Император Китая

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Император Китая»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Император Китая
皇帝 Хуанди
Императорский
Реликвия Королевства
Портрет императора Канси (1654-1722), третьего императора династии Цин .
Подробности
Стиль	Его Императорское Величество (陛下)
Первый монарх	Цинь Ши Хуан
Последний монарх	Де-юре: Император Сюаньтун (правил со 2 декабря 1908 года по 12 февраля 1912 года, его отречение было вызвано Синьхайской революцией ) Спор: Император Хунсянь ( попытка установления монархии , международно непризнанная. Правление закончилось из-за народных волнений)
Формирование	Объединительные войны Цинь
Резиденция	Зависит от династий, с 1420 по 1912 год в Запретном городе в Пекине.
Претендент (ы)	Цзинь Юйчжан ( династия Цин )

Император Китая или Хуанди был монархом из Китая во время имперского периода китайской истории. В традиционной китайской политической теории, император считался Сыном Неба и самодержец из Поднебесной . Под династией Хань , конфуцианство заменило легизм в качестве официального политической теории и преемственности теоретически последующего мужской линии первородства . Смена императоров по семейной линии была известна как династия .

Абсолютная власть императора сопровождалась множеством управленческих обязанностей и моральных обязательств; Считалось, что отказ от них отменить Небесный Мандат династии и оправдать ее свержение. На практике императоры иногда избегали строгих правил преемственности, и мнимые «неудачи» династий подробно описывались в официальных историях, написанных их успешной сменой. Власть императора также ограничивалась имперской бюрократией , которая состояла из ученых-чиновников, а в некоторых династиях - евнухов . Император был также ограничен сыновними обязанностями , политикой его предков и династическими традициями, такими как те, которые подробно описаны вДинастии Мин «S исконных Инструкции .

Происхождение и история [ править ]

Во время династии Чжоу (с 1046 г. до н.э. - 256 г. до н.э..), Китайские феодалы с властью над называли их конкретные вотчины гонгом (公) , но, как сила Шан и Чжоу царей (王, OC : * ɢʷaŋ , ^{[ 2]} mod.  Wang ) пошла на убыль, герцоги начали присваивать себе этот титул. В 221 г. до н.э., после того, как тогдашний король Цинь завершил завоевание различных королевств периода Сражающихся царств , он принял новый титул, отражающий его престиж как правителя, более могущественного, чем правители до него. Он назвал себяШи Хуанди , Первый император. До этого, Хуан (皇) и Ди (帝) были номинальные «титулы» из восьми правителей в китайской мифологии или предыстория : Три Huang (皇, OC : * ɢʷˤaŋ , «август, государь») были благочестивые правители приписывают такие подвиги, как упорядочивание неба и создание первых людей из глины; пять Di (帝, OC : * Текс, Также часто переводятся как «император» , но и означает « Бог на небесах » ^{[примечание 1]} ) были культурные герои , которым приписывают изобретение сельского хозяйства , одежды , астрология , музыка и т.д. В BCE 3 -го века, эти два названий не было ранее использовались вместе. Из - за богоподобными полномочиями Хуана , в народном поклонении на Ди , и последние используют во имени Бога Небесного Shangdiоднако титул Первого Императора можно было понять как подразумевающий «Святой» или «Божественный Император». По этой причине некоторые современные ученые переводят это название как « теарх ». ^[3]

Иногда отец вознесенного императора был еще жив. Такого императора называли Тайшан Хуан (太上皇), «Великий Императорский Отец». Эта практика была инициирована Первым Императором, который посмертно дал этот титул своему собственному отцу. Лю Бан , основавший династию Хань , первым стал императором, когда его отец был еще жив. Говорили, что он пожаловал титул еще при жизни своего отца, потому что его собственный отец, простолюдин, не поклонялся ему. ^{[ необходима цитата ]}

Из-за политической раздробленности на протяжении веков нередко было множество претендентов на титул «Император всего Китая». Китайская политическая концепция Мандата Небес, по сути, узаконивала тех претендентов, которые вышли победителями. Подходящим списком считались составленные официальными династическими историями; Сборник истории предыдущей династии считался одним из признаков легитимности, наряду с такими символами, как Девять Дин или Реликвия Королевства.. Как и в случае с Первым Императором, предкам победителей было обычным делом задним числом присваивать посмертные титулы; Однако даже в китайской историографии такие гранты не считались возвышением императоров до успешного провозглашения новой династии.

В Юань и Цин династий были основаны успешными захватчиками; Однако в рамках своего правления над Китаем они также прошли через ритуалы официального провозглашения новой династии и принятия китайского титула Хуанди в дополнение к титулам своего народа. Таким образом, Хубилай был одновременно каган из монголов и императора Китая.

Конец императоров [ править ]

В 1911 году был учрежден титул премьер-министра имперского кабинета, чтобы править вместе с императором, как часть попытки превратить Китай в конституционную монархию .

Xuantong император (Пу) династии Цин, де - юре последний император Китая, отрекся от 12 февраля 1912 года.

Юань Шикай , бывший президент Китайской Республики , попытался восстановить монархию с самим собой в качестве императора Хунсяня, однако его правление в качестве императора закончилось 22 марта 1916 года.

Пуи был ненадолго восстановлен в течение почти двух недель во время переворота в 1917 году, но вскоре после этого был снова свергнут. Позже он стал императором Маньчжоу-го , марионеточного японского государства, и был захвачен Народно-освободительной армией в качестве военнопленного после Второй мировой войны и содержался в Чите , Советский Союз . Он был возвращен в Китай и реабилитирован в Центре управления военными преступниками Фушунь , а после освобождения прожил до 1967 года.

Количество императоров [ править ]

По одним подсчетам, от династии Цинь до династии Цин было 557 императоров, включая правителей малых государств. ^[4] Некоторые, такие как Ли Цзычэн , Хуан Чао и Юань Шу , объявили себя Императорами, Сыном Неба и основали свои собственные империи в качестве конкурирующего правительства, чтобы бросить вызов легитимности и свергнуть существующего Императора. Среди самых известных императоров были Цинь Ши Хуан из династии Цинь , императоры Гаозу и Ву из династии Хань , император Тайцзун из династии Тан,Хубилай-хан из династии Юань, император Хуну из династии Мин и император Канси из династии Цин . ^[5]

Слова императора считались священными указами ( упрощенный китайский :圣旨; традиционный китайский :聖旨), а его письменные прокламации - «директивами свыше» (上谕;上諭). Теоретически приказы Императора следовало немедленно выполнять. Он был поставлен выше всех простолюдинов, знати и членов императорской семьи. Обращения к императору всегда должны были быть формальными и самоуничижительными, даже со стороны самых близких членов семьи.

На практике, однако, власть императора была разной для разных императоров и разных династий . Как правило, в китайском династическом цикле императоры, основавшие династию, обычно объединяли империю посредством абсолютного правления : примеры включают Цинь Ши Хуанга из Цинь , императора Гаозу из Хань , императора Гуанву из Хань , императора Тайцзун из Тан , Хубилай-хана из Юань , и император Цин Канси . Эти императоры правили как абсолютные монархина протяжении всего своего правления, поддерживая централизованный контроль над страной. Во времена династии Сун власть императора была значительно омрачена властью канцлера .

Положение императора, если только он не был низложен в результате восстания, всегда было наследственным, обычно по родству по мужской линии . В результате многие императоры взошли на престол еще в детстве. Во время этих меньшинств , то вдовствующая (то есть, мать императора) будет обладать значительной властью. Фактически, подавляющее большинство женщин-правителей на протяжении всей истории китайской империи приходили к власти, правя в качестве регенток от имени своих сыновей; выдающиеся примеры включают императрицу Лю из династии Хань , а также вдовствующую императрицу Цыси и вдовствующую императрицу Циандинастии Цин, которые какое-то время правили совместно как соправители. Там, где вдовствующая императрица была слишком слаба, чтобы взять на себя власть, придворные чиновники часто захватывали власть. Придворные евнухи играли значительную роль в структуре власти, поскольку императоры часто полагались на некоторых из них как на доверенных лиц, что давало им доступ ко многим судебным документам. В некоторых местах евнухи обладали огромной властью; одним из самых могущественных евнухов в истории Китая был Вэй Чжунсянь во времена династии Мин . Иногда другие дворяне захватывали власть в качестве регентов . Фактическая территория, управляемая китайским императором, варьировалась от династии к династии. В некоторых случаях, например, во времена династии Южная Сунполитическая власть в Восточной Азии была фактически разделена между несколькими правительствами; тем не менее политическая фикция, согласно которой существует только один правитель, сохранялась.

Наследственность и преемственность [ править ]

Титул императора был наследственным, традиционно передавался от отца к сыну в каждой династии. Бывают также случаи, когда трон занимает младший брат, если у умершего императора нет потомства мужского пола. По традиции в большинстве династий старший сын, рожденный императрицей (嫡 长子;嫡 長子)) унаследовал трон. В некоторых случаях, когда императрица не рожала детей, у императора был ребенок от другой из его многочисленных жен (все дети императора также считались детьми императрицы, независимо от биологической матери). В некоторых династиях оспаривалась преемственность старшего сына императрицы, и поскольку многие императоры имели большое количество потомков, между соперничающими сыновьями велись войны за престолонаследие. Пытаясь разрешить посмертные споры, император, еще жив, часто назначал наследного принца (太子). Однако даже такому четкому обозначению часто мешали зависть и недоверие, будь то заговор наследного принца против императора или заговор братьев друг против друга. Некоторые императоры, такие как император Юнчжэнпосле отмены должности наследного принца поместил документы о правопреемстве в запечатанный ящик, который открыли и объявили после его смерти.

В отличие, например, от японской монархии, китайская политическая теория допускала смену правящего дома. Это было основано на концепции « Мандата Неба ». Теория, лежащая в основе этого, заключалась в том, что китайский император действовал как «Сын Неба» и имел мандат на власть над всеми остальными в мире; но только до тех пор, пока он хорошо служил людям. Если качество правления становилось сомнительным из-за повторяющихся стихийных бедствий, таких как наводнение или голод, или по другим причинам, восстание было оправдано. Эта важная концепция узаконила династический цикл или смену династий.

Этот принцип позволил даже крестьянам основать новые династии, как это произошло с династиями Хань и Мин , и установить династии завоевателей, такие как династия Юань под руководством монголов и династия Цин под руководством маньчжурцев. Именно моральная честность и доброжелательное руководство определили обладателя «Небесного мандата».

В Китае была только одна законно правящая женщина- император , императрица Цзэтянь , которая ненадолго заменила династию Тан своей собственной династией Чжоу . Однако многие женщины действительно стали лидерами де-факто , обычно как вдовствующая императрица . Яркие примеры включают вдовствующую императрицу Лю из династии Хань , вдовствующую императрицу Лю из династии Сун и вдовствующую императрицу Цыси из династии Цин .

Стили, имена и формы обращения [ править ]

Подробные сведения о правилах присвоения имен см. В китайском государственном управлении.

Поскольку по закону император имел абсолютную позицию, которую никто не оспаривал, его или ее подданные должны были проявлять величайшее уважение в его или ее присутствии, будь то в прямой беседе или иным образом. Приближаясь к Императорскому трону , ожидалось, что кто-то поклонится Императору. В разговоре с императором считалось преступлением любое сравнение себя с императором. Было табу называть императора по его или ее имени, даже для собственной матери императора, которая вместо этого должна была использовать Huángdì (皇帝) или просто Ér (儿;兒), "сын", для императора мужского пола). К императору никогда нельзя было обращаться «ты». Любой, кто говорил с императором, должен был обращаться к нему или к ней как Bìxià (陛下, букв. «Низ ступеней»), что соответствует «Вашему Императорскому Величеству»; Хуан Шанг (皇上, букв. Сияющее Высочество ); Шенг Шанг (圣 上;聖 上, букв. Святое Высочество ); или Tiānzǐ (天子, букв. «Сын Неба»). На императора также можно ссылаться косвенно через символику императорского дракона.. Слуги часто обращались к императору как к Ван Суй Йе (万岁 爷;萬歲 爺, букв. Владыка десяти тысяч лет ). Император называл себя или себя , как жень (朕), оригинальный китайский первого лица единственного числа присвоила от первого императора , функционируя в качестве эквивалента в « Royal We », или Guǎrén (寡人, то «Морально-Дефектные One») перед его или ее подданными.

В отличие от западной традиции обращения к государю с использованием королевского имени (например, Георг V) или личного имени (например, королева Виктория), правящий император должен был называться просто Huángdì Bìxià (皇帝 陛下, Величество | Его / Ее Величество Император ) или Dāngjīn Huángshàng (当今 皇上;當今 皇上, Настоящий Император наверху ), когда о нем говорят от третьего лица. При Цин император обычно именовался Его Императорским Величеством Императором Великой Династии Цин , Сыном Неба , Повелителем десяти тысяч лет, хотя это значительно варьировалось.

Как правило, императоры также правили с именем эпохи (年号;年號). С момента принятия названия эпохи императором У Хань и до династии Мин , суверен обычно менял название эпохи полурегулярно во время своего правления. Во времена династий Мин и Цин императоры просто выбирали одно название эпохи для всего своего правления, и люди часто обращались к прошлым императорам с этим титулом. В более ранних династиях, императоры были известны с названием храма (庙号;廟號) , задаваемого после их смерти. Большинству императоров также было дано посмертное имя (谥 号;謚 號, Shìhào), которое иногда сочеталось с названием храма (например, Emperor Shèngzǔrén圣 祖仁皇 帝;聖 祖仁皇 帝для Императора Канси ). Уход императора назывался Jiàbēng (驾崩;駕崩, букв. « Крушение [императорской] колесницы»), а только что умерший император упоминался как Dàxíng Huángdì (大行 皇帝), буквально » Император Великого Путешествия ".

Жены, наложницы и дети [ править ]

Императорская семья состояла из Императора и Императрицы (皇后) как главной супруги и Матери нации (国 母;國 母). Кроме того, у Императора обычно было несколько других супругов и наложниц (嫔 妃;嬪 妃), ранжированных по важности в гарем , в котором Императрица была верховной. У каждой династии были свои правила относительно численного состава гарема. Например, во времена династии Цин (1644–1911) императорское соглашение требовало, чтобы в любой момент времени существовали одна императрица, одна Хуан Гуйфэй , две Гуйфэй , четыре фэй и шесть булавок., плюс неограниченное количество других супругов и наложниц. Хотя император имел высокий статус по закону, по традиции и прецеденту матери императора, то есть , с вдовствующей императрицей (皇太后), как правило , получил наибольшее уважение во дворце и был , принимающее решение, в большинстве семейных дел. Временами, особенно когда на троне находился молодой император, она была фактическим правителем. Дети императора, принцы (皇子) и принцессы (公主), часто упоминались по порядку рождения, например, Старший принц, третья принцесса и т. Д. Принцы часто получали титулы пэра по достижении совершеннолетия. Братья и дяди Императора служили в суде по закону и имели равный статус с другими должностными лицами суда (子). Император всегда был выше всех остальных, несмотря на любое хронологическое превосходство или превосходство поколений.

Этническая принадлежность [ править ]

Недавние исследования с осторожностью относятся к применению современных этнических категорий к историческим ситуациям. Большинство китайских императоров были рассмотрены членами этнической Хань , а те , в династиях после распада династии Хань включены неханьский и дом Ли из династии Тан был смешанной Хань и Xianbei происхождения. Кочевники из евразийских степей неоднократно завоевывали северный Китай и претендовали на титул императора. Самыми успешными из них были хунну , сяньбэй, китани ( династия Ляо ), чжурчжэни ( династия Цзинь ),Монголы ( династия Юань ) и маньчжуры ( династия Цин ). Ортодоксальная историческая точка зрения рассматривает их как династии как китаизированные государства, поскольку они приняли китайскую культуру , заявили о своем Мандате Неба и выполнили традиционные имперские обязательства, такие как ежегодные жертвоприношения Небесам (как Тиан или Шангди ) для дождя и процветания. Школа Новой истории Цин утверждает, что взаимодействие между политикой и этнической принадлежностью было гораздо более сложным и что элементы этих династий отличались от местных китайских традиций, касающихся имперского правления, и изменяли их. ^[6]

См. Также [ править ]

• Генеалогическое древо китайских императоров
  • Древний - Ранний - Средний - Поздний
• Китайская приточная система
• Список китайских монархов
• Династия Цинь
• Тайшан Хуан , почетный знак отставного императора
• Тиан ( Небеса ) / Шангди ( Бог )
  • Тянь Ся ( Все под небесами )
  • Тянь Чао ( Небесная династия )
  • Тиан Кехан ( Хан Небес )
  • Тянь Мин ( Мандат Неба )
• Монархия Китая

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров: летопись правителей Императорского Китая . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05090-2.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме императоров Китая .

• Сайт КНР Цинь Ши Хуан