и стипендии Джона Локка в области ментальной философии (1914), Джоад поступил на госслужбу . [3]
Гражданская служба
Джоад начал работать в Министерстве торговли в 1914 году после посещения летней школы Фабиана. Его цель заключалась в том, чтобы привнести в государственную службу социалистический дух. Джоад общался с другими фабианцами, такими как Агнес Харбен и ее муж, и был процитирован на опыте встреч с суфражистками, выздоравливающими после голодовки, смешанными с «окружной сетью». [4] Он работал в Департаменте трудовых бирж Министерства торговли, который в 1916 году стал новым Министерством труда . В месяцы, предшествовавшие Первой мировой войне, он проявил «пылкий» пацифизм , что привело к политическим противоречиям. [5] Джоад, наряду с Джорджем Бернардом Шоу и Бертраном Расселом , стал непопулярным среди многих, которые пытались побудить мужчин вступать в ряды солдат, чтобы сражаться за свою страну.
Брак
В мае 1915 года Джоад женился на Мэри Уайт, и они купили дом в Вестамбле , недалеко от Доркинга , в графстве Суррей . Деревня, бывший домом для Фанни Burney , был рядом с основателем Фабиан общества , Беатрис Уэбб . Джоад так боялся призыва в армию, что бежал в Сноудонию , Уэльс , пока не стало безопасным возвращение. После рождения троих детей брак Джоада закончился разделением в 1921 году. Позже Джоад вызвал некоторые споры, заявив, что его разлука заставила его отказаться от феминизма и вместо этого принять веру в «неполноценный ум» женщин. [5]
Жизнь после разлуки
После разлуки Джоад переехала в Хэмпстед в Лондоне со студентом-преподавателем Марджори Томсон. Она была первой из многих любовниц , которых представили как «миссис Джоад». Он описал сексуальное желание как «жужжащую синюю бутылку, которую нужно быстро ударить, прежде чем она отвлечет умного человека от высших вещей». Он считал, что женскому разуму недостает объективности, и ему неинтересно разговаривать с женщинами, которые не пойдут с ним в постель. К этому времени Джоад был «невысоким и пухлым, с яркими глазками, круглыми румяными щеками и жесткой щетинистой бородой». [ необходима цитата ] Он оделся в потрепанную одежду в качестве теста: если люди глумились над этим, они были слишком мелочны, чтобы заслуживать знакомства.
Собеседование оказалось для Джоада большой трудностью из-за его легкомыслия. В 1930 году, однако, он оставил государственную службу , чтобы стать главой кафедры философии и психологии Биркбекского колледжа , Лондонский университет . Хотя кафедра была небольшой, он в полной мере использовал свои прекрасные педагогические навыки. Он популяризировал философию, и многие другие философы начали принимать его всерьез. Благодаря своим двум книгам, « Путеводитель по современной мысли» (1933) и « Путеводитель по философии» (1936), он стал широко известной фигурой в обществе.
1930–1940 годы
В молодости Джоад очень разделял стремление к разрушению капиталистической системы . Он был исключен из Фабианского общества в 1925 году из-за сексуальных проступков в его летней школе и не возвращался до 1943 года. В 1931 году, разочаровавшись в Лейбористской партии, Джоад стал директором пропаганды Новой партии . Из-за роста профашистских симпатий Освальда Мосли Джоад подал в отставку вместе с Джоном Стрейчи . Вскоре после этого он стал яростно противостоять нацизму , но продолжал выступать против милитаризма и поддерживал пацифистские организации, включая Движение «Больше никаких войн» и Союз клятв мира .
Во время учебы в Биркбекском колледже Джоад играл ведущую роль в дебатах о короле и стране . Предложение, разработанное Дэвидом Грэмом и обсуждавшееся в четверг, 9 февраля 1933 года, заключалось в том, что «Палата ни при каких обстоятельствах не будет сражаться за своего короля и страну». Дебаты часто интерпретировались как иллюстрация как отношения студентов Оксфорда, так и состояния Европы в то время; Адольф Гитлер стал канцлером Германии всего за десять дней до дебатов. Йоад был основным оратором в поддержку предложения, которое было принято 275 голосами против 153. Речь Джоада была описана как «хорошо организованная и хорошо принятая и, вероятно, единственная наиболее важная причина исхода дебатов». [6] Участие Джоада в дебатах привело к тому, что он приобрел общественную репутацию абсолютного пацифиста. [5] Джоад также был членом Национального совета мира , который он возглавлял в 1937–1938 годах.
Джоад был откровенным спорщиком; он заявил, что его главные интеллектуальные влияния были Джорджем Бернардом Шоу и Х.Г. Уэллсом . [5] Он резко критиковал современные философские направления, такие как марксизм , бихевиоризм и психоанализ . [5] Его также неоднократно называли « Менкеном Англии», хотя, как указали Куниц и Хейкрафт, Джоад и Менкен «были бы на грани меча по большинству вопросов». [5] С эстетической точки зрения он был неизлечимо платоническим : прислушиваясь к «понижающему эффекту» музыки Дебюсси , он чувствовал, как его «жизненная сила и жизнелюбие истощаются»; [7] джаз и свинг - это «звуки, которые строго не относятся к классу музыки»; [8] « Отказ оплакивать смерть от огня ребенка в Лондоне » Дилана Томаса был частично «бессмысленным ... некоторые из намеков сбивают с толку интеллект»; [9] символизм в искусстве «часто используется как средство ... для сокрытия того факта, что не с чем общаться» [10], приводя в качестве примера «Залив Нарцисса» Дентона Уэлча ; и в ее «упорном отказе выставлять оценки, выставлять моральные оценки или ценить» он обнаружил, что работа Вирджинии Вульф оставляет у него чувство, что «ничто не кажется очень стоящим». [11]
Автобиография Джоада «Под пятым ребром» включала: «Доминирующим интересом моей университетской карьеры, интересом, который во многом сформировал мой последующий взгляд на жизнь, был социализм. И мой социализм ни в коем случае не был простой студенческой позой, которую я сказал до сих пор. По общему признанию, я и мои современники-социалисты говорили много надутой чепухи; по общему признанию, мы играли с теориями, как ребенок, играя с игрушками, из чистого интеллектуального энтузиазма. Но мы также много много думали ». [12]
Джоад выступил за защиту английской сельской местности от промышленной эксплуатации, строительства ленточных конвейеров , воздушных кабелей и разрушительного туризма. Он писал письма и статьи в знак протеста против решений, принимаемых для увеличения благосостояния и статуса Великобритании, поскольку считал, что краткосрочный статус принесет долгосрочные проблемы. Он организовывал прогулки и безрассудно ездил по сельской местности. Джоад также был связан с молодым нудистским движением в Англии. [13] [14] [15] Он также имел страсть к охоте.
Ненавидя идею нечего делать, Джоад организовывал в среднем девять лекций в неделю и две книги в год. Его популярность резко возросла, и его приглашали читать множество лекций и вести дискуссии. Он также участвовал в спортивных мероприятиях, таких как теннис и хоккей , и в развлекательных мероприятиях, таких как бридж , шахматы и игра на пианино . Он был прекрасным собеседником и любил развлекать выдающихся членов общества.
После вспышки Второй мировой войны он стал противен отсутствием свободы показывала (он был одним из основателей вице-президентом Национального совета по гражданским свободам с 1934 года). Он дошел до того, что умолял Министерство информации использовать его. В январе 1940 года Джоад был выбран для участия в дискуссионной программе BBC Home Service « The Brains Trust» во время войны , которая сразу же имела успех и привлекла миллионы слушателей. Вскоре после этого Джоад отказался от своего пацифизма и поддержал британские военные усилия. [16] Хотя Джоад никогда не возвращался к пацифизму, он активно поддерживал по крайней мере одного отказника от военной службы по соображениям совести во время войны, что привело к брошюре «Настоящее положение отказа от военной службы по соображениям совести» , опубликованной Центральным советом по делам отказников по убеждениям, 1944 г. Джоад также выступил против продолжения военной службы. о призыве в мирное время, написав брошюру `` Рациональный подход к призыву '' , опубликованную Советом по запрету воинской повинности в 1947 году.
Психическое исследование
Джоад интересовался паранормальными явлениями и вместе с Гарри Прайсом участвовал в нескольких экспедициях по охоте за привидениями , а также вступил в Клуб Призраков , президентом которого стал Прайс. Он участвовал в психологических исследованиях, путешествуя по горам Гарц, чтобы помочь Прайсу проверить, сможет ли «Bloksberg Tryst» превратить козла в красивого принца по велению чистой сердцем девушки; это не так. [17] В 1934 году он стал председателем Совета по психическим исследованиям Лондонского университета , неофициального комитета, созданного Прайсом в качестве преемника его Национальной лаборатории психических исследований . [18] В 1939 годе публикация Джоада на психических исследованиях были резкая критика в Трудах в Обществе психических исследований . Выяснилось, что Джоад не присутствовал на сеансах, на которых, как он утверждал, присутствовал. [19] Прайс позже приостановил деятельность совета. [20]
Джоад выступал против спиритуалистической гипотезы медиумизма . Он обсуждал спиритизм с исследователем психических наук Шоу Десмондом. Он выступал против бессмертия и духовного общения, предпочитая свою гипотезу «мыслеток», в которой утверждалось, что связка идей, которые раньше считались разумом умершего, может пережить смерть в течение определенного периода времени. [21] [22] В последние годы своей жизни он опубликовал статьи о том, как экстрасенсорное восприятие может вписаться в христианские рамки. [23]
The Brains Trust
Известность Джоада пришла из The Brains Trust , в которую входила небольшая группа, в которую входили командир А.Б. Кэмпбелл и Джулиан Хаксли . Его развитая и зрелая техника обсуждения, его запас анекдотов и мягкий юмор привлекли к нему внимание широкой публики.
Программа была посвящена сложным вопросам, задаваемым слушателями, участники дискуссии подробно обсуждали этот вопрос и высказывали философское мнение. Примеры вопросов варьировались от «В чем смысл жизни?» на "Как муха может приземлиться на потолок вверх ногами?" Джоад стал звездой шоу, и его голос был самым популярным на радио, за исключением новостей. Джоад почти всегда начинал с крылатой фразы «Все зависит от того, что вы имеете в виду под…», отвечая на вопрос. Хотя была оппозиция с консерваторами , которые жаловались на политических пристрастий, общественность считает его величайшим британский философ дневного и знаменитости статус последовало.
Взлет и падение
Поскольку Джоад стал настолько известен, его приглашали выступать после обеда, открывать базары и даже рекламировать чай, и продажи его книг резко возросли. Он баллотировался в качестве кандидата от лейбористов на дополнительных выборах в ноябре 1946 года от Объединенного округа шотландских университетов, но проиграл.
Джоад однажды хвастался в печати: «Я обманываю железнодорожную компанию, когда могу». [24] 12 апреля 1948 года Джоад был пойман на поезде Ватерлоо в Эксетер без действующего билета. Когда он не смог дать удовлетворительного объяснения, его признали виновным в уклонении от оплаты проезда и оштрафовали на 2 фунта стерлингов (73 фунта стерлингов по состоянию на 2021 год). Это сделало заголовки на первых полосах национальных газет, разрушило его надежды на звание пэра и привело к его увольнению из BBC. [25] Унижение сильно повлияло на здоровье Джоада, и вскоре он стал прикован к постели в своем доме в Хэмпстеде. [ необходима цитата ] Джоад отказался от своего агностицизма и вернулся к христианству англиканской церкви, которое он подробно описал в своей книге «Восстановление веры» , опубликованной в 1952 году [26].
Смерть
После кровати-ограничившись тромбоз после его увольнения из ВВС в 1948 году, Джоад развился рак терминала. Он умер 9 апреля 1953 года в своем доме, 4 Ист-Хит-Роуд, Хэмпстед, в возрасте 61 года и был похоронен в церкви Сент-Джонс-ат-Хэмпстед в Лондоне.
Наследие
Джоад был одним из самых известных британских интеллектуалов своего времени, также известным при жизни как Джордж Бернард Шоу и Бертран Рассел . Он популяризировал философию как в своих книгах, так и в устной речи.
Цитаты из Джоада появляются в романе Вирджинии Вульф « Три гинеи» . Например:
«Если это так, то чем раньше они откажутся от притворства, что играют с общественными делами и вернутся к частной жизни, тем лучше. Если они не могут работать в Палате общин, пусть они хотя бы что-то построят из своих собственных домов. они не могут научиться спасать мужчин от разрушения, которое неизлечимое мужское озорство справедливо навязывает им, пусть женщины хотя бы научатся кормить их, прежде чем они уничтожат себя ". [27]
Джоада пригласили выступить в Socratic Club , студенческом обществе Оксфордского университета, где 24 января 1944 года он выступил с докладом на тему «О том, как его отзывают христиане», мероприятие, на котором присутствовало более 250 студентов. Это было ступенькой в жизни Джоада, особенно в то время, когда он пересматривал свои убеждения. Это повторное исследование в конечном итоге привело к его возвращению к христианской вере своей юности, о чем он упомянул в книге «Восстановление веры» . К.С. Льюис , президент Сократического клуба, дважды упоминается в этой книге, один раз как оказавший влияние на Джоада в книге Льюиса « Упразднение человека» . Таким образом, частью его наследия было возвращение к вере, которую он отбросил во время учебы в Оксфорде, и защита этой веры в своих трудах.
Джоад также упоминается в книге Стивена Поттера « Мастерство игры» как его партнер в теннисном матче, в котором двое мужчин встречались с двумя более молодыми и более физически развитыми игроками, которые довольно легко их переигрывали, пока Джоад не спросил своего соперника, был ли мяч явно приземлился далеко за линией, входил или выходил; событие, которое, по словам Поттера, заставило его задуматься о концепции игры.
Избранные публикации
Джоад написал, представил или отредактировал более 100 книг, брошюр, статей и эссе, включая:
- «Монизм в свете последних достижений в философии», Труды Аристотелевского общества , NS 17 (1916–17).
- « Роберт Оуэн, идеалист », Лондон: Фабианское общество [трактат 182] (1917)
- Дневник мертвого офицера, будучи посмертными бумагами А.Г. Веста , изд. с вступлением, Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1918)
- Очерки здравого смысла , Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1919, 2-е изд., Лондон: GA & U (1933))
- Этика здравого смысла , Лондон: Метуэн (1921)
- Теология здравого смысла , Лондон: Т. Фишер Анвин (1922)
- Высоколобые, роман , Лондон: Джонатан Кейп (1922)
- Введение в современную политическую теорию , Оксфорд: The Clarendon Press (1924)
- Присцилла и Харибда и другие истории , Лондон: Герберт Дженкинс (1924)
- Сэмюэл Батлер (1835–1902) , Лондон: Леонард Парсон (1924)
- «Реалистическая философия жизни», « Современная британская философия», вторая серия , изд. Дж. Х. Мюрхед, Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1925)
- «Разум и его место в природе», Лондон (1925), Кеган Пол, Тренч, Табнер и Ко., Лтд.
- Разум и материя: философское введение в современную науку , Лондон: Нисбет (1925)
- Бэббит Уоррен [Сатира о Соединенных Штатах] , Лондон: Кеган Пол (1926)
- Закладка , Лондон: The Labor Publishing Company (1926, репр. Лондон: Вестхаус (1945))
- Диоген, будущее досуга , Лондон: Кеган, Пол, Тренч, Трубнер ( сегодня и завтра ) (1928)
- Thrasymachus, Будущее морали , Лондон: Кеган, Пол, Тренч, Трубнер (1928, ред. Ред., Лондон: Кеган Пол ( сегодня и завтра ) (1936))
- Будущее жизни: философия витализма , Нью-Йорк: сыновья Г. П. Патнэма (1928)
- Смысл жизни в процессе эволюции , Лондон: Watts & Co. (1928).
- Великие философии мира , Лондон: Эрнест Бенн (1928, репр. И рев., Лондон: Томас Нельсон (1937))
- Материя, жизнь и ценность , Лондон: Oxford University Press (1929)
- 'Философия и Олдос Хаксли', Реалист , 1: 4 (1929)
- Настоящее и будущее религии , Лондон: Эрнест Бенн (1930)
- Неортодоксальные диалоги об образовании и искусстве , Лондон: Эрнест Бенн (1930)
- Дело в пользу новой партии , Лондон: Новая партия (около 1931 г.)
- История цивилизации , Лондон: А. и К. Блэк (1931)
- Ужасы сельской местности , Лондон: Hogarth Press (повседневные брошюры, № 3) (1931)
- What Fighting Means , Лондон: Нет больше военного движения (1932)
- Философские аспекты современной науки , Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1932, представитель Лондона: GA&U (1963))
- Под пятым ребром , Лондон: Faber & Faber (1932), переименованная в Книгу Джоада (1935)
- Путеводитель по современной мысли , Лондон: Faber & Faber (1933, перераб. И расширенный, Лондон: Пан (1948))
- «Пропаганда мира», Двадцатый век , Том 5, № 39 (июль 1933 г.)
- Counter Attack from the East: The Philosophy of Radhakrishnan , London: George Allen & Unwin (1933).
- «Истинно ли христианство? Дискуссия между Арнольдом Ланном и CEM Joad, Лондон: Eyre & Spottiswoode (1933)
- «Небезопасность в оружии», Лондон: Национальный совет мира, № 8 rev (1934).
- Свобода сегодня , Лондон: Уоттс (1934)
- Манифест: Быть Книгой Федерации прогрессивных обществ и индивидов , изд., Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1934)
- «Конец эпохи», New Statesman & Nation , Лондон (8 декабря 1934 г.)
- Возвращение в философию , Лондон: Faber & Faber (1935)
- «Наука и свобода человека», Лондон: Мемориальная лекция Холдейна (1935)
- «Вызов разуму», The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1935)
- Путеводитель по философии , Лондон: Виктор Голланц (1936)
- Диктатор уходит в отставку , Лондон: Метуэн (1936)
- «Возвращение догмы», The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1936)
- История индийской цивилизации , Лондон: Macmillan (1936)
- «Защита - это не защита», Лондон: Национальный совет мира (1937).
- 'О боли, смерти и доброте Бога', The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1937)
- Завещание Джоада , Лондон: Faber & Faber (1937)
- Руководство по философии морали и политики (1938)
- Как правильно писать, думать и говорить , изд., Лондон: Odhams (1939)
- 'О бесполезном образовании', The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1939)
- Почему война? , Хармондсворт: Пингвин (1939)
- Для цивилизации , Лондон: Макмиллан (1940)
- Путешествие сквозь разум войны , Лондон: Фабер и Фабер (1940)
- Философия нашего времени , Лондон: Томас Нельсон и сыновья (1940)
- «Принципы мира», «Зритель» , Лондон (16 августа 1940; репр. Статьи о войне: Зрительская книга о Второй мировой войне , изд. Ф. Гласс и П. Марсден-Смедли, Лондон: Paladin Grafton Books, 1989, стр. 119). –22)
- Философия федерального союза , Лондон: Macmillan (1941)
- Что поставлено на карту и почему этого не скажешь? , Лондон: Виктор Голланц (1941)
- Старая деревня для новых людей , Лондон: JM Dent & Sons (1942)
- Бог и зло , Лондон: Faber & Faber (1942)
- Части разума , Лондон: Faber & Faber (1942)
- «Лицо Англии», Horizon , V, Лондон (29 мая 1942 г.)
- Приключения молодого солдата в поисках лучшего мира , Лондон: Faber & Faber (1943)
- «Превосходство человека над животными: свобода против безопасности в современном государстве», Свобода слова , под ред. Х. Ульд, Лондон: Hutchinson, International Authors Ltd (1944)
- «О тридцати годах пути к озерам», Countrygoer Book , ed. К. Мур, Лондон: Countrygoer Books (1944)
- Учитесь философии , Лондон: English Universities Press (1944)
- «Добродетель экзаменов», New Statesman & Nation , Лондон (11 марта 1944 г .; ответ на возражения, 25 марта)
- Современное положение об отказе от военной службы по соображениям совести , Лондон: Центральный совет по делам отказников от военной службы (май 1944 г.)
- Об образовании , Лондон: Faber & Faber (1945)
- Мнения Джоада , Лондон: Вестхаус (1945)
- Условия выживания , Лондон: Федеральный союз (1946)
- «Меньше и лучше» [население], Лондонский форум , I: 1, Лондон (1946)
- Как работают наши мысли , Лондон: Вестхаус (1946)
- «Больше не быть рационалистом», The Rationalist Annual , Лондон: CA Watts & Co. (1946)
- Вторжение неискушенного горожанина в страну , Лондон: Faber & Faber (1946)
- «Введение», Дж. К. Флюгель, « Население, психология и мир» , Лондон: Watts & Co. (1947).
- Рациональный подход к призыву , Лондон: Совет по призыву без призывов, брошюра № 7 (1947).
- Год больше или меньше , Лондон: Виктор Голланц (1948)
- Декаданс - философское исследование , Лондон: Faber & Faber (1948)
- 'Предисловие', Клэр и Маршалл Браун, Упал, идя из Уэсдейла , Лондон: The Saint Catherine Press (1948)
- Английские графства , Лондон: Odhams (1948)
- «Поворотные моменты», «Субботняя книга» , изд. Л. Рассел, Лондон: Хатчинсон (1948)
- Шоу , Лондон: Виктор Голланц (1949)
- Принципы парламентской демократии , Лондон: Falcon Press (1949)
- Критика логического позитивизма , Лондон: Голланц (1950)
- Удовольствие быть самим собой , Лондон: Джордж Вайденфельд и Николсон (1951)
- Первая встреча с философией , Лондон: Джеймс Блэквуд (1952)
- Восстановление веры Лондон: Фабер и Фабер (1952)
- Шоу и общество (антология и симпозиум), Лондон: Odhams (1953)
- Folly Farm [посмертно], Лондон: Faber & Faber (1954)
- Статьи и очерки
- «Идея публичного права», «Идея публичного права», будучи первыми четырьмя эссе ... конкурса национальных сочинений , вступление. HH Asquith, London: George Allen & Unwin, 1918, 95–140 [Написано под псевдонимом «Crambe Repetita», полученным из Juvenal, Satire VI. 154: occidit miseros crambe repetita magistros - (примерно и свободно, тр. Джеффри Томас) «Перепрошенная капуста - crambe repetita - беда для бедных учителей». В контексте, «бедные учителя должны слушать, как их ученики изрыгивают одни и те же мрачные упражнения день за днем». Это как постоянно есть одну и ту же скучную еду. (Авторство Джоада указано на стр. Vii.)
Рекомендации
- ^ "CEM Joad" . Открытый университет . Проверено 14 февраля 2014 года .
- ^ Это исправляет ошибку в Джеффри Томасе, Сириле Джоаде , стр. 8, в котором Джоад считается первым в классической модерации.
- ^ Джон Симкин (13 октября 2007 г.). "CEM Joad" . Спартак Образовательный . Проверено 15 февраля 2014 года .
- ^ «Генри Девениш Харбен» . Спартак Образовательный . Проверено 21 января 2021 года .
- ^ a b c d e f Стэнли Дж. Куниц и Ховард Хейкрафт, авторы двадцатого века, Биографический словарь современной литературы (третье издание). Нью-Йорк, The HW Wilson Company, 1950, (стр 726-7)
- ^ Мартин Ceadel, «О„Король и страна“Дебаты, 1933: Student Политика, пацифизм и диктаторов.» Исторический журнал , июнь 1979 г., стр. 404.
- ^ Джоад, СЕМ (1948) Декаданс: Философское запрос Лондон: Faber & Faber, стр. 64
- ^ Джоад (1948) стр.126
- ^ Джоад (1948) стр. 312
- ^ Джоад (1948) стр. 291
- ^ Джоад (1948) стр. 65
- ^ CEM Joad
- ^ Хилл 2011 , стр. 17.
- ^ Коннелл 2011 , стр. 21.
- ^ Тертон 2007 , стр. 91.
- ^ «В мае 1940 года ... другие ведущие пацифисты, включая Джоада, Маколея и А.А. Милна , сделали широко разрекламированные отречения ...» Мартин Чадель, Обособленные идеалисты: Британское движение за мир и международные отношения, 1854-1945 гг. Оксфорд: Оксфорд Университетское издательство, 2000. ISBN 9780199241170 (стр. 406).
- ^ Тревор Холл (октябрь 1978 г.). Найдите Гарри Прайса . Джеральд Дакворт и компания . С. 160–170. ISBN 0-7156-1143-7.
- ^ Гарри Прайс (2003). Пятьдесят лет психических исследований (переиздание ред.). Kessinger Publishing . п. 64. ISBN 0-7661-4242-6.
- Перейти ↑ Salter, WH (1939). Приключения в психических исследованиях CEM Joad . Труды Общества психических исследований 45: 217-222.
- ↑ Hall, op. соч. , стр. 170–173
- ^ Десмонд, Шаль; Джоад, CEM (1946). Спиритизм. Авторы: С. Десмонд за и Джоад против CEM . Muse Arts
- ^ Джоад, CEM Возвращение в Церковь . п. 16
- ^ Гудас, Фабиан. (1985). Экстрасенсорное восприятие . Арно Пресс. п. 105
- ↑ CEM Joad, The Testament of Joad , 54.
- ^ Шон-стрит (2009). От А до Я британского радио . Scarecrow Press. п. 150. ISBN 978-0-8108-6847-2.
- ↑ Восстановление веры (работа Джоада) - Интернет-энциклопедия Britannica
- ^ Вирджиния Вулф , Три Guineas , p43.
дальнейшее чтение
- Коннелл, Джон (2011). Медицинский туризм . КАБИ. ISBN 978-1-84593-660-0.
- Тертон, К. (2007). Забытые жизни: роль сестер Ленина в русской революции 1864-1937 гг . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-59220-9.
- Хилл, Джейн (2011). Скульптура Гертруды Гермес . Издательство Ashgate. ISBN 978-0-85331-865-1.
- Хилл, Роберт, Философия для всех: CEM Joad, Философ и широкая публика , Философ , Том LXXXIV, № 2, осень 1995 г.
- Судья, Тони, Radio Philosopher: Радикальная жизнь Сирила Джоада , (2012)
- Мартин, Кингсли, «Сирил Джоад», New Statesman and Nation , Лондон: 18 апреля 1953 г.
- Мартин, редактор Кингсли : том автобиографии 1931–1945 , (Лондон: Хатчинсон 1968), особенно. стр. 135–9
- Завод, Кэтрин. L, «Джоад, Сирил Эдвин Митчинсон (1891–1953)», в «Словаре британских философов двадцатого века» , изд. Стюарт Браун, (Thoemmes Continuum, Бристоль, 2005 г.), т. I, стр. 480–482
- Ричард Саймондс, CEM Joad: философское сокровище - или Сократ третьего класса? , Философ , Том CIII, № 1, 2015.
- Томас, Джеффри Сирил Джоад (публикация Биркбекского колледжа, 1992 г.)
Внешние ссылки
- Работает от CEM Joad или о нем в Internet Archive
- Информация о спартаке
- Общество Джоада
- CEM Joad - Создание Британии
- CEM Joad из " Найти могилу"