Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Шарлем Бернаром Ренувье )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шарль Ренувье
Шарль Ренувье.jpg
Родившийся( 1815-01-01 )1 января 1815 г.
Монпелье
Умер1 сентября 1903 г. (1903-09-01)(88 лет)
Прад, Восточные Пиренеи [1]
Альма-матерÉcole Polytechnique
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКритическая философия [2]
Основные интересыМетафизика
Известные идеиNEO-criticisme , uchronia
Влияния
Под влиянием

Шарль Бернар Ренувье ( французский:  [ʁənuvje] ; 1 января 1815 - 1 сентября 1903) был французским философом . Он считал себя « Сведенборгом истории», который стремился обновить философию кантовского либерализма и индивидуализма с учетом социально-экономических реалий конца XIX века и оказал влияние на социологический метод Эмиля Дюркгейма . [3] [4] [5]

Биография [ править ]

Ренувье родился в Монпелье и получил образование в Париже в Политехнической школе . Он рано проявил интерес к политике , но никогда не занимал государственные должности, проводя время за писательской деятельностью вдали от общественного внимания.

Философия [ править ]

Ренувье был первым французским философом после Николя Мальбранша, сформулировавшим полную идеалистическую систему , и оказал огромное влияние на развитие французской мысли. Его система основана на Иммануил Кант «s, [6] , как его выбрали термин„ NEO-criticisme “указывает на то , но это скорее трансформация, чем продолжение кантианства.

Две ведущие идеи - это неприязнь к «непознаваемому» во всех его формах и опора на достоверность личного опыта. Первое объясняет принятие Ренувье феноменализма Канта в сочетании с отказом от вещи-в-себе . Это также объясняет его полемику, с одной стороны, против Существенной Души, Буддийского Абсолюта, Бесконечной Духовной Субстанции; с другой стороны, против не менее загадочного материального или динамического субстрата, с помощью которого натуралистический монизмобъясняет мир. Он утверждает, что не существует ничего, кроме презентаций, которые не являются просто сенсационными и имеют объективный аспект не меньше, чем субъективный. Чтобы объяснить формальную организацию нашего опыта, Ренувье использует модифицированную версию кантовских категорий.

Настаивание на достоверности личного опыта приводит Ренувье к еще более важному отклонению от Канта в его трактовке воли . Он говорит, что свобода в гораздо более широком смысле, чем Кант, является фундаментальной характеристикой человека. Человеческая свобода действует в феноменальном , а не в воображаемой нуменальной сфере. Вера не просто интеллектуальная , она определяется актом воли, подтверждающим то, что мы считаем морально хорошим.

В своих религиозных воззрениях Ренувье значительно приближается к Готфриду Лейбницу . Он считает, что мы рационально оправданы в утверждении человеческого бессмертия и существования конечного Бога, который должен быть конституционным правителем, но не деспотом, над душами людей. Тем не менее он считает атеизм предпочтительнее веры в бесконечное Божество.

Неприязнь Ренувье к непостижимому также заставила его ополчиться против идеи действительной бесконечности . Он считал, что бесконечная сумма должна быть названием чего-то неполного. Если кто-то начинает считать «один, два, три ...», никогда не наступает время, когда человек имеет право кричать « бесконечность »! С неокритической точки зрения бесконечность - это проект, а не факт.

Ренувье оказал большое влияние на мысли американского психолога и философа Уильяма Джеймса . Джеймс писал, что «если бы не решающее впечатление, которое произвело на меня в 1870-х годах его мастерское отстаивание плюрализма , я, возможно, никогда бы не освободился от монистических суеверий, в которых я вырос».

Работает [ править ]

  • Essais de criticalique générale (1854–64)
  • Моральная наука [7] (1869 г.)
  • Ухроние (1876)
  • Комментарий je suis arrivé à cette, заключение (1885)
  • Систематическая классификация философских доктрин Esquisse d'une (1885–86)
  • Philosophie analytique de l'histoire (1896–97)
  • "Новая монадология" (1899)
  • История и решение метафизических проблем (1901)
  • Виктор Гюго : Поэта (1893)
  • Виктор Гюго: Философ (1900)
  • Les Dilemmes de la métaphysique pure [7] (1901)
  • Le Personnalisme (1903)
  • Критика доктрины Канта [7] (1906)

См. Также [ править ]

  • Неокантианство

Заметки [ править ]

  1. ^ "Герберт Спенсер и Чарльз Ренувье"
  2. ^ Джон И. Брукс, Эклектическое наследие: академическая философия и гуманитарные науки во Франции девятнадцатого века , University of Delaware Press, 1998, стр. 150.
  3. ^ Гиненс, Раф; Розенблатт, Елена (2012). Французский либерализм от Монтескье до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 239.
  4. Перейти ↑ Ferguson, Niall (2008). Виртуальная история: альтернативы и контрфакты . Основные книги. п. 9.
  5. ^ Джонс, Роберт Алан (2005). Секрет тотема: религия и общество от Макленнана до Фрейда . Издательство Колумбийского университета.
  6. ^ Кант, Философия, Католическая энциклопедия
  7. ^ a b c "Тексты философских завершений" . на www.ac-nancy-metz.fr. Архивировано из оригинала 4 декабря 2004 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эммануэль Каррер : Le Détroit de Behring . ПОЛ, Париж, 1986.
  • Пол К. Алкон: Истоки футуристической фантастики . Издательство Университета Джорджии, 1987.
  • Бернард Дж. Смотрит: как я пришел к такому выводу: философский мемуар . Перевод комментария Ренувье на английский язык je suis arrivé à cette Заключение. Издательство YBK, 2011.