Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Christus статуя Иисуса изображали среди произведений искусствапредставляющих планеты и звезды в космосе , которые Мормоны верятчто Иисус создал под руководством Бога Отца .

Мормонская космология - это описание истории, эволюции и судьбы физической и метафизической вселенной в соответствии с мормонизмом , которое включает доктрины, которым учат руководители и теологи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), мормонского фундаментализма. , Церковь Восстановления Иисуса Христа и другие бригамские деноминации в рамках движения Святых последних дней . Космология мормонов заимствована из библейской космологии , но имеет много уникальных элементов, предоставленных основателем движения Джозефом Смитом. Эти взгляды обычно не разделяются приверженцами других деноминаций движения Святых последних дней, которые не идентифицируют себя как «мормоны», например, Сообщество Христа .

Согласно космологии мормонов, существовало предсуществование или предземная жизнь, в которой человеческие духи были буквально детьми небесных родителей. [1] Хотя их духи были созданы, основной «разум» этих духов считается вечным и безначальным. Во время этой предземной жизни Бог-Отец (Элохим) представил План спасения с Иеговой ( предземным Иисусом ), отстаивающим моральную свободу воли, но Люцифер ( Сатана)) настаивая на его исключении. Когда план Люцифера не был принят, он восстал против Бога-Отца и был изгнан с небес, унеся с собой на землю «третью часть» воинства небесного , став таким образом искусителями.

Согласно Плану спасения, под руководством Бога-Отца Иегова создал землю как место, где человечество будет испытано. После воскресения всем мужчинам и женщинам, кроме духов, последовавших за Люцифером и сыновьями погибели, будет назначена одна из трех степеней славы . Внутри наивысшего уровня, Целестиального царства , есть еще три подразделения, и те, кто находится в высшем из этих небесных подразделений, станут богами и богинями посредством процесса, называемого « возвышение » или «вечное развитие». Доктрина вечного развития была кратко резюмирована лидером церкви СПД Лоренцо Сноу : «Каков человек сейчас, Бог когда-то был: каким Бог есть сейчас, человек может быть."[2] [3] Согласно беседе Смита о Кинге Фоллетте , Бог Отец однажды прошел через земную жизнь, как и Иисус, но как, когда и где это произошло, неясно. Среди мормонов преобладает мнение, что когда-то Бог жил на планете со своим высшим богом. [4] [5]

Согласно мормонским писаниям, создание Земли не было ex nihilo , а было организовано из существующей материи. Земля - ​​лишь один из многих обитаемых миров, и есть много управляющих небесных тел, включая планету или звезду Колоб , которая, как говорят, ближайшая к престолу Бога .

Божественность [ править ]

См. Также: Бог в мормонизме

В мормонизме концепция божественности основана на идее «возвышения» и «вечного развития»: смертные сами могут стать богами и богинями в загробной жизни, быть правителями своих небесных царств, иметь духовных детей и увеличиваться в силе и славе. навсегда. Мормоны понимают, что есть Небесная Мать . [6] Однако три личности Бога ( Бог Отец , Иисус и Святой Дух ) должны быть единственными объектами поклонения.

Возвышение и вечное развитие [ править ]

Основная статья: Exaltation (Святые последних дней)

Согласно учению СПД, цель каждого последователя - получить « возвышение » через искупление Иисуса. Если человек получает возвышение, он наследует все атрибуты Бога-Отца, включая божественность. [7] Мормоны верят, что эти люди станут богами и богинями в загробной жизни и будут иметь «всю силу, славу, власть и знания». [8] Мормоны учат, что возвышенные люди будут жить со своими земными семьями, а также «иметь духовных детей»: [9] их потомство будет расти вечно.

Согласно поверью, экзальтация доступна только тем, кто заслужил высшую «степень» Целестиального царства . [10] В качестве предварительного условия для этого «величайшего дара Бога» [11] приверженцы верят, что либо в этой жизни, либо в загробной жизни они должны стать «совершенными» и участвовать во всех необходимых таинствах . Хотя это и не обязательно, их возвышение может быть «запечатлено на них» Святым Духом через второе таинство помазания . Одно из ключевых качеств для возвышения - это соединение в целестиальном браке с партнером противоположного пола через таинство запечатывания , [12] [13]либо лично, либо по доверенности после их смерти. В XIX веке некоторые лидеры Церкви СПД учили, что участие в многоженстве также является требованием возвышения. [14] Церковь СПД отказалась от этой практики, начиная с 1890 года, и теперь учит, что для возвышения требуется только один целестиальный брак. [15]

Происхождение Элохим (Бог Отец) [ править ]

Согласно мормонскому богословию, Бог Отец - это физическое существо из «плоти и костей». [16] Мормоны называют его библейским богом Элохимом . Руководители Святых последних дней также учили, что Бог Отец когда-то был смертным человеком, завершившим процесс становления возвышенным существом. [17] По словам Джозефа Смита, Бог «когда-то был человеком, подобным одному из нас, и… когда-то жил на земле, как Сам Иисус Христос во плоти и подобно нам». [18]

Происхождение Иеговы (Иисуса) [ править ]

Согласно верованию мормонов, Иисуса называют богом Иеговой , ЯХВЕ Ветхого Завета. Иегова получил тело, когда родился от Девы Марии и получил имя Иисус. Иисус был Сыном Божьим - отцом его физического тела был Бог Отец. [19] Поскольку Иисус был Сыном Божьим, у него была сила преодолеть физическую смерть. [20] [21] Поскольку он жил совершенной и безгрешной жизнью, Иисус мог принести Себя в «бесконечную и вечную» жертву, которая потребовалась бы, чтобы заплатить за грехи всех других детей Бога. [21] [22]

Адам / Михаил, согласно доктрине Адам – Бог [ править ]

Основная статья: Доктрина Адама – Бога

Согласно Бригаму Янгу и церемонии облечения , Адам был идентифицирован как библейский архангел Михаил до того, как его поместили в Эдемский сад . В то время как личность Адама как Михаила принимается церковью СПД, существовавшее ранее божество Адама / Михаила теперь отвергается церковью СПД, но это принимается некоторыми приверженцами мормонского фундаментализма . Согласно этой интерпретации учения Янга, Майкл был богом, получившим свое возвышение . Он взял Еву , одну из своих жен, в Сад [23], где они стали смертными, съев плод в саду. [24]

Хотя Церковь СПД отвергла доктрину Адама-Бога [25] , церемония облечения деноминации изображает этого Адама / Михаила как участника с Иеговой в сотворении земли под руководством Элохим. [26]

Небесная Мать и Святой Дух [ править ]

Основная статья: Небесная Мать (мормонизм)

Официальная доктрина Церкви СПД включает существование «небесных родителей», которые обычно понимаются как относящиеся к богине Небесной Матери , которая существует вместе с Богом-Отцом и является его женой. [6] [27]

Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух признаны тремя составными частями Божества . [28] Святой Дух имеет духовное тело , [28] , в отличии от Небесного Отца и Иисуса Христа, которые имеют физические небесные тела из плоти и костей. [29]

Другие миры и внеземная жизнь [ править ]

Мормон космология учит , что Земля не является уникальной, но это один из многих обитаемых планет , [30] каждая планета , созданная с целью приведения о «бессмертии и вечной жизни» (то есть, экзальтация) человечества. [31] Согласно доктрине, эти миры были созданы Иеговой, предземным Иисусом. [32] Поскольку мормонизм утверждает, что Иисус создал вселенную, но его отец, Бог Отец, когда-то жил на земле как смертный, можно истолковать, что мормонизм учит о существовании мультивселенной , и неясно, есть ли другой Обитаемые миры, упомянутые в Священных Писаниях и учениях мормонов, относятся к планетам внутри этой вселенной или нет. [33]Лидеры мормонов и теологи учили, что эти жители похожи на людей или идентичны им [34] и что они тоже подлежат искуплению Иисуса. [35] Земля, на которой Бог Отец обитал как смертный, однако, не была создана Иеговой и не подлежала его искуплению, а существовала раньше. [36]

Учение о других мирах можно найти в Священных Писаниях мормонов, в церемонии облечения и в учениях Джозефа Смита. Кроме того, многие руководители Церкви СПД и богословы разработали эти принципы посредством толкования или рассуждений, и многие из этих идей широко приняты мормонами. [37]

Официальные источники [ править ]

Согласно откровению, продиктованному Джозефом Смитом, Иисус является создателем многих миров, так что «Им, и через него, и им были созданы и были созданы миры, и жители их родились у Бога сыновьями и дочерьми. " [35] Перевод Библии Смитом также относится к «многим мирам» и утверждает, что видение Моисея на библейской горе Синай ограничивалось «только описанием этой земли и ее жителей, [но] есть много миров, которые ушли из жизни словом моей силы [, а] и многие из них стоят сейчас ». [38] В другой части перевода Смита изображен библейский персонаж Енох.утверждая, что если бы были «миллионы таких земель, как эта [земля], это не было бы началом для числа [Божьих] творений; и [его] завесы все еще распахнуты». [39]

Наконец, часть церемонии облечения Церкви СПД, изображающая сотворение мира, неоднократно ссылается на «миры, созданные ранее». [40] В изображении истории Эдемского сада во время облечения, после того, как Люцифер искушал Еву съесть плод Древа познания , Бог-Отец спрашивает Люцифера, что он делает, и Люцифер отвечает «то, что было сделано в других мирах ". [41]

Неканонические заявления церковных лидеров [ править ]

Предполагаемые заявления лидеров ранней церкви [ править ]

Некоторые отдельные Святые последних дней придерживаются мнений, которые демонстрируют их личные убеждения относительно другой жизни во вселенной.

Согласно Святому последних дней Оливеру Б. Хантингтону, Джозеф Смит сказал, что на Луне есть жизнь ; Хантингтон также сообщил, что в патриархальном благословении, данном ему Джозефом Смитом-старшим , ему было обещано проповедовать Евангелие жителям Луны. [42]

Исследователи СПД Джон А. Тведтнес и Ван Хейл выразили сомнение в достоверности утверждений Хантингтона. Что касается первого, вполне вероятно, что Хантингтон повторял описание, данное другим Святым последних дней, Фило Дибблом. [43] (Хантингтон был еще ребенком, когда Смит умер.) Неясно, каков источник заявления Диббла, потому что Диббл не указал, было ли это воспоминание его собственным или что-то, что он слышал от другого человека. [43] Предполагаемое учение было впервые записано Хантингтоном в дневнике после того, как он услышал его от Диббла примерно через 40 лет после смерти Смита. [44]Что касается второго утверждения Хантингтона, официальная запись благословения Церкви СПД указывает, что оно было дано Хантингтону его отцом, Уильямом Хантингтоном, а не Джозефом Смитом-старшим [43]

Отрывок из благословения предлагает более правдоподобное объяснение, заключающееся в том, что события могли произойти в какой-то момент в будущем или после смерти. Следовательно: «у тебя будет сила у Бога даже перейти на Небеса и проповедовать жителям Луны или планет, если это будет целесообразно». [45]

Нет никаких современных отчетов, записей или каких-либо других письменных подтверждений предполагаемых взглядов или заявлений Смита об инопланетянах, а также нет никаких сообщений о заявлениях, кроме заявленных Хантингтоном, которые не подтверждены и, следовательно, возможно, ненадежны. Тведтнес и Джеймс Б. Аллен указали, что, в отличие от многих утверждений Смита, нет никаких указаний на то, что Смит утверждал, что какие-либо предполагаемые мнения об инопланетянах были открыты ему Богом или что Смит говорил под каким-либо пророческим авторитетом. [44] [46]

В заявлении, сделанном 24 июля 1870 года, президент церкви СПД Бригам Янг обсуждал возможность того, что Солнце и Луна были обитаемыми, но сказал, что это были его личные мысли. [47] В ответ на заявление о том, что он невежественен в этом вопросе, Янг согласился, спросив: «Разве [мы] не все невежественны [в этих вопросах]?» [47]

В различных статьях о заявлении Янга признается, что это были личные убеждения, которых он придерживался, и что такие убеждения были обычным явлением в 19 веке и даже считались многими «научным фактом» в то время. [43] [46] Например, Уильям Гершель , первооткрыватель планеты Уран , утверждал: «[кто] может сказать, что это не очень вероятно, более того, вне всяких сомнений, что на Луне должны быть какие-то жители. или другой?" Историки говорят, что Гершель «считал возможным, что существует область под огненной поверхностью Солнца, где могут жить люди, и он считал существование жизни на Луне« абсолютной достоверностью »» [48].

В любом случае личные убеждения Янга по поводу «обитаемых миров» не считаются доктриной Церкви СПД.

Современные лидеры [ править ]

Некоторые современные руководители Церкви СПД учили, что люди живут на других землях. Например, апостол Джозеф Филдинг Смит (1876–1972) писал:

Мы не единственные люди, которых создал Господь. У нас есть братья и сестры на других землях. Они похожи на нас, потому что они тоже дети Бога и были созданы по Его образу, потому что они также являются Его потомками. [34]

и

великая вселенная звезд умножилась за пределы человеческого понимания. Очевидно, каждая из этих великих систем подчиняется божественному закону; с божественными правящими Богами, поскольку было бы неразумно предполагать, что каждый из них не управлялся таким образом. [49]

Апостол Нил А. Максвелл (1926–2004) писал: «Мы не знаем, сколько существует обитаемых миров и где они находятся. Но, конечно, мы не одиноки». [50]

Мормонская метафизика [ править ]

Смотрите также: Метафизика

Священные Писания мормонов и учения Джозефа Смита включают ряд деталей, касающихся природы света, элементов, материи, «духовной материи» и разума.

Согласно Священным Писаниям мормонов, «элементы вечны». [51] Это означает, согласно Смиту, что элементы сосуществуют с Богом, и «они могут быть организованы и реорганизованы, но не уничтожены. У них не было начала и не могло быть конца». [52] Этот принцип был разработан Бригамом Янгом , который сказал: «Бог никогда не создавал ничего из ничего; это не в экономике или законе, по которым миры были, есть или будут существовать». [53] Таким образом, мормоны отрицают творение ex nihilo и вместо этого считают, что Бог создал или «организовал» вселенную из ранее существовавших элементов. [54]

Мормоны верят, что наряду с физической материей духовные «разумные существа» сосуществовали с Богом вечно. [55] [56]

Мормоны верят во вселенную и в Бога, которым управляет физический закон, согласно которому все чудеса, включая стихийные бедствия, имеют естественное объяснение, хотя наука еще не располагает инструментами или средствами, необходимыми для их объяснения. [57]

Предмертность [ править ]

См. Также: План спасения (Святые последних дней) § Предземное существование и Предсуществование § Святые последних дней

Духовный разум и духовные дети Бога [ править ]

Считается, что существовали ранее существовавшие «духовные разумы», которые существовали до того, как Бог-Отец и Небесная Мать создали для них духовные тела: «Самосуществующие разумы были организованы в отдельные духовные существа» [58] Небесными Родителями, и они стали «порожденные сыновья и дочери Бога». [59] Процесс размножения, посредством которого разумные существа превратились в духов, не объяснен. Хотя духовные тела состоят из материи, они описываются как «более тонкие или чистые», чем обычная материя. [60]

Первородным духовным ребенком Бога Отца был Иегова, которого Святые последних дней называют предземным Иисусом. [61] [62] [63] Иегова был Богом [64] и был подобен Богу-Отцу в атрибутах [65], но у него не было бессмертного физического тела, подобного Богу-Отцу, до его воскресения . [66]

Совет на Небесах [ править ]

Основная статья: План спасения (Святые последних дней)

План Бога-Отца для всех своих детей состоял в том, чтобы дать им возможность стать более похожими на него. [63] Хотя они были счастливы, живя на небесах с Богом Отцом, духовные дети Бога не могли испытать «полноту радости», которой он наслаждался, если их духовные тела не были соединены с физическим телом. [63] [67] Бог Отец созвал «Большой совет» всех своих детей, чтобы предложить план развития, известный Святым последних дней как план спасения . [68] Согласно предложенному плану, Бог обеспечит землю, где духовные дети смогут получить физическое тело.

Одна из целей этого земного существования для каждого из детей Божьих - продемонстрировать с помощью свободной воли желание выбрать праведность, а не зло. [63] Чтобы способствовать свободному принятию решений, Бог заставил бы каждого духовного ребенка забыть о своей предземной жизни. [63] Все будут подвергнуты испытаниям и не достигнут совершенства, но будет обеспечен Спаситель, принятие которого в конечном итоге приведет к искуплению и возвращению к вечной жизни с Богом Отцом. [63] Иегова вызвался стать спасителем [69] [70] и сказал: «Отче! Да будет воля твоя, и слава Твоя вовек». [71] Иегова был «единственным человеком, который мог быть [Спасителем]».[21]

Война на Небесах [ править ]

Люцифер, еще один из духовных сыновей Бога-Отца, также стремился стать избранным спасителем; однако он предложил отменить свободную волю человечества, чтобы «все человечество» было искуплено посредством принуждения к повиновению. [72] Кроме того, Люцифер предложил передать всю славу и честь (и, следовательно, власть) [73] от Бога-Отца ему самому. План Люцифера был отвергнут Богом-Отцом, что привело Люцифера в ярость и попытку свергнуть Бога. [70] [72]

Последовала война на небесах, в которой Люцифер и его последователи сражались против Иеговы и его последователей. Треть духовных детей Бога решила последовать за Люцифером. [70] Люцифер и его последователи были изгнаны с небес Богом Отцом. [70] Из-за своего восстания Люцифер и духи, последовавшие за ним, не получили физического тела, как указано в плане спасения. Люцифер также известен как Сатана или Дьявол . [72] Сатана и его духовные последователи искушают людей сделать плохой выбор. [70]

Временное сотворение и падение [ править ]

Дополнительная информация: Адам и Ева (Церковь СПД)

После Войны на Небесах Иисус создал землю под руководством Бога-Отца. Поскольку вся материя вечна Богу, создание земли не было совершено ex nihilo . Напротив, Бог сотворил творение, организовав уже существующую материю. [54] Земля и все на ней были созданы Богом духовно, прежде чем они были созданы физически. [74] Иегова использовал священство для создания физической Земли и всего, что на ней, а также Солнца, Луны, звезд и планет. [75] Иегове помогали другие дети Бога, включая архангела Михаила . Бог Отец и Иегова вместе создали физические тела Адама и Евы., которые были созданы по образцу физического тела, которым владеет Бог. Дух Михаила был помещен в мужское тело (Адам), а духовная дочь Бога была помещена в женское тело (Ева).

Адам и Ева были помещены в Эдемский сад . Хотя у них были физические тела, они еще не были смертными. [76] Бог-Отец заповедал им иметь детей. [76] Он также сказал им, что они могут есть от любого дерева в саду, кроме дерева познания добра и зла , и что они «несомненно умрут», если съедят от этого дерева. [77]

Сатана искушал Адама и Еву вкусить запретный плод. Ева поддалась искушению и съела плод; когда она сказала Адаму, что съела плод, Адам тоже решил есть. [76] В результате своего решения съесть запретный плод Адам и Ева претерпели « падение ». Как и обещал Бог, тела Адама и Евы стали смертными, и они стали подвержены физической смерти, а также болезням и боли. [76] Они также подверглись «духовной смерти»: они были изгнаны из Эдемского сада и отделены от присутствия Бога. [76] Из-за грехопадения Адам и Ева также узнали разницу между добром и злом и стали способны иметь детей, как первоначально заповедал Бог. [76]

В результате падения Адама и Евы все дети Божьи, которые родятся в этом мире, претерпевают физическую смерть и духовную смерть. [21] В то время как физическая смерть - это отделение духа от тела, духовная смерть - это отделение человека от Бога. [21] Духовная смерть является результатом принятия греховных решений между добром и злом. Если бы не искупление Иисуса Христа, физическая смерть и духовная смерть помешали бы детям Бога вернуться к нему в физическом теле. [21]

В отличие от некоторых христиан , Святые последних дней обычно не рассматривают грехопадение как серьезный грех или исключительно негативное событие. Напротив, падение рассматривается как «необходимый шаг в плане жизни и великое благословение для всех нас. Благодаря грехопадению мы наделены физическими телами, правом выбирать между добром и злом и возможностью обрести жизнь вечную. Ни одна из этих привилегий не была бы нашей, если бы Адам и Ева остались в саду ». [76] Священные Писания последних дней сообщают, что Адам и Ева позже возрадовались, что они решили вкусить от плода, [78] и Книга Мормона учит, что падение было необходимо для существования человечества и для них, чтобы испытать радость, которая это конечная цель существования.[79]

Загробная жизнь [ править ]

Духовный мир [ править ]

Если человек физически умирает, не получив возможности принять искупление Иисуса Христа на земле, ему или ей будет дан этот шанс как духу после смерти. [80] Необходимые таинства , такие как крещение, могут быть совершены от имени человека в храмах Церкви СПД . [80]

Воскрешение [ править ]

Мормоны верят, что Иисус гарантировал физическое воскресение всего человечества. Они учат, что, когда Иисус физически умер на кресте, страдания Иисуса закончились, и его дух покинул его физическое тело. [81]

На третий день после его смерти дух Иисуса вернулся в его физическое тело, и он стал первым ребенком Бога, воскресшим в совершенном и бессмертном физическом теле из плоти и костей. [21] Поскольку Иисус воскрес, все дети Божьи, которые когда-либо жили на Земле, однажды воскреснут. [82] [83] Таким образом, все духовные дети Бога получат бессмертные физические тела из плоти и костей, и их духи и их тела никогда больше не будут разделены. [84]

Страшный суд и степени славы [ править ]

После того, как человек воскреснет, он будет осужден Иисусом как часть Страшного суда . Есть три степени или царства славы, которые являются высшими, вечными местами обитания почти всех, кто жил на земле; степень славы присваивается человеку на Страшном Суде. Джозеф Смит представил описание загробной жизни, основанное главным образом на видении 1832 года, которое он, как сообщается, получил вместе с Сиднеем Ригдоном и записано как раздел 76 Учения и Заветов . Согласно этой части обзора, есть три степени славы, называется небесное царство , то земное царство , и Телестиальное царство. Те немногие, кто не наследуют какой-либо степени славы - хотя они будут воскрешены - пребывают в состоянии, называемом тьмой внешней , которая, хотя и не является степенью славы, часто обсуждается в этом контексте. Те, кто пойдут туда, известны как « сыновья погибели »; сыновья погибели должны жить с сатаной и его духовными последователями.

Exaltation [ править ]

Основная статья: Exaltation (Церковь СПД)

В результате искупления Иисуса Христа сын или дочь Бога-Отца могут преодолеть физическую и духовную смерть и вернуться, чтобы жить с Богом вечно. О тех людях, которые получают это - который описывается как «величайший дар Бога» [11], говорится, что они входят в состояние « экзальтации » после своего воскресения. [85] Возвышение также называется «спасением» или «вечной жизнью». [86]

Возвышение состоит из «такой жизни, которую живет Бог». [85] Другими словами, возвышенные существа будут жить в великой славе, быть совершенными и обладать всеми знаниями и мудростью. [85] Возвышенные существа будут жить вечно с Богом Отцом и Иисусом Христом, станут богами и богинями, будут жить со своими праведными членами земной семьи и получат полноту радости, которой наслаждаются Бог и Христос. [85] Одно из ключевых качеств для возвышения - это соединение в целестиальном браке с партнером противоположного пола. [12] [13] Такой союз может быть создан во время земной жизни, или он может быть создан после смерти путем заключения браков по доверенности в храмах . [80]

О тех, кто возвышен, говорят, что они населяют «высшую ступень» Целестиального царства . [87]

См. Также [ править ]

  • Религиозная космология
  • Второе пришествие (Церковь СПД)

Примечания [ править ]

  1. ^ Церковь LDS 1995 ( «Каждый [человек] является возлюбленным духовным сыном или дочерью Небесных Родителей.»); Церковь СПД 2009 , стр. 9 («Человек, как дух, был зачат и рожден от Небесных родителей и воспитан до зрелости в вечных обителях Отца»).
  2. ↑ Лунд, Джеральд Н. (февраль 1982 г.), «У меня вопрос: часто ли повторяется заявление президента Лоренцо Сноу:« Каков человек сейчас, Бог когда-то был; как Бог сейчас, человек может быть "принят Церковью как официальная доктрина?" , Прапорщик
  3. ^ Милле, Роберт Л .; Рейнольдс, Ноэль Б. (1998), «Верят ли Святые последних дней, что мужчины и женщины могут стать богами?» , Христианство последних дней: 10 основных проблем , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , ISBN 0934893322, OCLC  39732987
  4. ↑ «Религии: объяснение верований мормонов в отношении Бога» , BBC , 2 октября 2009 г. , извлечено 28 октября 2014 г..
  5. ^ Рисс, Яна ; Бигелоу, Кристофер Кимбалл (2005), «Глава 3: Небесные родители, Спаситель и Святой Дух», « Мормонизм для чайников» , John Wiley & Sons, ISBN 978-0-7645-7195-4
  6. ^ a b "Mother in Heaven" , churchofjesuschrist.org, по состоянию на 16 апреля 2016 г.
  7. ^ «Уподобиться Богу» , евангельские темы , Церковь LDS
  8. ^ Церковь LDS 2009 , стр. 227.
  9. ^ Церковь LDS 2009 , стр. 11
  10. ^ Церковь LDS 2009 , стр. 275; Папа 1992 г. , стр. 479.
  11. ^ а б Учение и Заветы 14: 7
  12. ^ a b Учение и Заветы 131: 1–3 .
  13. ^ a b Церковь СПД 2009 , стр. 219–224.
  14. ^ См., Например: Янг, Бригам (1867 г.), «Заметки в Бауэри (19 августа 1866 г.)», Журнал бесед , 11 : 266
    , 268–269 ; Смит, Джозеф Ф. (1884), "Рассуждение Поставленный в скинии (7 июля 1878)", Журнал Бесед , 20 : 24
    , На стр. 28 -31.
  15. ↑ Папа, 1992 , стр. 479 (экзальтация «доступна мужу и жене»).
  16. ↑ Учение и Заветы 130: 22
  17. ^ LDS церковь (2011), «Глава 2: Бог Вечный Отец» , Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит . С. 36-44. Янг, Бригам , "Progress in Knowledge, & c. (1859-10-08)" , Journal of Discourses , 7 : 333
    [ постоянная мертвая ссылка ] . Янг, Бригам , «Царство Божье на Земле - это живой, движущийся и эффективный институт: мы не несем его, но оно несет нас (1866-06-17)» , Journal of Discourses , 11 : 249
    [ постоянная мертвая ссылка ] . Сноу, Лоренцо (1984), Уильямс, Клайд Дж. (Редактор), Учения Лоренцо Сноу , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, стр. 1-2
    . Хантер, Милтон Р. (1945), Евангелие сквозь века , Солт-Лейк-Сити, Юта: Стивенс и Уоллес, стр. 104
    . Ромни, Мэрион Г. (3 октября 1964 г.), «Беседа» , Отчет о конференции: Сто тридцать четвертая полугодовая конференция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (опубликовано в октябре 1964 г.), стр. 48–52
    .
  18. ^ Ларсон 1978 .
  19. ↑ Эзра Тафт Бенсон , «Пять знаков Божественности Иисуса Христа», New Era , декабрь 1980 г., стр. 44; перепечатано в Ensign , декабрь 2001 г., стр. 8 .
  20. ↑ Иоанна 10: 17–18 .
  21. ^ Б с д е е г LDS Церкви 2009 , стр. 59-66.
  22. ↑ Алма 34: 10–12 .
  23. Перейти ↑ Young 1852 , p. 50.
  24. ^ Молодые 1852b , стр. 13.
  25. ^ Бейли, Артур А. (1992). «Адам» . Энциклопедия мормонизма .
  26. ^ Meservy, Кит (январь 1986), "Четыре Accounts Творения" , Ensign : 50
  27. ^ Уилкокс, Линда П., "Мормонская концепция матери на небесах", Сестры по духу: мормонские женщины в исторической и культурной перспективе , под редакцией Морин Урсенбах Бичер и Лавины Филдинг Андерсон (Урбана: Университет Иллинойса , 1987), С. 64–77.
  28. ^ a b Церковь СПД 2009 г. , стр. 32.
  29. ↑ Учение и Заветы 130: 22 .
  30. Перейти ↑ Johnson 1992 , p. 1595
  31. Перейти ↑ Johnson 1992 , p. 1595 г. (цитируя Моисей 1:39 ).
  32. ↑ Книга Моисея 1: 29–34 .
  33. ↑ Кирк Д. Хаген, «Вечное развитие в мультивселенной: исследовательская космология мормонов» , Диалог: Журнал мормонской мысли , вып. 39, нет. 2 (лето 2006 г.) стр. 1–45.
  34. ^ а б Джозеф Филдинг Смит, Доктрины спасения 1:62, 1999, ISBN 978-1-57008-646-5 
  35. ^ а б У. и З. 76:24 .
  36. ^ Такер, Рут А. (2004). Другое Евангелие: культы, альтернативные религии и движение Нью Эйдж . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Зондерван. С. 81–82. ISBN 0310259371. Проверено 20 апреля 2015 года .
  37. Перейти ↑ Bushman, Claudia L. (2006). Современный мормонизм: Святые последних дней в современной Америке . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 23. ISBN 027598933X. Проверено 19 апреля 2015 года .
  38. ^ Книга Моисея 1:35 .
  39. ^ Книга Моисея 7:30 .
  40. ^ Ldsendowment.org, СПД Накопительное: Сотворение , извлекаться 2009-04-20
  41. ^ Ldsendowment.org, СПД Накопительное: Сад , извлекаться 2009-04-20
  42. ↑ О. Б. Хантингтон, «Наша воскресная глава: Обитатели Луны» , «Журнал молодой женщины» 3 : 263–64 (март 1892 г.).
  43. ^ a b c d Хейл, Ван (сентябрь – октябрь 1982 г.), «Мормоны и лунные люди» (PDF) , Sunstone , 7 (5): 15
  44. ^ a b Джон А. Тведтнес, "Природа пророков и пророчеств" , Фонд апологетической информации и исследований .
  45. ^ Мормоны и Moonmen, Ван Хейл, стр. 14, Солнечный камень.
  46. ^ a b Аллен, Джеймс Б. (сентябрь – октябрь 1982 г.), "Но Дик Трейси приземлился на Луну" (PDF) , Sunstone , 7 (5)
  47. ^ a b Журнал бесед 13 : 271.
  48. ↑ Патрик Мур, New Guide to the Moon (WW Norton & Company, New York: 1976), цитируется Хейлом, Ван (сентябрь – октябрь 1982 г.), «Мормоны и лунные люди» (PDF) , Sunstone , 7 (5): 15
  49. ^ Джозеф Филдинг Смит, Ответы на евангельские вопросы 2: 144, 1980, ISBN 978-0-87747-004-5 
  50. ↑ Максвелл, Нил А. (1990), Прекрасный поток света , Солт-Лейк-Сити: Книжное дело , стр. 25, ISBN 0884947289, LCCN  89082331 , OCLC  21720749
  51. ^ Учение и Заветы 93:33 .
  52. ^ Автор , т. 4, стр. 257 (Джозеф Смит, апрельская проповедь 1844 г.).
  53. ↑ Журнал дискурсов 14: 116
  54. ^ a b Стивен Э. Робинсон . « Различия в доктрине СПД ».
  55. ↑ Джозеф Смит (ред. Джозефа Филдинга Смита). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет), стр. 353–54.
  56. ↑ Брюс Р. Макконки (1966). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: книжное дело ) с. 387.
  57. ^ Остлинг & Остлинг 2007 , стр. 306.
  58. ↑ Мэрион Дж. Ромни , «Ценность душ», Лиахона , ноябрь 1978 г., стр. 13.
  59. ^ Учение и Заветы 76:24 .
  60. ↑ Учение и Заветы 131: 7–8 .
  61. ^ Учение и Заветы 93:21 .
  62. ^ Джозеф Ф. Смит . Доктрина Евангелия (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 70.
  63. ^ Б с д е е LDS Церкви 2009 , стр. 9-12.
  64. ↑ Эзра Тафт Бенсон , «Радость во Христе», Лиахона , март 1986 г., стр. 3.
  65. ↑ Иоанна 14: 6–9 .
  66. ↑ Ефер 3: 14–17 .
  67. ↑ Учение и Заветы 93: 33–34 .
  68. ↑ Джозеф Смит (ред. Джозефа Филдинга Смита ). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 348–49, 365.
  69. ↑ Авраам 3:27 .
  70. ^ а б в г д Церковь СПД 2009 , стр. 13–16.
  71. ↑ Моисей 4: 2 .
  72. ^ a b c Моисей 4: 1, 3–4 .
  73. ↑ У. и 3. 29: 36–38 .
  74. ↑ Моисей 3: 5 .
  75. ^ Церковь LDS 2009 , стр. 23-26.
  76. ^ Б с д е е г LDS Церкви 2009 , стр. 27-30.
  77. ↑ Моисей 3: 16–17 .
  78. ↑ Моисей 5:11 .
  79. ^ 2 Нефий 2: 22–25 .
  80. ^ a b c Церковь СПД 2009 , стр. 241–244.
  81. ^ Марка 15:37 .
  82. ^ 1 Коринфянам 15: 21–22 .
  83. ↑ Алма 11:44 .
  84. ↑ Алма 11:45 .
  85. ^ a b c d Церковь СПД 2009 , стр. 275–280.
  86. ^ Некоторые источники утверждают, что «спасение» относится только к процессу освобождения душ из оков ада (также называемого «Духовная тюрьма») или освобождения из рая (также называемого «Духовный рай») и последующего воскрешения упомянутого души; тогда как «возвышение» и «жизнь вечная» относятся к состоянию жизни с Богом Отцом и Иисусом Христом на «высшей ступени» Небес.
  87. ↑ Учение и Заветы 131: 1–4 .

Ссылки [ править ]

  • Адамс, Лиза Рэмси (1992), «Вечное развитие» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , pp. 465–66, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Картер, К. Коделл (1992), «Божественность» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 553–55, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Пол, Эрих Роберт (1986), «Джозеф Смит и идея множественности миров» , Dialogue , 19 (2): 13–36.
  • Джонсон, Холлис Р. (1992), «Миры» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1595–96, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Ларсон, Стэн (1978), «Дискурс короля Фоллетта: новый объединенный текст» (PDF) , Исследования BYU , 18 (2): 193–208
  • Церковь СПД (1995), Семья: Воззвание к миру , Солт-Лейк-Сити, Юта : Церковь СПД.
  • Церковь СПД (2009 г.), Основы Евангелия (PDF) , Солт-Лейк-Сити, Юта : Церковь СПД.
  • Остлинг, Ричард ; Остлинг, Джоан К. (2007), Мормонская Америка: сила и обещание , Нью-Йорк: HarperOne, ISBN 978-0-06-143295-8.
  • Поуп, Маргарет МакКонки (1992), «Exaltation» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , p. 479, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Рикс, Ширли С. (1992), «Вечные жизни, вечный рост» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 465, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Фогель, Дэн; Меткалф, Брент Ли (1990), «Священная космология Джозефа Смита», в Vogel, Dan (ed.), The Word of God: Essays on Mormon Scripture , Signature Books, p. 187.
  • Янг, Бригам (9 апреля 1852 г.), «Самоуправление - Тайны - Отдых и развлечения, которые сами по себе не являются греховными - Десятина - Адам, наш Отец и наш Бог» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses by Бригам Янг, Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Его Два Советника, Двенадцать Апостолов и другие , 1 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1854 г.), стр. 46–53.
  • Янг, Бригам (28 августа 1852 г.), «Адрес» , Deseret News —Extra , Солт-Лейк-Сити: Церковь СПД (опубликовано 14 сентября 1852 г.), стр. 11–14.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брук, Джон Л. (1996) [1994], Огонь очистителя: создание мормонской космологии, 1644–1844 (ред. В мягкой обложке), Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-56564-2, OCLC  28928183
  • Кроу, Майкл Дж. (1999), Дебаты о внеземной жизни, 1750–1900 , Courier Dover Publications, стр. 241–246, ISBN 0-486-40675-X- Кроу обсуждает утверждения Смита и Янга по поводу множественности миров.
  • Хау, А. Скотт; Бушман, Ричард Л. , ред. (2012), Параллели и конвергенции: мысли мормонов и инженерное видение , Солт-Лейк-Сити: Грег Кофффорд Букс, ISBN 9781589581876, OCLC  769323275
  • Лауниус, Роджер Д. (май 1995 г.). «Западный мормон в Вашингтоне, округ Колумбия: Джеймс К. Флетчер, НАСА и последний рубеж». Тихоокеанский исторический обзор . 64 (2): 217–241. DOI : 10.2307 / 3640896 . JSTOR  3640896 .
  • Максвелл, Нил А. (2009), «Космос нашего Создателя» , в Holzapfel, Richard Neitzel ; Джексон, Кент П. (ред.), Учением и верой: Выборы религиозного педагога , Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга , стр. 37–50, ISBN 978-0-8425-2718-7, LCCN  2010275071 , OCLC  318822109
  • Макмеррин, Стерлинг М. (1965), Теологические основы мормонской религии , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press, LCCN  65026131 , OCLC  1636293
  • Пол, Эрих Роберт (1992), Наука, религия и мормонская космология , University of Illinois Press, ISBN 0-252-01895-8
  • Пайпер, Мэтью (25 февраля 2014 г.). «Эссе объясняет учение мормонов о« уподоблении Богу » » . The Salt Lake Tribune .
  • Пратт, Парли П. (1855 г.), « Ключ к теологии» , Ливерпуль; Лондон: Франклин Д. Ричардс; Склад книг LD Saints ', OCLC  4939406
  • Ротштейн, Микаэль (2003), «Верования в НЛО как синкреалистические компоненты», в Партридж, Кристофер Хью (редактор), Религии НЛО , Рутледж , стр. 262–263, ISBN. 0-415-26323-9- Ротштейн описывает мормон фольклора о транспортировке Еноха «s город Сион в Колоба и противопоставляет его с современными верованиями НЛО, отметив отсутствие каких - либо таких верований в официальной доктрине
  • Джон А., Уидстоу (1915 г.), Рациональное богословие: как учит Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити, Юта: Генеральный комитет священства Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Внешние ссылки [ править ]

  • Стивен Р. Гибсон, Учил ли Джозеф Смит, что Луна была населена?
  • Уилл Шмидт (1989), «Джозеф Смит, Бригам Янг и внеземные квакеры!» , Watchman Expositor , Vol. 6, № 9, Служение Общества сторожей .
  • Джозеф Смит и moonmen , в Фонд апологетической информации и исследований вики