Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Культура Канады
Культура Канады
История
Темы
Исследовать

Канадские ценности - это общепринятые этические и человеческие ценности канадцев. [1] Основные политические партии недвусмысленно заявили, что они поддерживают эти ценности, но используют общие положения для их определения.

Многие ученые пытались определить, измерить и сравнить их с другими странами. Baer et al. утверждают, что «вопросы национального характера и региональной культуры давно интересовали как канадских, так и американских социологов. Канадская литература в основном сосредоточена на исторических и структурных причинах региональной самобытности и возможной роли регионализма в подрыве подлинно национального канадского характера. или этос ". [2] Однако есть и критики, которые говорят, что такая задача практически невыполнима. [3]

Международные сравнения [ править ]

Когда он начал свое исследование Канады в конце 1940-х годов, американский социолог Сеймур Мартин Липсет предположил, что канадские и американские ценности практически идентичны. Дальнейшая работа привела его к обнаружению и исследованию различий. К 1968 году он пришел к выводу:

Канадские ценности находятся где-то между ценностями Великобритании и Соединенных Штатов, а не почти идентичны ценностям Соединенных Штатов, как я предполагал. [4]

Липсет предложил несколько теорий, объясняющих, чем эти два общества различаются и почему. Это стимулировало появление большого числа ученых, при этом другие ученые предлагали свои собственные объяснения и критиковали его. [5] В результате многочисленные академические исследования сравнивают канадские ценности и верования с американскими, а иногда и в других странах. Липсет объяснил свою методологию социальных наук:

мои выводы [заключаются] в том, что вариации в истории Северной Америки и социальной и географической среде привели к появлению двух народов, которые существенно отличаются друг от друга, хотя, как я неоднократно подчеркивал, они больше похожи, чем различны, особенно по сравнению с другими наций. Мой главный методологический аргумент в пользу того, чтобы сосредоточить внимание на Канаде, чтобы узнать больше о Соединенных Штатах, состоит как раз в том, что у этих двух стран так много общего. Сосредоточение внимания на небольших различиях между похожими странами может быть более плодотворным для понимания культурных эффектов, чем на больших различиях между очень похожими странами. Первый позволяет сохранять постоянными многие переменные, которые являются общими для единиц. [6]

Липсет представил многочисленные политические и экономические ценности, по которым он высоко оценил США и низкую Канаду. К ним относятся: индивидуализм и конкурентоспособность, предпринимательство и высокий риск, утопический морализм, склонность к политическим крестовым походам, популистские или анти-истеблишментские и антиэлитные тенденции, национализм «Бог и страна» и нетерпимость к идеологическому несоответствию. [7]

Историческое происхождение: революция и контрреволюция [ править ]

Липсет утверждает, что:

Многие авторы, стремящиеся объяснить ценностные различия между Соединенными Штатами и Канадой, предполагают, что они в значительной степени связаны с революционным происхождением Соединенных Штатов и контрреволюционной историей Канады… Лоялисты-эмигранты из американской революции и последовавшей за ней Канады неоднократно вызывали страхи перед посягательством Соединенных Штатов, что способствовало институционализации контрреволюционного или консервативного этоса. [8] [9]

Канадский историк Артур Р. М. Лоуэр утверждает:

В своем новом доме в глуши и в новом аспекте британского североамериканского движения колониальный торизм предпринял вторую попытку возвести на американской земле копию английского общественного строя. С одной точки зрения, это самая важная черта движения лоялистов; он забрал классовую концепцию жизни с юга, переместил ее на север и дал ей второй шанс. [10]

Джастин Трюдо после вступления в должность премьер-министра в 2015 году попытался определить, что значит быть канадцем, заявив, что у Канады нет основной идентичности, но у нее есть общие ценности: [11]

В Канаде нет основной идентичности, нет мейнстрима ... Есть общие ценности - открытость, уважение, сострадание, готовность много работать, быть рядом друг с другом, искать равенства и справедливости. Эти качества делают нас первым постнациональным государством.

Религиозные факторы [ править ]

Религиозные убеждения и поведение - возможные кандидаты в поисках источников ценностей. Липсет рассматривал религию как одну из причин расхождения ценностей. Он постановил:

Америка остается под сильным влиянием протестантских сект. Его северный сосед придерживается двух церквей, католической и англиканской, и экуменической протестантской деноминации (Объединенная церковь Канады), которая далеко ушла от сектантского происхождения составляющих ее единиц в сторону церковных общинных ценностей. Подавляющее большинство канадцев (восемьдесят семь процентов) принадлежат к этим трем основным конфессиям. Консервативные евангелисты - группы баптистов, назареев, пятидесятников, адвентистов и т. Д. - составляют лишь семь процентов канадцев ... Очевидно, что разные религиозные традиции двух стран помогают объяснить большую часть их различного светского поведения и веры. . [12]

Гувер и Реймер соглашаются и обновляют Lipset множеством недавних статистических данных опросов, отмечая при этом, что различия сузились с 1990 года, особенно в провинциях Прерии. Они подчеркивают, что в начале 21 века 87% канадцев принадлежали к кооперативным церквям, тогда как 20% американцев были баптистами, а многие другие были евангелистами, фундаменталистами или членами новых религий, которые, как правило, вели себя более сектантски; Эти элементы, по их мнению, способствовали более высокому уровню религиозного и политического консерватизма и нетерпимости в США [13].

Регионализм [ править ]

Баер, Грабб и Джонстон утверждают, что:

На структуру региональных культур существенно не влияет и не определяет национальная граница, разделяющая Канаду и Соединенные Штаты. Вместо этого ... за некоторыми исключениями, карта региональных культур включает три основных сегмента: относительно леволиберальный Квебек, более консервативный юг Соединенных Штатов и сравнительно умеренный сектор, который в значительной степени охватывает остальные две страны. [1]

Описание [ править ]

Опрос Статистического управления Канады в 2013 году показал, что «подавляющее большинство» канадцев разделяют ценности прав человека (92% респондентов согласны с тем, что они являются общей канадской ценностью), уважения к закону (92%) и гендерного равенства (91%). ). Среди канадцев было значительно меньше согласия относительно того, являются ли этническое и культурное разнообразие, языковая двойственность и уважение к культуре аборигенов общими канадскими ценностями. [14]

Согласно Канадскому индексу благополучия Университета Ватерлоо , канадские ценности включают:

  • справедливость
  • включение
  • демократия
  • экономическая безопасность
  • безопасность
  • устойчивость
  • разнообразие
  • капитал
  • здоровье [15]

Опрос, проведенный Гражданским форумом по вопросам будущего Канады, 1991 г., выявил следующие ценности: [16]

  • Равенство и справедливость
  • Консультации и диалог
  • Приспособление и терпимость
  • Разнообразие
  • Патриотизм [17]
  • Свобода, мир и ненасильственные изменения.

Монархия [ править ]

Основная статья: Монархизм в Канаде

Майкл Игнатьев , лидер либералов в 2009–2011 годах, в 2004 году основывал канадские ценности на исторической лояльности короне. [18] Точно так же Консервативная партия в 2009 году указала на поддержку монархии Канады как на основную канадскую ценность. [19]

Формирование внешней политики [ править ]

Джон Дифенбейкер , консервативный премьер-министр в 1957–1963 годах, не хотел использовать канадские ценности в качестве критерия для принятия решения о внешней политике. Например, Джейсон Зорбас утверждает, что нарушения прав человека в Аргентине и Бразилии не повлияли на отношения с этими странами. [20]

Однако его преемник, Лестер Пирсон , премьер-министр либералов (1963–68), в 1967 году призвал к проведению внешней политики, «основанной на канадских соображениях, канадских ценностях и канадских интересах». [21]

При консервативном Брайане Малруни , премьер-министре 1984–1993 годов, по словам ученого Эдварда Акуффо:

Канадская внешняя политика стала свидетелем интеграции вопросов развития и безопасности с повесткой дня внешней политики, когда Канада участвовала в проектах развития, а также в миротворческих операциях .... Политические инициативы Малруни ... [отметили] критический момент для обновления «канадской политики». моральная идентичность »после холодной войны .... Концепция моральной идентичности Канады согласуется с тем, что другие называют« брендингом Канады »на международной арене посредством проецирования канадских ценностей и культуры. [22]

Жан Кретьен , премьер-министр либералов (1993–2003), мало интересовался внешней политикой. Политологи Патрик Джеймс, Нельсон Мишо и Марк Дж. О'Рейли утверждают, что «этот откровенный политик построил свою карьеру на защите традиционных канадских ценностей и продвижении политики среднего класса». [23]

Эгалитаризм, социальное равенство и мир [ править ]

Хотя либеральные и консервативные политики утверждали, что они представляют канадские ценности, то же самое делали и социалисты и левые силы. Ян Маккей утверждает, что благодаря долгосрочному политическому влиянию «мятежников, красных и радикалов» и связанных с ними левых политических элементов «эгалитаризм, социальное равенство и мир ... теперь часто просто называют ... как «Канадские ценности». " [24]

Образование [ править ]

См. Также: Образование в Канаде

В отличие от Соединенных Штатов, исторические образовательные идеалы в Канаде были более элитарными, с упором на обучение церковной и политической элите по британскому образцу. [25] [26] В 1960 году, например, 9,2 процента канадцев в возрасте от 20 до 24 лет имели высшее образование по сравнению с 30,2 процента в Соединенных Штатах. Даже в среднюю школу в Соединенных Штатах регистрировались выше. [27] Согласно опросам, проведенным Лоуренсом Дауни в конце 1950-х годов среди граждан и педагогов:

Канадцы, как группа, придавали значительно более высокий приоритет, чем американцы, знаниям, научным взглядам, творческим навыкам, эстетической оценке и морали как результатам обучения. Американцы уделяли больше внимания физическому развитию, гражданству, патриотизму, социальным навыкам и семейной жизни, чем канадцы. [28]

Соединенные Штаты давно делают упор на профессиональное, техническое и профессиональное образование, в то время как канадские школы сопротивляются их включению. [29] Айвор Ф. Гудсон и Ян Р. Даубиггин исследовали битву за профессиональное образование в Лондоне, Онтарио, в эпоху 1900–1930 годов, когда американские города быстро расширяли свои профессиональные предложения. Лондонская техническая и коммерческая средняя школа подверглась серьезному нападению со стороны социальной и деловой элиты города, которая считала школу угрозой для бюджета единственной городской академической средней школы - Лондонского университетского института. [30]

Государственные университеты [ править ]

Большинство высших учебных заведений в Канаде являются государственными университетами , что означает, что они финансируются провинциальными правительствами, но не принадлежат провинциям. Напротив, государственные университеты в Соединенных Штатах принадлежат и контролируются правительствами штатов, и есть много частных университетов , включая такие школы, как Гарвард, Йель, Принстон, Чикаго и Стэнфорд. [31]

Канадская хартия прав и свобод [ править ]

Основная статья: Канадская хартия прав и свобод

Канадская хартия прав и свобод , в значительной степени способствовало премьер - министр Пьер Трюдо , был принят в 1982 году Хартия гарантирует определенные политические права граждан Канады и гражданских прав каждого человека в Канаде от политики и действий всех областях и на всех уровнях правительства . Он призван объединить канадцев вокруг набора принципов, воплощающих эти права. Еще до того, как он занялся политикой, Трюдо разработал свою концепцию хартии прежде всего как выражение общих канадских ценностей. [32] Трюдо сказал, что благодаря Хартии сама Канада теперь может быть определена следующим образом:

Канада - это общество, в котором все люди равны и разделяют некоторые фундаментальные ценности, основанные на свободе. Поиск этой канадской идентичности, а также мои философские взгляды заставили меня настоять на хартии. [33]

Мультикультурализм [ править ]

Основная статья: Мультикультурализм в Канаде

Огромное этническое разнообразие населения Канады в последние десятилетия привело к акценту на « мультикультурализм ». [34] Социолог Н. М. Сассман говорит: «Принципы этой концепции позволяли и тонко поощряли частное поддержание этнических ценностей, одновременно настаивая на минимальной общественной приверженности канадскому поведению и канадским ценностям». В результате иммигранты в Канаду с большей вероятностью сохранят ценности и установки как дома, так и культуры принимающей страны, по сравнению с аналогичными иммигрантами в Австралии, Великобритании или США. [35]

Эндрю Гриффит утверждает, что «89 процентов канадцев считают, что канадцы иностранного происхождения с такой же вероятностью будут хорошими гражданами, как и те, кто родился в Канаде ... Но канадцы явно рассматривают мультикультурализм в интегративном смысле, ожидая, что новоприбывшие примут его. Канадские ценности и отношения ". Гриффит добавляет, что «практически нет различий между канадцами и иностранцами в отношении согласия соблюдать канадские ценности (70 и 68 процентов соответственно)». [36]

Гендерное равенство и роль женщин [ править ]

В 2016 году уровень участия канадских женщин в рабочей силе составлял 70,2% (78,4% для мужчин). [37]

Некоторые считают, что канадские ценности определила Элси МакГилл . Она была пионером для женщин в инженерном деле и бизнесе, героем войны и образцом для подражания. [38]

Раздел 15 в Канадской хартии прав и свобод запрещает дискриминацию по признаку пола.

Напротив, в Соединенных Штатах Поправка о равных правах так и не была ратифицирована. Раздел 1 этой поправки предусматривал бы: «Равенство прав по закону не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола».

Ссылаясь на канадские ценности, канадские суды отклонили утверждения о том, что насилие в отношении женщин в некоторых обстоятельствах допустимо из-за религиозных и культурных убеждений. В решении по делу Р. против Хумайда судья Резерфорд из Верховного суда Онтарио [39] заявил:

Убийство жены может показаться особенно отталкивающим для нашей канадской ценностной ткани, когда культурные соображения, противоречащие нашим канадским ценностям, занимают важное место. Однако здесь следует иметь в виду, что Апелляционный суд не нашел «никакого отношения к реальности» в утверждении заявителя о том, что религиозные и культурные убеждения привели к тому, что он был серьезно спровоцирован словами его жены.

Здравоохранение, финансируемое государством [ править ]

Основная статья: Здравоохранение в Канаде

Всеобщий доступ к государственным медицинским услугам «часто рассматривается канадцами как фундаментальная ценность, обеспечивающая национальное страхование здоровья для всех, где бы они ни жили в стране». [40] Опрос 1990-х годов показал, что:

На вопрос: «Чем вы больше всего гордитесь Канадой?» Каждый третий канадец высказался добровольно: «Наша система здравоохранения». На вопрос об обратной версии американского сценария здравоохранения: «Поддержите ли вы политический союз [с США], если бы это означало частную систему здравоохранения?» Ответом было решительное «нет». [41]

Призыв [ править ]

Мемориалы [ править ]

Идея канадских ценностей использовалась для открытия мемориалов, таких как Мемориал жертвам коммунизма: Канада, страна убежища в Оттаве. Его строительство должно было привлечь внимание общественности к страданиям «миллионов жертв коммунизма». Многие из этих жертв бежали в Канаду «в поисках мира, порядка, демократии и свободы». [42] Мемориал планируется завершить в 2018 году.

По словам г-жи Мелани Жоли, министра канадского наследия, «памятные памятники играют ключевую роль в отражении характера, идентичности, истории и ценностей канадцев». [43] Она жаловалась, что предыдущее правительство Харпера сделало проект слишком спорным. Ее новое либеральное правительство переместило сайт и урезало его бюджет. [44]

Квебек [ править ]

Хартия французского языка [ править ]

Хартия французского языка (французский: La Charte французского языка , также известный как LOI 101 [Bill 101]) законодательство , которое делает французский язык официальным языком Квебека. [45] Среди прочего, Хартия требует:

  • все административные правительственные документы должны быть составлены и опубликованы на французском языке
  • язык обучения от детского сада до средней школы - французский

Квебекская хартия ценностей [ править ]

Хартия ценностей ( французский : Charte де ла светскость или Charte де Valeurs québécoises , также известный как Bill 60) [46] было предложено законодательство , внесенное правящей Квебекская партия в августе 2013 года, но которые Национальное собрание Квебека не проходил мимо его роспуск в марте 2014 года. [47] Это запретило бы служащим государственного сектора носить заметные религиозные символы. В статье 5 главы II говорится:

При выполнении своих функций сотрудники государственных органов не должны носить такие предметы, как головные уборы, одежду, украшения или другие украшения, которые своим заметным характером явно указывают на их религиозную принадлежность. [48]

Хотя Джастин Трюдо был сторонником Канадской хартии прав и свобод ( французский : La Charte canadienne des droits et libertés ), он выступал против предложенной Квебекской хартии ценностей. Он заявил: «Запрещение кому-либо носить хиджаб или кипу несовместимо с ценностями Квебека и Канады». [49]

Особое общество [ править ]

Предлагаемые изменения в Конституцию Канады включали добавление фразы « отдельное общество » в Закон о Конституции 1867 года , чтобы признать уникальность Квебека по сравнению с остальной частью Канады. [50] [51]

Противоречие [ править ]

Определение канадских ценностей проблематично, если цель состоит в том, чтобы определить ценности, которых придерживаются все. По словам репортера Канадской радиовещательной корпорации Нейла Макдональда , существует «очень мало понятий, которые можно точно охарактеризовать как общепринятые канадские ценности». [52] По словам журналиста Лизиан Ганьон , канадцы «не разделяют общих ценностей». Она отмечает, что, хотя многие идеи, такие как медицина, двуязычие и мультикультурализм, иногда характеризуются как канадские ценности, «многие канадцы против всех или некоторых из них». [53] Канадский социолог Вик Сатцевич утверждал, что «невозможно придумать универсальный набор ценностей нашей нации».[54]

Институт канадских ценностей спонсировали рекламы против преподавания отдельных тем сексуального образования в Онтарио школьной программы и дискриминации транссексуалов, транссексуалов и интерсексуальных лиц. Реклама была неоднозначной, и ее быстро сняли с производства. [55]

Проблема варварских культурных практик [ править ]

Некоторые культурные обычаи были названы «варварскими» и объявлены незаконными в 2015 году, когда федеральное правительство Канады приняло Закон о недопустимости варварских культурных практик . [56] [57] [58] Закон криминализирует определенные действия, связанные с церемониями ранних и принудительных браков , а также высылку ребенка из Канады с целью заключения таких браков. [59]

На всеобщих выборах 2015 года консерваторы представили свою политику «как вопрос канадских ценностей ... Консерваторы расширили проблему, объявив о предлагаемой горячей линии КККП, которая позволит канадцам сообщать о существовании« варварских культурных практик »в стране. " Эти целевые практики включали полигамию , принудительные браки и ранние браки (т.е. детские браки ). [60]

Национализм и его потенциальное негативное влияние на внешнюю политику [ править ]

Смотрите также: канадский национализм

Ученые задаются вопросом, лежат ли общие ценности в основе национальной идентичности . [61] Денис Стэрс связывает концепцию канадских ценностей с национализмом . Лестерз, профессор политологии Университета Далхаузи Маккалока , утверждает, что действительно существует широко распространенная вера в существование канадских ценностей, но говорит, что вера сама по себе может быть вредной. Он утверждает, что:

[Канадцы обычно] считают себя не такими, как другие, а морально превосходящими их. В частности, они верят, что придерживаются особого набора ценностей - канадских ценностей - и что эти ценности являются особенными в том смысле, что они необычайно добродетельны. Важным следствием этого убеждения является то, что оно поставило их перед серьезной опасностью непонимания истинного происхождения своего поведения, с одной стороны, и нанесения значительного ущерба эффективности их дипломатии, как в соседнем доме, так и за границей, с другой. . [62]

Лестерс также утверждает, что «первый счет обычно дается в полученных списках канадских ценностей« мультикультурализма »... как средство оспаривания посылок национализма в Квебеке ». [63]

Проверка иммигрантов на антиканадские ценности [ править ]

Канадские политики предложили отказать иммигрантам, придерживающимся антиканадских ценностей, таких как:

  • нетерпимость к другим религиям, культурам, полам и сексуальной ориентации
  • нежелание принять канадские свободы [64]

Келли Лейтч , кандидат в лидеры съезда Консервативной партии Канады в 2017 году, была активным сторонником такой государственной проверки. [64]

В 2016 году опрос общественного мнения Environics показал, что 54% ​​канадцев согласны с тем, что «в эту страну приезжает слишком много иммигрантов, которые не принимают канадские ценности». [65] [66]

См. Также [ править ]

  • Антиканадские настроения
  • Канадская идентичность
  • Центр исследований расовых отношений
  • Английские канадцы
  • Этикет в Северной Америке
  • Французские канадцы
  • Просто общество
  • Гражданский национализм
  • Западная культура

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Дуглас Бэр, Эдвард Грабб и Уильям Джонстон, «Национальный характер, региональная культура и ценности канадцев и американцев». Канадский обзор социологии / Revue canadienne de sociologie 30.1 (1993): 13-36.
  2. ^ Баер, Грабб и Джонстон, «Национальный характер, региональная культура и ценности канадцев и американцев». (1993) стр.13.
  3. ↑ Нил Макдональд (13 сентября 2016 г.). «Очень короткий список канадских ценностей: Нил Макдональд» . Канадская радиовещательная корпорация . Проверено 31 декабря 2016 года .
  4. ^ С. М. Липсет, Аграрный социализм: Федерация кооперативного содружества в Саскачеване, исследование политической социологии (1950; переработанное издание 1968 г.), стр. Xv
  5. ^ Дуг Баер и др. «Ценности канадцев и американцев: критический анализ и переоценка». Социальные силы 68.3 (1990): 693-713.
  6. ^ Липсет, «Определение моментов и повторяющиеся мифы: ответ» Канадский обзор социологии и антропологии (2001) 38 # 1, стр. 97–100.
  7. ^ Сеймур М. Липсет, «Канадская идентичность», Международный журнал канадских исследований (2006), выпуск 33, стр 83-98.
  8. ^ С. М. Липсет, Революция и контрреволюция: изменение и устойчивость социальных структур (2-е изд., 1970) с. 55.
  9. ^ JMS Небрежное, Канада: история вызов (Cambridge UP, 1963), стр 111-13.
  10. Перейти ↑ ARM Lower, From Colony to Nation (1946), p 114.
  11. ↑ Цитата из Гая Лоусона, «Канада Трюдо, снова: при поддержке президента Обамы и наследии его отца на его стороне, Джастин Трюдо намеревается пересмотреть то, что значит быть канадцем», New York Times 8 декабря 2015 г.
  12. ^ Липсет, Continental Divide (1990) PP 88-89.
  13. ^ Деннис Р. Гувер и Сэмюэл Х. Реймер. «Вещи, которые делают мирное королевство: обзор христианства и« сотрудничества »через континентальный водораздел». Журнал экуменических исследований 41.2 (2004): 205.
  14. ^ Канада, Правительство Канады, Статистика (октябрь 2015 г.). «Канадская идентичность, 2013» .
  15. ^ «Отражая канадские ценности» . Канадский индекс благополучия. 2012-06-27 . Проверено 31 декабря 2016 года .
  16. ^ Дайан Симбалук; Тами Береска. Социология в действии, канадское издание, 2-е изд . Nelson Education. С. 87–88. ISBN 978-0-17-672841-0.
  17. ^ Николас Колер, « Канадцы чувствуют себя на вершине мира », Macleans.ca, получено 13 октября 2017 г.
  18. ^ Д. Майкл Джексон (2013). Корона и канадский федерализм . Дандурн. С. 18–19. ISBN 9781459709898.
  19. ^ Шибао Го; Ллойд Вонг (2015). Пересмотр мультикультурализма в Канаде: теории, политика и дебаты . SensePublishers. п. 63. ISBN 9789463002080.
  20. ^ Джейсон Грегори Зорбас (2011). Дифенбейкер и Латинская Америка: стремление к канадской автономии . Издательство Кембриджских ученых. п. 115. ISBN 9781443832816.
  21. ^ Роберт А. Спенсер (1958). Канадская внешняя политика, консервативный стиль . Канадский институт международных отношений. п. 14.
  22. ^ Эдвард Анса Акуффо (2016). Канадская внешняя политика в Африке: региональные подходы к миру, безопасности и развитию . Тейлор и Фрэнсис. п. 41. ISBN 9781317169987.
  23. ^ Патрик Джеймс; и другие. (2006). Справочник канадской внешней политики . Книги. п. 514. ISBN 9780739155806.
  24. ^ Ян Маккей (2005). Повстанцы, красные, радикалы: переосмысление левой истории Канады . Между линиями. п. 181. ISBN. 9781896357973.
  25. ^ Сеймур Мартин Липсет, Революция и Контрреволюция (2-е изд, 1970), стр 40-44
  26. ^ Крейг Кроуфорд и Джеймс Кертис. «Английские канадско-американские различия в ценностных ориентациях: сравнение результатов опроса, основанное на диссертации Липсета». Исследования в области сравнительного международного развития 14.3-4 (1979): 23-44.
  27. ^ Ричард А. Ваннер, "Неравенство в образовании: тенденции в двадцатом веке в Канаде и Соединенных Штатах". Сравнительные социальные исследования 9.1 (1986): 986+
  28. ^ Лоуренс Уильям Дауни, Задача общественного образования: восприятие людей (Центр управления Среднего Запада, Чикагский университет, 1960), цитируется в Lipset, Revolution and Counterrevolution , p 42.
  29. ^ Липсет, революция и контрреволюция р 41
  30. ^ Ivor Ф. Гудсон и Ян Р. Dowbiggin, «Профессиональное образование и школьная реформа: случай Лондон (Канада) техническая школа, 1900-1930» История обзора образования (1991) 20 # 1: 39-60.
  31. ↑ Тереза ​​Шанахан; и другие. (2016). Справочник канадского высшего образования . MQUP. С. 49–52. ISBN 9781553395058.
  32. ^ Джеральд Кернерман; Филип Резник (2005). Инсайдеры и аутсайдеры: Алан Кэрнс и изменение канадского гражданства . UBC Press. п. 171. ISBN. 9780774810692.
  33. ^ Пьер Эллиот Трюдо (1993). Воспоминания . Макклелланд и Стюарт. п. 323 . ISBN 0771085885.
  34. ^ Джеймс Холлифилд; Филип Л. Мартин; Пиа Оррениус (2014). Контроль иммиграции: глобальная перспектива, третье издание . Издательство Стэнфордского университета. п. 103. ISBN 978-0-8047-8735-2.
  35. ↑ Чан Квок-бун (2012). Международный справочник китайских семей . Springer. п. 59. ISBN 9781461402664.
  36. ^ Эндрю Гриффит (2015). Мультикультурализм в Канаде: свидетельства и анекдоты . п. 50. ISBN 9780988064096.
  37. ^ "27-й актуарный отчет о пенсионном плане Канады" (PDF) . Правительство Канады. п. 18 . Проверено 2 января 2017 года .
  38. ↑ Кристина Амон; Мэри Уэллс; Ким Вудхаус (6 декабря 2016 г.). «МакГилл определил канадские ценности» . Виг . Проверено 31 декабря 2016 года .
  39. ^ Р. против Хумаида , 2015 ONSC 5345 ( CanLII ), п. 24, проверено 14 декабря 2019.
  40. ^ «Здоровье канадцев - Федеральная роль» . 17.1 Универсальность: Парламент Канады . Проверено 5 января 2017 года .CS1 maint: location (link)
  41. ^ Рональд Ф. Инглхарт; и другие. (1996). Североамериканская траектория: культурные, экономические и политические связи между США, Канадой и Мексикой . Издатели транзакций. п. 146. ISBN. 9781412829816.
  42. ^ "Мемориал жертвам коммунизма" . Проверено 15 января 2017 года .
  43. ^ "Министр Джоли начинает общественные консультации по мемориалу жертвам коммунизма - Канада - страна убежища" . Правительство Канады. 2016-08-31. Архивировано из оригинала на 2016-02-03 . Проверено 15 января 2017 года .
  44. ↑ Дон Батлер, «Мемориал жертвам коммунизма будет перемещен, - объявляет Джоли», 00 гражданин Оттавы 17 декабря 2015 г.
  45. ^ Ричард Ю. Бурхис, редактор, Конфликт и языковое планирование в Квебеке (1984).
  46. ^ Projet де лая № 60, Charte утверждающего ле Valeurs де светскость и де neutralité religieuse де l'État Ainsi дия d'Égalité Энтре - ль - Femmes и др ль Hommes и др encadrant ль demandes d'accommodement , 1ère сессия, 40ème законодательного орган, Квебек, 2013.
  47. ^ Шарль Тессье и Эрик Монтиньи. « Распутывание мифов и фактов: кто поддержал Квебекскую хартию ценностей? » French Politics 14.2 (2016): 272–285.
  48. ^ Трюгве Угланд, «Квебекская хартия ценностей: решение в поисках проблем». Журнал исследований восточных городков 42 (2014): 11+ онлайн
  49. ^ Хугетт Янг (2016). Джастин Трюдо: естественный наследник . Дандурн. п. 129 . ISBN 9781459735736.
  50. ↑ Майкл Берджесс, «Этническая принадлежность, национализм и идентичность в отношениях между Канадой и Квебеком: случай« особого общества »Квебека». Журнал Содружества и сравнительной политики 34.2 (1996): 46-64.
  51. ^ Ричард Джонстон и Андре Блейс. «Мич-Лейк и массовая политика: статья« Особое общество »». Канадская государственная политика / Analyze de Politiques (1988): S25-S42. онлайн
  52. ^ «Очень короткий список канадских ценностей: Нил Макдональд» .
  53. ^ Ганьон, Лизиана. «Правила гражданства для домоседов». The Globe and Mail, 19 декабря 1998 г.
  54. ^ "Келли Лейтч упускает суть об иммиграции" .
  55. ^ Heather Шипли, «Queering институты ?: Половой Идентичность в государственном образовании в канадском контексте,» Феминистская Учитель 23,3 (2013): 196-210.
  56. ^ "Закон о варварской культурной практике" . Проверено 31 декабря 2016 года .
  57. ^ Эшли Csanady (17 июня 2015). « Законопроект « Варварские культурные обычаи », криминализирующий принудительные браки, решающий« убийства чести »проходит окончательное голосование» . Национальная почта . Проверено 31 декабря 2016 года .
  58. ^ "Закон о нулевой терпимости к варварской культурной практике" . Правительство Канады . Проверено 1 января 2017 года .
  59. ^ «Архивировано - Закон о нулевой терпимости к варварским культурным практикам получает королевское одобрение - Канадский центр новостей» . News.gc.ca. 2016-08-31 . Проверено 1 января 2017 .
  60. ^ Джон Х. Памметт; Кристофер Дорнан (2016). Канадские федеральные выборы 2015 года . Дандурн. п. 220. ISBN 9781459733367.
  61. ↑ Алиса Хендерсон и Никола МакИвен. «Поддерживают ли общие ценности национальную идентичность? Изучение роли ценностей в национальной идентичности в Канаде и Соединенном Королевстве». Национальные идентичности 7.2 (2005): 173-191.
  62. ^ Денис Стэйрс, «Мифы, мораль и реальность во внешней политике Канады», International Journal 58 # 2 (2003), стр. 239-256 в JSTOR
  63. ^ Лестница, «Мифы, мораль и реальность во внешней политике Канады», стр. 247
  64. ^ a b Брюс Кэмпион-Смит (10 сентября 2016 г.). «Канадцы предпочитают проверять потенциальных иммигрантов на предмет« антиканадских »ценностей, показывают опросы» . Торонто Стар . Проверено 31 декабря 2016 года .
  65. ^ «Jedwab: Политики должны показать некоторую честность в отношении« канадских ценностей »» . Гражданин Оттавы. 11 декабря 2016 . Проверено 31 декабря 2016 года .
  66. ↑ Ангус Рид (4 октября 2016 г.). «Канадцы не так восприимчивы, как мы думаем, и мы не можем игнорировать это, - пишет Ангус Рид» . Канадская радиовещательная корпорация . п. Английский . Проверено 31 декабря 2016 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Олстон, Джон П., Тереза ​​М. Моррис и Арнольд Ведлитц. «Сравнение канадских и американских ценностей: новые данные национальных опросов». Американский обзор канадских исследований 26.3 (1996): 301-314.
  • Баер, Дуг и др. «Ценности канадцев и американцев: критический анализ и переоценка». Социальные силы 68.3 (1990): 693-713.
  • Баер, Дуглас, Эдвард Грабб и Уильям Джонстон. «Национальный характер, региональная культура и ценности канадцев и американцев». Канадский обзор социологии / Revue canadienne de sociologie 30.1 (1993): 13-36.
  • Баер, Дуглас и др. «Уважение к власти в Канаде, США, Великобритании и Австралии». Социологический фокус 28.2 (1995): 177-195.
  • Бэзил, Дебра З. «Благотворительные пожертвования как отражение национальных ценностей: предварительное сравнение Канады и Соединенных Штатов». Журнал некоммерческого и государственного сектора маркетинга 18.1 (2007): 1-19.
  • Гувер, Деннис Р. и Сэмюэл Х. Реймер. «Вещи, которые делают мирное королевство: обзор христианства и« сотрудничества »через континентальный водораздел». Журнал экуменических исследований 41.2 (2004): 205+ онлайн
  • Гувер, Деннис Р. и др. «Евангелический протестантизм встречается с континентальным разделением: моральный и экономический консерватизм в Соединенных Штатах и ​​Канаде», Ежеквартальный журнал политических исследований 55 № 3 (июнь 2002 г.): 351-374.
  • Липсет, С.М. Континентальный разрыв: ценности и институты США и Канады (1991).
  • Качановски, Иван, Нил Невитт и Стэнли Ротман. «Раса, пол и отношение к позитивным действиям в американских и канадских университетах». Канадский журнал высшего образования 45,4 (2015): 18.
  • Мун, К. Дэвид, Николас П. Ловрич-младший и Джон К. Пирс. «Политическая культура в Канаде и Соединенных Штатах: сравнение социального доверия, самоуважения и политического либерализма в крупных городах Канады и Америки». Ежеквартально по общественным наукам (2000): 826-836. в jSTOR

Внешние ссылки [ править ]

  • Канадский индекс благополучия - Университет Ватерлоо
  • Изучение канадских ценностей - Nanos Research