В Scholar-чиновники , также известные как литераторы , ученые-джентльмены или ученых-бюрократы ( китайские :士大夫; пиньинь : shì Dafu ) были правительственными чиновники и престижных ученых в китайском обществе, образуя особый социальный класс.
Ученые-чиновники были политиками и правительственными чиновниками, назначенными императором Китая для выполнения повседневных политических обязанностей от династии Хань до конца династии Цин в 1912 году, последней императорской династии Китая . После династии Суй эти чиновники в основном пришли из ученого-шляхты (紳士Shenshi ) , который заработал ученые степени (например, xiucai , Juren или Jinshi ), передавая имперские экзамены . Ученые-чиновники были элитой имперского Китая. Они были высокообразованными, особенно в области литературы и искусства, включая каллиграфию и конфуцианские тексты. Они доминировали в правительственной администрации и местной жизни Китая до начала 20 века. [1]
Истоки и образования
Происхождение Ши (士) и Да фу (大夫)
Ученый-чиновник как концепция и социальный класс впервые появился в период Воюющих царств , до этого Ши и Да Фу были двумя разными классами. Во время династии Западная Чжоу герцог Чжоу разделил социальные классы на: короля, феодалов, Да Фу, Ши, простых людей и рабов. Таким образом, Да Фу изначально был более высоким классом, чем Ши. Да Фу были людьми из аристократии и служили офицерами. Ши были людьми из социального класса между Да Фу и обычными людьми и могли служить только чиновниками низкого уровня.
В период Воюющих Государств, с аннексионными войнами между государствами и ростом бюрократии, многие талантливые люди из класса Ши оказывали ценные услуги своим лордам. Ши стал более влиятельным, и Да Фу постепенно превратился в официальную должность в бюрократии, а не в наследственное пэрство. Таким образом, Ши и Да Фу постепенно слились и стали Учеными-чиновниками (士大夫 Shi Da Fu).
Взаимодействие с конфуцианством
Конфуцианство - это ядро традиционной китайской культуры и теоретическая основа автократической феодальной монархии. [2]
Конфуций - один из самых известных китайских философов и просветителей, он жил в конце весенне-осеннего периода . Конфуцианская школа мысли стала основным направлением традиционного китайского общества, и конфуцианское образование также стало опорой при выборе должностных лиц на большинстве уровней управления. Некоторые другие известные философы конфуцианской школы, жившие в период Сражающихся царств, такие как Мэнциус , Сюнь Куанг , Ян Хуэй , Цзэн Шэнь и Кун Цзи , также имели значительное влияние. Позже был Дун Чжуншу из династии Хань. Их философские идеи и книги положили начало конфуцианству.
Во времена династий Сун и Мин конфуцианские философы объединили даосскую и буддистскую мысли, чтобы создать неоконфуцианскую школу , еще больше обогатив конфуцианскую идеологическую систему. Это напрямую способствовало процветанию ученого-официального класса, а также внесло свой вклад в уникальный моральный кодекс ученых-чиновников, который оказал огромное влияние на китайских грамотных более поздних поколений.
Важные философы неоконфуцианства: Чэн И , Ченг Хао , Чжу Си , Чжан Цзай , Чжоу Дуньи из династии Сун и Ван Шурэнь из династии Мин.
Системы отбора талантов в Древнем Китае
Традиционные китайские официальные системы отбора являются институциональной основой формирования ученых-чиновников.
- Рекомендательная система
- Девятиранговая система
- Система экзаменов на государственную службу (Имперский экзамен)
Древние социальные классы
Феодальная социальная структура делила простых людей на четыре категории, на верхнем уровне которой находятся ученые-чиновники. Эта структура является еще одной важной институциональной основой формирования и процветания ученых-чиновников.
Орден четырех профессий : ученые-чиновники, фермеры, ремесленники и ремесленники, купцы.
Разработки
От династий Хань до Северной и Южной династий (202 г. до н.э. - 589 г. н.э.)
Использование рекомендательной системы и девятиранговой системы для отбора правительственных чиновников и кандидатов было популярно в течение этого длительного периода, ученые-чиновники в этот период обычно принадлежали к этим известным кланам. [3] Например, Чжэн клан Xingyang , Се клана Чэнь Коммандери , Цуй клана Цинхэ , Цуй клана Boling , Ван клана Langya , Ван клана Тайюань , Лу клана Fanyang ... Эти кланы были видными в Имея ученых-конфуцианцев и высокопоставленных государственных чиновников, члены семей мужского пола служат официальными лицами в течение нескольких поколений, в некоторых кланах или семьях появилось несколько канцлеров. Они сформировали огромную сеть через политические браки друг с другом или с императорской семьей, а также сформировали монополию на образование и правительственных чиновников. [4] [5]
Sui - Тан династий (581-907)
Официально учрежденный экзамен на государственную службу в 587 году, в период Суй и в начале Танского периода, отбор ученых-чиновников представляет собой сочетание экзамена на государственную службу и наследственных должностей в семье. Шестой император Тан У Цзэтянь, который был хорошо известен как единственная женщина-император в древнем Китае, реформировал и улучшил систему Имперских экзаменов, и после реформы Императора У постепенно превратился в современного концептуального ученого-чиновника и интеллектуального класса. [6] Император У учредил столичный экзамен, и люди сдали его под названием « Цзиньши» (столичные выпускники, высшая степень), люди сдали провинциальный экзамен под названием « Джурэн» (провинциальные выпускники). [7] Таким образом, правительство могло выбирать ученых-должностных лиц путем изучения их стихов и сочинений, интеллектуалы, сдавшие экзамен, выступали в качестве официальных лиц, эта группа народов в целом хорошо разбиралась в конфуцианских текстах и некоторых буддийских текстах. [8] Многие известные танские поэты были учеными-чиновниками, например, Ду Му . Однако, поскольку династия Тан - это быстро меняющийся период окончательного формирования структуры и состава ученых-чиновников, есть некоторая двусмысленность использования слов « ученые -чиновники»: согласно Старой книге Тан , ученые / Ши士могут называться только интеллектуалы (сдавшие имперский экзамен) без служебного положения ; согласно Новой Книге Тан , пока они являются учеными, независимо от того, официальные они или нет, они могут называться официальными учеными. [9]
Династия Сун (960-1279)
Династия Сун была золотым веком для ученых-чиновников. Со времен династии Сун сдача Императорского экзамена стала для людей основным способом занять официальную должность в правительстве. Благодаря постоянным усовершенствованиям и реформам Имперского экзамена во время династии Сун бюрократия полностью заменила аристократию, и государственное устройство ученых-офицеров полностью утвердилось. [10] [11] Сун была единственной династией в истории Китая, предоставлявшей ученым-чиновникам судебные привилегии, из-за влияния императора-основателя Сун Чжао Куанъинь, почти все императоры Сун выказывали большое уважение интеллектуалам. Если ученый-чиновник из династии Сун совершит преступление, которого нельзя привлечь к ответственности напрямую, внутренний импичмент заменит формальный судебный процесс. Если его преступление не было серьезным, ему нужно было только наказать «выговором» вместо уголовного наказания. [12]
Династия Юань , Мин и Цин (1271-1912)
В течение этого исторического периода стереотипное написание восьминогого эссе (八股文) доминировало в Имперском экзамене [13], и ученые-чиновники этого периода были относительны, не могли свободно говорить и творить из-за суровой политической среды. Влияние отношений между Имперским экзаменом и официальным положением все еще сохраняется, все общество сформировало климат: «учиться хорошо, чтобы стать официальным лицом» 学 而 优 则 仕. [14]
В 1905 году правительство Цин объявило об отмене имперской экзаменационной системы, поэтому ученые-чиновники постепенно исчезли вместе с ней.
Неправительственные функции
Поскольку лишь немногие избранные могли стать придворными или местными чиновниками, большинство ученых-литераторов оставались в деревнях или городах в качестве общественных лидеров. Ученые-дворяне осуществляли меры социального обеспечения , преподавали в частных школах, помогали вести переговоры по незначительным юридическим спорам, руководили общественными проектами, поддерживали местный закон и порядок, проводили конфуцианские церемонии, помогали правительству собирать налоги и проповедовали конфуцианские моральные учения. Как класс, эти ученые утверждали, что олицетворяют мораль и добродетель. Район магистрат , который путем регулирования не было разрешено служить в своем родном районе, зависит от местного дворянства за советом и для осуществления проектов, которые дали им возможность получить выгоду для себя и своих клиентов.
Оценки
Теоретически эта система создаст меритократический правящий класс, в котором лучшие студенты будут управлять страной. Экзамены дали многим людям возможность добиться политической власти и почета - и тем самым стимулировали серьезное стремление к формальному образованию. Поскольку система формально не проводила дискриминацию по социальному статусу, она открывала путь для восходящей социальной мобильности. Однако, несмотря на то, что бюрократия, основанная на экзаменах, уделяла большое внимание конфуцианской литературе и обеспечивала высокие должности наиболее красноречивым писателям и эрудированным ученым, в системе отсутствовали формальные гарантии против политической коррупции, только конфуцианские моральные [15] учения, проверенные экзаменами. Как только успешная сдача экзаменов обеспечила их политическое будущее, чиновников соблазнили коррупцией и злоупотреблением властью.
Исследователь из Принстона Бенджамин Эльман пишет, что некоторые критиковали экзаменационную элиту за то, что она препятствовала развитию Китая за последнее столетие, но подготовка к экзаменам обучала государственных чиновников общей культуре и что «классические экзамены были эффективным культурным, социальным, политическим и образовательным конструктом который отвечал потребностям династической бюрократии, одновременно поддерживая позднюю имперскую социальную структуру ». [16]
С развитием международного влияния системы экзаменов на государственную службу в древнем регионе Восточной Азии, ученые-чиновники также стали важной социальной опорой древней Кореи (включая Когурё , Силла и Пэкче ), Королевства Рюкю и Вьетнама.
Смотрите также
- Bildungsbürgertum
- Кабанг Атас , китайское дворянство колониальной Индонезии
- Четыре искусства
- Junzi
- Куге
- Мандаринский
- Янбан , корейская форма ученого-чиновника.
Заметки
- ^ Ли, Су (2018-12-31), Юнлэ, Чжан; Белл, Daniel A (ред.), "Глава 3. Scholar-должностных лиц" , Конституция Древнего Китая , Princeton: Princeton University Press, стр 98-138,. DOI : 10,23943 / 9781400889778-006 , ISBN 978-1-4008-8977-8, получено 2020-12-04
- ^ Дичикко, Джоэл М. (2003). «Развитие лидеров в Древнем Китае, Риме и Персии» . Государственное управление ежеквартально . 27 (1/2): 6–40. ISSN 0734-9149 . JSTOR 41288186 .
- ^ Ван Юнпин (01.01.2010). «Разрыв и преемственность: ученый-официальный клановая культура в шести династиях и наследие китайской цивилизации» . Границы истории в Китае . 5 (4): 549–575. DOI : 10.1007 / s11462-010-0111-у . ISSN 1673-3401 . S2CID 162213370 .
- ^ Холкомб, Чарльз (2019), Дин, Альберт Э .; Кнапп, Кейт Н. (ред.), «Eastern Jin» , Кембриджская история Китая: Том 2: Шесть династий, 220–589 , Кембриджская история Китая, Кембридж: Cambridge University Press, 2 , стр. 96– 118, ISBN 978-1-107-02077-1, получено 2020-12-04
- ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская Императорская Экзаменационная Система: Аннотированная библиография . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.
- ^ «Эволюция системы отбора должностных лиц и литературное творчество - Вестник Пекинского университета (философия и социальные науки)》 2017 06» . en.cnki.com.cn . Проверено 18 декабря 2020 .
- ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская Императорская Экзаменационная Система: Аннотированная библиография . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.
- ^ Соколова, Анна (2020). "Ученые-чиновники Среднего Тан как местные покровители буддийских монастырей" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 170 (2): 467–490. DOI : 10.13173 / zeitdeutmorggese.170.2.0467 . ISSN 0341-0137 . JSTOR 10.13173 / zeitdeutmorggese.170.2.0467 .
- ^ "" 士大夫 "的 特色 及其 变化" . www.1xuezhe.exuezhe.com . Проверено 18 декабря 2020 .
- ^ «Сочетание ученых и бюрократии: установление гражданского общества ученых-офицеров в династии Сун - Журнал Аньхойского педагогического университета (философия и социальные науки)》 2005 05» . en.cnki.com.cn . Проверено 18 декабря 2020 .
- ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская Императорская Экзаменационная Система: Аннотированная библиография . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.
- ^ «Подчиненные и злодеи: восприятие писателей-чиновников о клерках - ProQuest» . search.proquest.com . Проверено 18 декабря 2020 .
- ^ Ван, Руи (2012-11-08). Китайская Императорская Экзаменационная Система: Аннотированная библиография . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.
- ^ «Эволюция системы отбора должностных лиц и литературное творчество - Вестник Пекинского университета (философия и социальные науки)》 2017 06» . en.cnki.com.cn . Проверено 18 декабря 2020 .
- ^ «Ремонстрация: моральный императив китайского ученого-чиновника» . Ассоциация азиатских исследований . Проверено 9 октября 2020 .
- ^ Эльман (2009) , стр. 405.
Рекомендации
- Элман, Бенджамин А. (2009), «Экзамены государственной службы (Кеджу)» (PDF) , Беркширская энциклопедия Китая , Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Беркшир, стр. 405–410
- Юнлэ, Чжан и Даниэль А. Белл, редакторы. «Ученые-чиновники». Конституция Древнего Китая, Су Ли и Эдмунд Райден, Princeton University Press, PRINCETON; ОКСФОРД, 2018, стр. 98–138. JSTOR [1]
- Лю, Бо. «Многовалентный образ Быка в песенной живописи». Журнал исследований Сун-Юань, т. 44, 2014. С. 33–84. JSTOR [2]
- «Ученые-чиновники: борьба за правильную позицию». Процветание в условиях кризиса: буддизм и политическая нестабильность в Китае, 1522–1620 гг., Дэвэй Чжан, Columbia University Press, Нью-Йорк, 2020, стр. 119–155. JSTOR [3]
- Ван, Руи. Вклад У Цзэтянь в культурное развитие династии Тан . ProQuest, 2008 г.
дальнейшее чтение
- Эшерик, Джозеф и Мэри Бакус Рэнкин (1990). Китайские местные элиты и модели доминирования . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520067630.. Бесплатный онлайн-текст.
- Макс Вебер , Религия Китая: конфуцианство и даосизм (1916; пер. 1951)
- Джерри Бентли и Херб Зиглер. Традиции и встречи - глобальный взгляд на прошлое .
- Чжан, Чжунли (1955). Китайское дворянство; Исследования их роли в китайском обществе девятнадцатого века . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
Внешние ссылки
- Поздний цинский Китай: реформа и восстание (1898-1900)
- Воссоединение и возрождение китайской цивилизации: эпоха династий Тан и Сун
- Китайский ученый - официальное образование об Азии, Колумбийский университет.
- ^ Ли, Су; Райден, Эдмунд (2018). Конституция Древнего Китая . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-17159-3. JSTOR j.ctt20fw8c6 .
- ^ Лю, Бо (2014). «Многовалентность быка в песенной живописи» . Журнал исследований Сун-Юань . 44 : 33–84. ISSN 1059-3152 . JSTOR 44511239 .
- ^ Чжан, Девэй (2020). Процветание в условиях кризиса: буддизм и политическая нестабильность в Китае, 1522–1620 гг . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-19700-7. JSTOR 10.7312 / zhan19700 .