Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Посвящение Иисусу
в католической церкви
Кодекс Брухзаля 1 01v cropped.jpg
Христос в величии
Посвящения
Молитвы
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Римско - католическая традиция включает в себя ряд богослужений к Иисусу Христу . Как и все католические богослужения, эти молитвенные формы не являются частью официальной публичной литургии Церкви, но основаны на популярных духовных практиках католиков. Многие официально одобрены Святым Престолом как подходящие для духовного роста, но не необходимые для спасения.

Некоторые религиозные обряды возникают из личных откровений или личного религиозного опыта святых. У Церкви есть традиция тщательного расследования таких частных откровений и жизней кандидатов в святые, чтобы гарантировать, что никакое естественное или научное объяснение не может во время расследования объяснить какие-либо связанные с этим чудеса . Часто одобренное служение Церкви связано с определенной молитвенной формой или изображением.

Преданность Святому Имени Иисуса [ править ]

Монограмма IHS с коленопреклоненными ангелами на главном алтаре, Церковь Джезу , Рим

Преданность Святому Имени Иисуса существует как в восточном, так и в западном христианстве . [1]

Евангелие от Матфея дает значение имени Иисуса , как тот , кто «спасает людей Своих от грехов» и указывает на то, что она была выбрана Небесным руководством. На протяжении веков христиане взывали к Святому Имени, а некоторые считали, что в имени Иисуса заключена внутренняя сила. [2] [3] [4] Св. Павел говорит: «... перед именем Иисуса преклонится всякое колено тех, которые на небе, на земле и под землей» (Филиппийцам 2:10).

Почтение и привязанность, с которыми христиане относились к Святому имени Иисуса, восходят к самым ранним дням христианства . [5] Преданность и почитание также распространяются на христограмму IHS ( монограмму Святого Имени), полученную из первых трех букв греческого слова Иисуса ΙΗΣΟΥΣ (иногда ошибочно интерпретируемого как Iesus Hominum Salvator , Иисус, спаситель человечества ), представляющий святое имя. [6] [2] [7]

На следующий день праздника отмечается либо как праздник Святого Имени Иисуса или , как у Обрезания Иисуса , в различных христианских церквах. Январь посвящен Святому Имени Иисуса. [8]

Младенец Иисус из Праги [ править ]

Младенец Иисус из Праги
Основная статья: Младенец Иисус из Праги

Младенец Иисус в Праге является знаменитой статуей младенца Иисуса в храме Дева Марии Победительницы в Малой Стране , Прага . Точное происхождение статуи Младенца Иисуса не было достоверно известно, но исторические источники указывают на небольшую скульптуру Святого Младенца высотой 28 см с птицей в правой руке, вырезанную примерно в 1340 году. Многие другие скульптуры Младенца Иисуса также были вырезаны работы известных мастеров Европы в средние века . Богато украшенная статуя изображает Младенца Иисуса, держащего в левой руке золотой шар, символизирующий царскую власть, а правой рукой он поднял ладонь в знак благословения. [9]Богослужение началось в Праге в 1639 году; Традиция шествия и коронации Младенца Иисуса продолжается и по сей день. Преданность также широко распространена в Ирландии. Праздник Святого Имени Иисуса - главный праздник чудесного Младенца. [10]

Точно так же Санто-Бамбино из Аракоэли почитается в Риме.

Евхаристическое поклонение [ править ]

Святой Петр Юлиан Эймар , Апостол Евхаристии

В римско - католической традиции, в момент хиротонии элементы (или «подарки» , как они называются для богослужебных целей) преобразуются ( пресуществление ) в фактических Тела и Крови Христа. Католическая доктрина утверждает, что элементы не только духовно преобразованы, но, скорее, фактически (по существу) преобразованы в Тело и Кровь Христа. Scholastic философское объяснение состоит в том, что , хотя элементы сохраняют внешний вид или « несчастные случаи » хлеба и вина, они действительно реальное Тело, Кровь, Душу и Божественность Христа. Это одна из форм доктрины Реального Присутствия - фактического, существенного присутствия Иисуса вЕвхаристия .

Одно из первых возможных упоминаний о сохранении Святого Причастия для поклонения встречается в жизни святого Василия (умершего в 379 г.). В архивах францисканцев упоминается святой Франциск Ассизский (умерший в 1226 году), который начал евхаристическое поклонение в Италии. Мирская практика поклонения официально началась в Авиньоне , Франция, 11 сентября 1226 года. Преподобный Лев Дюпон инициировал ночное поклонение Святому Причастию в Туре в 1849 году, откуда оно распространилось по Франции. [11] Лео Дюпон общался с Сент- Питером Джулианом Эймаром , который сформировалКонгрегация Святого Причастия в 1858 году. [12] В том же году Эймар (также известный как Апостол Евхаристии ) и сестра Маргарита Гийо сформировали Служителей Святого Причастия, которые теперь содержат дома на нескольких континентах, где происходит непрерывное евхаристическое поклонение . [13]

Святой час [ править ]

Святой Час Преданность состоит из непрерывного часа , проведенного в адорация или в молитве в присутствии Святых Даров . [14] Источником вдохновения для священного часа является Евангелие от Матфея 26:40 . [15] В Евангелии от Матфея , во время агонии в Гефсиманском саду в ночь перед распятием, Иисус говорил со своими учениками, говоря: «Моя душа скорбит до смерти. Оставайтесь здесь и бодрствуйте со мной» (Матфея 26 : 38). Вернувшись к ученикам после молитвы, он обнаружил их спящими и в Евангелии от Матфея 26:40 спросил Петра: «Итак, не могли бы вы, люди, не бодрствовать со мной в течение часа?» [15]

Официальный Enchiridion Indulgentiarum предоставляет удовольствие для этой практики. [16]

Станции Креста [ править ]

Основная статья: Станции Креста

В Станции Креста относится к изображению последних часов (или Страсти ) от Иисуса . Традиция часовни началась со святого Франциска Ассизского и распространилась по всей Римско-католической церкви в средневековый период. Он стал популярным в одиннадцатом веке, в то время, когда большое внимание христиан было сосредоточено на Святой Земле, но лишь немногие могли действительно посетить ее. [17] Большое количество европейцев нашли эквивалент прогулки по Виа Долороза.следуя по стопам Христа в духе. Это богослужение традиционно отмечается по пятницам во время Великого поста, а также в Страстную пятницу, но им можно молиться в любое время. Многие будут использовать медитации, составленные святым Альфонсом Лигури , или ссылки на Священные Писания или другие тексты, или просто созерцают изображенное событие из жизни Иисуса.

Святой лик Иисуса [ править ]

Основная статья: Святой лик Иисуса
Негатив Секондо Пиа изображения на Туринской плащанице, используемого в посвящении Святому Лику Иисуса

Вера в существование подлинных образов Христа связана со старинной легендой об Авгаре Эдесском и апокрифическим письмом, известным как «Морс Пилати». Самым древним и наиболее известным из этих изображений он назывался « Вера-икона» (истинный образ), который на обычном языке вскоре сделала Вероника . [18]

В 1843 году сестра Мари из Св. Петра , монахиня-кармелитка из Тура , Франция, рассказала о видениях Иисуса и Марии, в которых ее побуждали распространять преданность Святому Лику Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления, которые Иисус перенес в Его Страстях. . Эта преданность получила дальнейшее распространение благодаря усилиям преподобного Льва Дюпона (известного как Апостол Святого Лика ). Посвящение было начато незадолго до смерти Дюпона и позже оказало влияние на святую Терезу Лизьё . [19] Папа Лев XIII одобрил поклонение в 1885 году.

В 1936 году сестра Мария Пиерина де Микели, монахиня из Милана в Италии, рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: «Я хочу, чтобы Мое Лицо отражало сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, будь более почитаемым. Кто медитирует на Меня, утешает Меня ". Дальнейшие видения сообщений призвали ее сделать медаль с Нерукотворным на основе изображения из Secondo Pia фотографии «s на Туринской плащанице . В 1958 году Папа Пий XII одобрил богослужение и медаль с изображением Святого Лика и разрешил поминание Святого Лика Иисуса во вторник на Масленицу (вторник перед Пепельной средой) для всех католиков. [20] [21]

Священное Сердце [ править ]

Основная статья: Священное Сердце

Преданность Святому Сердцу Иисуса основана на сердце как символе его любви к человечеству. В католицизме Священное Сердце было тесно связано с актами возмещения ущерба Иисусу Христу . В своей энциклике Miserentissimus Redemptor Папа Пий XI заявил: «Дух искупления или возмещения всегда занимал первое и главное место в поклонении Святейшему Сердцу Иисуса». [22]

Официальные упоминания об этой преданности впервые появились в одиннадцатом и двенадцатом веках. [23] Однако наиболее значительным источником преданности Святому Сердцу в его нынешней форме была Визитандина Святая Маргарет Мария Алакок (1647–1690), которая утверждала, что получила серию частных откровений с 1673 по 1675 год.

Из этого возникла Преданность Первой Пятницы . Посвящение состоит из нескольких практик, которые выполняются в первые пятницы девяти месяцев подряд. В эти дни человек должен присутствовать на мессе и причащаться . [24] Если возникает необходимость, чтобы причаститься в состоянии благодати, человек должен также использовать Таинство покаяния перед посещением мессы. Во многих католических общинах практикуется священный час медитации во время экспозиции Благословенное причастие в первые пятницы поощряется. [25]

Праздник Святого Сердца теперь святой день в литургическом календаре Римско - католической, и празднуется через 19 дней после Пятидесятницы . Июнь месяц посвящен Святому Сердцу Иисуса. [8]

Драгоценная кровь [ править ]

Преданность Precious Blood был особый феномен фламандского благочестия в пятнадцатом и шестнадцатом веках, породившей к изобразительной изображения из Грейс , как « Фонтан жизни » , наполненный кровью, переливание из раненых « Агнец Божий » или « Святые Раны » Христа. Изображение, которое было предметом многочисленных фламандских картин , отчасти было вызвано знаменитой реликвией Драгоценной крови, которая была отмечена в Брюгге с двенадцатого века [26].и который дал начало с конца тринадцатого века, особенно в Брюгге, шествия святого Санга из его часовни. [27] Его особенно пропагандировал Гаспар дель Буфало , основатель « Миссионеров Драгоценной Крови» .

Праздник Драгоценной Крови, ранее отмечавшийся в первое воскресенье июля, был исключен из Общего римского календаря в 1969 году, «потому что Драгоценная Кровь Христа-Искупителя уже почитается в торжествах Страстей Тела Христовых. Святейшего Сердца Иисуса и в праздник Воздвижения Креста Господня. Но Месса Преосвященной Крови Господа нашего Иисуса Христа помещена среди обета Месс ". [28] Июль традиционно посвящен Драгоценной Крови Иисуса. [8]

Святые раны [ править ]

Основная статья: Five Holy Wounds § Посвящение Holy Wounds

Крестовые походы возродили энтузиазм в отношении религиозной преданности, особенно страстей Христовых. Пять Святых Ран Христа были пятью пронзительными ранами, нанесенными Иисусу во время его распятия .

Среди конкретных богослужений в Священные Раны являются редемпторист - х , Коронки из пяти ран Иисуса , [29] Пассионисты Коронка из пяти ран , [30] и Розарий святых ран (также называется Коронка Святых Ран ), впервые введена в начале 20-го века достопочтенной сестрой Мари Мартой Шамбон , римско-католической сестрой монастыря ордена посещений в Шамбери , Франция. [31]

Отдельное повествование посвящено ранению плеча Иисуса . Соответствующая молитва напоминает о ране, которую он получил во время ношения креста. Его по-разному приписывают Бернару Клервоскому , [32] святой Гертруде или святой Мехтильде . [33] Рана плеча не вызвала такого значительного поклонения, как рана в боку, «… с ее прямым доступом к сердцу Христа». [34]

Божественное милосердие [ править ]

Основная статья: Божественное милосердие

Божественное Милосердие - это поклонение, связанное с известными явлениями Иисуса, явленными святой Фаустине Ковальской . Преданность римско - католическая и почитали изображение под этим названием христологического относятся к неограниченной милосердной любви Бога ко всем людям. [35] [36] Есть ряд элементов этой преданности, среди которых: образ преданности Божественного Милосердия , Венчик Божественного Милосердия и соблюдение воскресенья Божественного Милосердия . Папа Иоанн Павел II сыграл важную роль в официальном установлении богослужения Божественного Милосердия и признал усилия Марианских отцов. в его продвижении.

Акты возмещения [ править ]

Возмещение - это богословское понятие, тесно связанное с понятиями искупления и удовлетворения. В аскетической теологии возмещение ущерба - это возмещение за оскорбления, нанесенные Богу через грех, собственный или чужой. Некоторые религиозные обряды имеют форму возмещения за страдания и оскорбления, которые Иисус перенес во время Своих страстей, или за грех богохульства . Папа Иоанн Павел II назвал акты возмездия Иисусу Христу «непрекращающимися усилиями стоять у бесконечных крестов, на которых продолжает быть распят Сын Божий». [37] Папа Пий XI назвал эти акты возмещения ущерба«какая-то компенсация за ущерб» в отношении страданий Иисуса. [22]

См. Также [ править ]

  • Святой младенец доброго здоровья
  • Молитва в католической церкви

Ссылки [ править ]

  1. ^ Иисус: полное руководство Лесли Хоулдена 2006 ISBN  0-8264-8011-X стр. 426
  2. ^ a b «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святое Имя Иисуса» . www.newadvent.org . Проверено 16 апреля 2019 .
  3. ^ Руководство исследователя Библии Джона Филлипса 2002 ISBN 0-8254-3483-1 стр. 147 
  4. ^ Богословие Нового Завета Георгом Стрекером, Фридрих Вильгельм Хорн 2000 ISBN 0-664-22336-2 стр 89 
  5. ^ Очертания догматического богословия, Том 2 Сильвестра Хантера 2010 ISBN 1-146-98633-5 стр. 443 
  6. ^ Христианское таинство и преданность по Servus Gieben 1997 ISBN 90-04-06247-5 стр.18 
  7. ^ Энциклопедия символов Continuum Удо Беккера 2000 ISBN 0-8264-1221-1 стр. 54 
  8. ^ a b c Холвек, Фредерик. «Особые молитвы на месяцы». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 27 апреля 2020 г. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  9. ^ Норберт С. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание . ABC-CLIO. С. 236–238, 54–56, 462. ISBN 978-1-59884-655-3.
  10. ^ Дэвис, О. Карм., Питер. «Чудотворный младенец Иисус из Праги»
  11. ^ Дорти Скалан. Святой человек из Тура. (1990) ISBN 0-89555-390-2 
  12. ^ Джоан Кэррол Круз, OCDS, Saintly Мужчины Modern Times. (2003) ISBN 1-931709-77-7 
  13. ^ Летелье, Артур. «Собрание Служителей Святейшего Причастия». Католическая энциклопедия Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 8 апреля 2017 г.
  14. ^ "Новый католический словарь" . Архивировано из оригинала на 2009-09-29 . Проверено 14 февраля 2011 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  15. ^ a b Питер Стравинскас, 1998, Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя , OSV Press ISBN 0-87973-669-0 стр. 498 
  16. ^ "Enchiridion Indulgentiarum Quarto editur" . www.vatican.va . Проверено 16 апреля 2019 .
  17. ^ «Станции - для печати» . onlineministries.creighton.edu . Проверено 16 апреля 2019 .
  18. ^ Дегер, Антуан. «Святая Вероника». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 9 апреля 2017 г.
  19. ^ Dorthy Scallan. Святой человек из Тура. (1990) ISBN 0-89555-390-2 
  20. ^ Джоан Кэрролл Круз, OCDS . Святые люди современности. (2003) ISBN 1-931709-77-7 
  21. ^ Преданность Святому Лику http://www.holyfacedevotion.com/timeline.htm
  22. ^ a b Miserentissimus Redemptor Энциклика Папы Пия XI [1]
  23. ^ Bainvel, Жан. «Преданность Святому Сердцу Иисуса». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 8 апреля 2017 г.
  24. ^ Римско-католическое поклонение: Трент до наших дней Джеймсом Ф. Уайтом 2003 ISBN 0-8146-6194-7 стр. 
  25. ^ Медитация на Святом Сердце Джозеф McDonnell 2008 ISBN 1-4086-8658-9 стр 118 
  26. ^ Эвелин Андерхилл, "Фонтан жизни: иконографическое исследование", The Burlington Magazine 17 0,86 (. Май 1910, стр 99-101) стр.100.
  27. ↑ Первым историком «Святого Санга» был аббат Картон, «Essai sur l'histoire du Saint Sang», Брюгге, 1857 г. (примечание Андерхилла 1910: 100).
  28. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 128
  29. ^ Liguori, Альфонсо Мария де '; Гримм, Юджин (1887). Страсть и смерть Иисуса Христа . Публичная библиотека Нью-Йорка. Нью-Йорк: Братья Бензигеры.
  30. ^ "Венчик пяти ран" . www.cpprovince.org . Архивировано из оригинала на 2019-10-23 . Проверено 16 апреля 2019 .
  31. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X 
  32. ^ Католический Интернет - Молитвы
  33. ^ Preces Gertrudianae sive vera et Sincera medulla precum potissimum ex revelationibus BB. Gertrudis et Mechtildis excerptarum. Editio nova, точное распознавание и исправление monacho ordinis S. Benedicti Congregationis Beuronensis, 1903 г.
  34. ^ Сарджент, Эмили Джо. «Священное сердце: христианский символизм», «Сердце» (Джеймс Пето, ред.), Yale University Press, 2007, ISBN 978-0300125108 
  35. ^ "Любящая милосердие" . Сед Контра . Архивировано из оригинального 27 ноября 2014 года . Проверено 15 ноября 2014 года .
  36. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X стр. 175 
  37. ^ Архивы Ватикана https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001021_riparatrici_en.html

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Конгрегация Служителей Святейшего Причастия». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  • Посвящения
  • Посвященные вере EWTN
  • Несколько Посвящений
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Народные богослужения»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.