В теологии и космологии в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), есть три степени славы ( в качестве альтернативы, царства славы ) , которые в конечном итоге, вечное жилище для почти всех , кто жил на земле после того, как они воскрешены из духовного мира .
Члены Церкви СПД верят, что апостол Павел кратко описал эти степени славы в 1 Коринфянам 15: 40-42 и во 2 Коринфянам 12: 2. Джозеф Смит подробно остановился на описаниях Павла, основанных главным образом на видении, которое он получил вместе с Сиднеем Ригдоном в 1832 году и записанном в разделе 76 Учения и Заветов (У. и З.) . Согласно этому видению, все люди воскреснут и на Страшном суде будут назначены на одну из трех степеней славы, называемых небесным , земным и телестиальным царствами. Небольшое количество людей, которые совершают непростительный грех , не получат царства славы, но будут изгнаны с сатаной во тьму внешнюю, где они станут « сынами погибели ».
Исторический контекст
В апреле 1830 года в северной части штата Нью-Йорк была организована Церковь Христа . К октябрю того года в церкви насчитывалось от семидесяти до восьмидесяти учеников. [1] Той осенью миссионеры были отправлены на запад для обращения коренных американцев в Миссури. Они прошли через Киртланд, штат Огайо , где добились широкого успеха в собраниях Сиднея Ригдона , добавив сотни новых обращенных. [2] Многие из этих членов, включая Ригдона, ранее были членами Учеников Христа во главе с Александром Кэмпбеллом .
Доктрины новой Церкви Христа еще не были полностью разработаны или поняты в Киртланде, особенно с Джозефом Смитом в Нью-Йорке и миссионерами, переехавшими в Миссури. Таким образом, многие ранние новообращенные Киртланда сохранили доктрины и практики Ученика Христа. [3] Что касается загробной жизни, лидер Ученика Христа Александр Кэмпбелл опубликовал в 1828 году полученное им видение о «Трех Королевствах», где он написал: «Размышляя о трех царствах, я воображал себя в Царстве славы после последнего суда. . " [3] [4] Далее он объяснил, что небеса были разделены на «Царство Закона, Царство Благосклонности и Царство Славы», куда умершие входили на основании уровней веры, дел и авраамического происхождения. [3] [5] Ученики Христа также верили, что большинство людей будут причислены к грешникам, отправленным в «озеро огненное и серное» за пределами небес. [3]
В 1831 году Смит и Святые последних дней из северной части штата Нью-Йорк мигрировали в Киртланд, который стал центром членства в Церкви. [2] Смит и Ригдон вместе интенсивно изучали и молились, и, сравнив Книгу Мормона, Библию и более ранние откровения Смита, они пришли к выводу, что «Бог вознаградил всех согласно делам, совершенным в теле» и «термин« Небеса ». «как предназначено для вечного дома Святых, он должен включать в себя больше царств, чем одно». [3] [6]
16 февраля 1832 года, работая над переводом отрывка из Нового Завета от Иоанна 5:29 в спальне наверху дома Джона Джонсонов , Смит и Ригдон получили то, что было известно ранним Святым последних дней как «Видение». В нем подробно описывались небеса, разделенные на три степени славы: Небесное, Земное и Телестиальное, куда воскресшие существа отправятся после последнего суда. [3] [7]
Присвоение определенному царству в воскресении зависит от желаний и действий, проявленных во время земной и посмертной жизни. Принципиально отличавшимся от веры Ученика Христа было то, что в богословии Святых последних дней практически все будут спасены, включая и грешников, - различие, которое заставило некоторых отречься от молодой церкви. [3] Церковь СПД учит, что эти различные царства - это то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «В доме Отца Моего много обителей» ( Иоанна 14: 2 ). [8] Кроме того, 1 Коринфянам [9] говорит об этих трех степенях славы, сравнивая их со славой солнца, луны и звезд. [10]
Поднебесное царство
Целестиальное царство - высшая из трех степеней славы. Считается , в LDS Церкви , чтобы быть « третье небо » , на которую ссылается апостол Павел в King James Version из 2 - е Коринфянам 12: 2 , и он сказал , чтобы соответствовать «небесных тел» и «слава солнца» упоминается в 1 Коринфянам 15: 40–41 .
Жители
Целестиальное царство будет резиденцией тех, кто был праведником, принял учение Иисуса Христа, заключил и жил в соответствии со всеми необходимыми таинствами и заветами . [11] Люди могут принимать и получать эти таинства и заветы в течение своей земной жизни. Те, у кого не было возможности при жизни, получат возможность в посмертном духовном мире , где они смогут принимать таинства, выполняемые от их имени членами Церкви СПД в храмах . [12] Все дети, которые умирают в возрасте до восьми лет, автоматически наследуют Целестиальное Царство без принятия таинств. [13] Целестиальное царство - это постоянное место жительства Бога Отца и Иисуса Христа. [14]
Джозеф Смит учил, что «каждому из приходящих в Целестиальное Царство дается белый камень, на котором написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто его получает». [15] Этот белый камень станет уримом и туммимом (или камнем провидца ) для получателя. [16]
Отношение высшей степени к браку
Смит учил , что только те люди , которые запечатаны в небесном браке с супругом будет разрешено входить в высшей степени небесной славы. [17] Эти люди в конечном итоге станут « возвышенными ». [18] Считается, что этого нельзя постичь в мире; скорее, говорят, что познание и понимание спасения и возвышения произойдет даже за пределами могилы. [19] Как и другие таинства, запечатывание супруга может происходить во время земной жизни или может быть принято сторонами в загробной жизни и выполнено по доверенности в храме.
Место расположения
Смит также учил, что Земля также получит целестиальную славу. [20] Некоторые члены церкви верят, что Земля станет Целестиальным Царством. [21] Смит учил, что земля, как и планета, на которой обитает Бог, будет «подобна кристаллу и будет уримом и туммимом для жителей, живущих на ней». [22]
Земное царство
Земное царство - это середина трех степеней славы. Члены Церкви СПД считают, что оно соответствует «телам земным» и «славе луны», упомянутым апостолом Павлом в переводе 1 Коринфянам 15: 40–41 в версии Короля Иакова . Слово «земное» происходит от латинского слово, означающее «земной». [23]
Жители
Согласно разделу 76 Учения и Заветов, те, кто будет населять земное царство, включают тех, кто жил прилично, но «был ослеплен лукавством людей» и, таким образом, отверг полноту Евангелия Иисуса Христа, когда оно было им представлено. [24] Сюда также входят люди, которые отвергли «свидетельство Иисуса во плоти, но впоследствии получили его» в духовном мире [25], и те, кто «не проявили храбрости в свидетельстве Иисуса» после того, как получили его. [26]
В конечном счете, Царство славы (небесное или земное), полученное теми, кто принимает свидетельство Иисуса, будет основано на Божьем знании того, «приняли бы они его всем своим сердцем», как это проявляется в их делах и » желание их сердец ". [27]
Те, кто наследуют земное царство, «получают от присутствия Сына, но не от полноты Отца». [28]
Смит учил, что переведенные существа пребывают в земном царстве до тех пор, пока они не будут осуждены на Страшном суде, после чего они войдут в Целестиальное царство. [29]
Телестиальное царство
Телестиальное царство - низшая из трех степеней славы. Члены Церкви СПД считают, что это соответствует «славе звезд», упомянутой апостолом Павлом в переводе 1 Коринфянам 15:41 в версии Короля Иакова . «Телестиал» - это термин, изобретенный Смитом и не использовавшийся ранее. Префикс « теле» на греческом языке переводится как « далекий» или « далекий» . [30] [31] Также было высказано предположение [ кем? ], Что это слово происходит от греческого телосом , то есть конечная цель , [32] это означает , что жители этого царства будут последними , чтобы спастись в царстве славы. [ править ]
Жители
Согласно книге Учение и Заветы, к тем, кто будет населять Царство Телестиальное, относятся те, «кто не принял ни Евангелия Христа, ни свидетельства Иисуса». [33] Сюда также входят «лжецы, чародеи, прелюбодеи, блудницы и всякий, кто любит и лжет», а также «убийцы и идолопоклонники». [34] Из-за своего отказа принять Иисуса как своего Спасителя эти люди будут оставаться в духовной тюрьме в течение 1000 лет во время тысячелетнего правления Христа. [35] Через 1000 лет люди воскреснут, получат бессмертное физическое тело и будут назначены в Телестиальное царство. [36]
Смит учил, что люди в Телестиальном Царстве будут слугами Бога, но «туда, где обитают Бог и Христос, они не могут прийти, миры без конца»; [37] однако они получат служение Святого Духа и существ из земного царства. [38] Несмотря на эти ограничения, в богословии Церкви СПД пребывание в Телестиальном Царстве не является неприятным переживанием: «слава телестиального ... превосходит всякое понимание». [39]
Смит также учил, что точно так же, как существуют разные степени славы в Целестиальном Царстве ( У. и З. 131: 1–4 ), существуют разные степени славы в Телестиальном Царстве. Он заявил, что «как одна звезда отличается от другой в славе, так и одна от другой в телестиальном мире». [40] В Телестиальном Царстве слава каждого человека будет варьироваться в зависимости от его дел на земле. [41]
Смит и Ригдон заявили: «Мы видели славу и жителей телестиального мира, что они бесчисленны, как звезды на небосводе или как песок на берегу моря». [42] Один комментатор - Святые последних дней предположил, что косвенно это означает, что «большинство взрослых людей, живших со времен Адама до настоящего времени, отправятся в Царство Телестиальное». [43]
Роль в храмовых таинствах
Во время первоначального храмового таинства облечения члены церкви перемещались между комнатами таинств, которые представляли три различных царства славы. В большинстве более новых храмов СПД большинство перемещений между комнатами было заменено изменениями освещения, чтобы представить изменения от одной степени славы к другой. В некоторых старых храмах церкви (например, храмы Солт-Лейк , Айдахо-Фолс , штат Айдахо , Манти, штат Юта , и Кардстон, Альберта ), классическая версия церемонии пожертвования все еще проводится, переходя из комнаты в комнату. В каждом храме СПД есть небесная комната, представляющая Целестиальное царство, которая отделена от других комнат таинств.
Предполагаемое влияние Эмануэля Сведенборга
Некоторые, в том числе мормонский историк Д. Майкл Куинн , утверждали, что на различные части плана спасения отчасти повлияла книга Эмануэля Сведенборга « Рай и ад» . [44] В « Небесах и аду» Сведенборг писал, что «здесь три неба», которые «полностью отличны друг от друга». [45] Сведенборг называл высшие небеса «Поднебесной». Он также заявил, что обитатели трех небес соответствуют «солнцу, луне и звездам». [45]
Сведенборгианские сочинения были широко распространены в Новой Англии в начале 1800-х годов миссионерами Сведенборга. [46] В 1839 году Смит встретился с недавним новообращенным Святым последних дней из Сведенборгианимов, Эдвардом Хантером, и сказал ему: «Эмануэль Сведенборг имел представление о мире грядущем, но ради ежедневной еды он погиб». [44] Другие, включая биографа Смита Ричарда Бушмана , утверждали, что более вероятно, что Смит и Сведенборг развили свои идеи независимо, основываясь на 15 главе 1 Коринфянам . [47] [48]
Ответ первых Святых последних дней
Универсализм или идея о том, что Бог спасет все человечество, была заметной и поляризующей религиозной верой в 1830-х годах. Многие новообращенные в раннюю церковь не соглашались с универсализмом и считали, что Книга Мормона оправдывает их взгляды. Когда новости о «Видении» достигли ветвей церкви, они не были хорошо приняты всеми и многими рассматривались как серьезный сдвиг в теологии в сторону универсализма. [49] Антагонистическая газета писала, что с помощью «Видения» Джозеф Смит попытался « опозорить универсализм, исповедуя ... спасение всех людей». [50] [51]
Филиал в Дженезео, штат Нью-Йорк, был особенно обеспокоен. Эзра Лэндон, лидер ветви Дженесео, который убедил ряд других противников Видения, сказал приезжающим миссионерам, что «видение было от дьявола, и он верил в это не больше, чем верил, что дьявол был распят ... и что он сам. Br Landing не хотел бы проповедовать видение в церкви за 1000 долларов ". Джозеф Смит направил в филиал письмо, в котором разъяснял, что неверие в Видение является преступлением, подлежащим отлучению, и после отказа изменить свое положение Лэндон был отлучен от церкви. [51] [52]
Бригам Янг сказал:
Это было великим испытанием для многих, и некоторые отступили, потому что Бог не собирался послать на вечное наказание язычников и младенцев, но в свое время имел место спасения для всех и благословил бы честных, добродетельных и правдивых, будь то они когда-либо принадлежали к какой-либо церкви или нет. Это было новое учение для этого поколения, и многие спотыкались о нем. ... Мои традиции были таковы, что когда Видение пришло ко мне впервые, оно прямо противоречило и противоречило моему прежнему образованию. Я сказал: подожди немного. Я не отказывался от этого; но я не мог этого понять. [53] [54]
Джозеф Янг , брат Бригама, сказал: «Я сначала не мог в это поверить. Почему Господь собирался спасти каждое тело». [55] [51]
«Видение» было опубликовано только через пять месяцев после его получения, а после первых двух лет редко упоминалось в 1830-х или начале 1840-х годов. [53] После прохладного приема «Видения» Джозеф Смит дал указание миссионерам «хранить молчание» об этом, пока предполагаемые новообращенные не поверили основным принципам. [51] [56]
Смотрите также
- Христианские взгляды на ад # Святые последних дней
- Эмпирей
- Святая Святых (Церковь СПД)
- Семь Небес
- Универсализм и движение Святых последних дней
Заметки
- ^ Фогель, Дэн. Фирменные книги «Джозеф Смит: создание пророка», 2004 г. Электронная книга, местонахождение 18293 г., 1920 г.
- ^ Б бушменов, Ричард Лайман, и Джед Вудворт. Винтажные книги "Джозеф Смит: необработанный камень", 2007 г. Местоположение электронной книги 3261 из 17510
- ^ a b c d e f g Стейкер, Марк Л. Херкен, О люди: историческая обстановка для откровений Джозефа Смита в Огайо. Грег Кофффорд Букс, 2009. стр. 320-338
- ^ "Видение, 16 февраля 1832 г. [У. и 3. 76]", стр. 1, The Joseph Smith Papers, по состоянию на 30 мая 2021 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/vision-16-feb February-1832-dc- 76/1.
- ^ Кэмпбелл, Александр. " Три царства " Христианский баптист (1889 г.), том 6. Номер 11. 1 июня 1829 г., стр. 552-561
- ↑ История церкви 1 : 24–52.
- ^ Раздел 76
- ^ «Евангельские темы - Царства Славы» , churchofjesuschrist.org , Церковь СПД
- ^ 1 Коринфянам 15: 40–41
- ^ Смит, Джозеф Филдинг и Брюс Р. Макконки. «Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита: тома 1-3» Deseret Book, 2012. Местоположение электронной книги 6488 из 19330
- ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 309: «Все люди, которые станут наследниками Бога и сонаследниками с Иисусом Христом, должны будут получить полноту таинств Его Царства; а те, кто не получит всех таинств, лишатся полноты этой славы»; также с. 362, где Смит сказал, что без храмовых таинств «мы не сможем получить небесные престолы».
- ↑ У. и 3. 137: 5–9
- ↑ У. и З. 137: 10
- ^ У. и З. 76:62
- ^ У. и 3. 130: 11
- ^ У. и 3. 130: 10
- ↑ У. и 3. 131: 2–4
- ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 348: «Пройдет долгое время после того, как вы [умрете], прежде чем вы познаете [все принципы возвышения].
- ^ "Глава 47: Возвышение" , Основы Евангелия , стр 275-80..
- ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 181: «Эта земля будет обращена назад в присутствие Бога и увенчана целестиальной славой».
- ↑ У. и 3. 88: 14–26
- ↑ У. и 3. 130: 6–9
- ^ wikt: наземный
- ^ У. и З. 76:76
- ^ У. и З. 76:74
- ^ У. и З. 76:79
- ↑ У. и 3. 137: 8–9
- ^ У. и З. 76:77
- ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 170: «Многие полагали, что доктрина перевода была доктриной, посредством которой люди были немедленно взяты в присутствие Бога и в вечную полноту, но это ошибочная идея. Их место обитания - это земной порядок».
- ^ https://www.etymonline.com/word/tele-
- ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/tele
- ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/telos
- ^ У. и З. 76:82
- ^ У. и 3. 76: 103 ; см. также Откровение 22:15
- ^ D & C 76: 84-106 ; «Глава 46: Страшный суд» , Основы Евангелия , с. 294.
- ↑ У. и 3. 88: 100–101
- ^ У. и 3. 76: 112
- ^ У. и З. 76:86
- ^ У. и З. 76:89
- ^ У. и 3. 76:98 ; см. также 1 Коринфянам 15:41.
- ↑ У. и 3. 76: 109–111 ; см. также Брюса Р. Макконки (1966). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: книжное дело) с. 778–79.
- ^ У. и 3. 76: 109
- ^ Брюс Р. Макконки (1966). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: книжное дело) с. 778.
- ^ а б Куинн, DM (1998). Ранний мормонизм и магическое мировоззрение. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. Адрес электронной книги 15236 из 23423
- ^ a b Эмануэль Сведенборг, « Небеса и их чудеса и ад из того, что слышали и видели ». ISBN 0-87785-476-9 (перевод 2001 г.) и ISBN 0-85448-054-4 (перевод 1958 г.).
- ^ Мейерс, Мэри Энн. « Смерть в Сведенборгианской и мормонской эсхатологии ». Диалог: Журнал мормонской мысли, т. 14, вып. 1. 1981, с. 58–64.
- ^ Ричард Лайман Бушман , Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), стр. 198–99.
- ^ Хэмблин, Уильям Дж. «Эта старая черная магия». FARMS Review 12.2 (2000): 225-394. Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла . 1 декабря 2009 г.
- ^ Брук, JL (1996). Огонь очистителя: создание мормонской космологии, 1644-1844 гг. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. адрес электронной книги 1149, 1320, 2858 из 6221
- ^ «Изменения мормонизма», Евангелический журнал и Евангелие , т. 3, вып. 11 (17 марта 1832 г.)
- ^ а б в г Макбрайд, М.С., и Голдберг, Дж. (2016). Откровения в контексте: истории, стоящие за разделами Учения и Заветов: включая идеи из статей Джозефа Смита. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. глава «Видение»
- ^ «Письмо руководителям церкви в Дженезео, Нью-Йорк, 23 ноября 1833 г.», стр. [2], The Joseph Smith Papers, по состоянию на 24 августа 2020 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/letter-to-church-leaders-in-geneseo-new-york-23-november-1833. / 2
- ^ a b Кейси Пол Гриффитс, «Универсализм и откровения Джозефа Смита», в книге «Учение и Заветы», Откровения в контексте, изд. Эндрю Х. Хеджес, Дж. Спенсер Флухман и Алонзо Л. Гаскилл (Прово и Солт-Лейк-Сити: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга и книга Дезерет, 2008 г.), 168–87.
- ↑ Бригам Янг, в Journal of Discourses (Лондон: Склад книг Святых последних дней, 1874–1886), 16:42.
- ↑ Джозеф Янг, «Беседа», Deseret News (18 марта 1857 г.), 11.
- ^ «История, 1838–1856, том B-1 [1 сентября 1834–2 ноября 1838]», стр. 762, The Joseph Smith Papers, по состоянию на 8 августа 2020 г., https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-b-1-1-september-1834-2-november-1838. / 216