.png)
Христианизация франков - это процесс обращения франков- язычников в католицизм в конце 5-го и начале 6-го веков. Он был начат Хлодвигом I , регуляром Турнеским , по настоянию его жены Клотильды и святого Ремигиуса , епископа Реймса .
Политический ландшафт [ править ]
В отличие от многих других германских народов , которые мигрировали в Римской империи в период миграции Salian франки и рипуарские франки , не были Ариан , но до сих пор языческий. Ариане верили, что Иисус был отдельным и отдельным существом от Бога-Отца , подчиненным Ему и созданным Им. Это контрастировало с никейским христианством, последователи которого верят, что Бог Отец, Иисус и Святой Дух - три личности одного существа ( единосущность ). Однако, когда арианство было объявлено ересью на Первом Никейском соборе в 325 году, изгнанные ариане (например, епископ Ульфила)) приступили к обращению германских язычников в свою веру в 4 веке. Эти новообращенные готы стали доминировать в христианской Галлии. [1]
Крещение Хлодвига I [ править ]
Жена Хлодвига Клотильда, бургундская принцесса, была католичкой, несмотря на арианство, окружавшее ее при дворе. [1] Ее настойчивость в конечном итоге убедила Хлодвига обратиться в католицизм, которому он поначалу сопротивлялся. Клотильда хотела, чтобы ее сын крестился, но Хлодвиг отказался, поэтому она крестила ребенка без ведома Хлодвига. Вскоре после крещения их сын умер, что еще больше усилило сопротивление Хлодвига к обращению. Клотильда также крестила своего второго сына без разрешения мужа, и этот сын заболел и чуть не умер после крещения. [2] Хлодвиг в конце концов обратился в католицизм после битвы при Толбиаке на Рождество 508 г. [3] [4]в маленькой церкви в окрестностях последующего аббатства Сен-Реми в Реймсе ; статуя его крещения святым Ремигием все еще можно увидеть там. Подробности этого события были переданы Григорием Турским , который записал их много лет спустя, в VI веке.
Католическое крещение короля имело огромное значение в последующей истории Западной и Центральной Европы в целом, так как Хлодвиг расширил свои владения почти на всю Галлию. Католицизм давал определенные преимущества Хлодвигу, поскольку он боролся за то, чтобы выделить свое правление среди многих конкурирующих центров власти в Западной Европе. Его обращение в римско-католическую форму христианства выделило его среди других германских королей его времени, таких как короли вестготов и вандалов., перешедший из германского язычества в арианское христианство. Его приятие римско-католической веры, возможно, также принесло ему поддержку католической галло-римской аристократии в его более поздней кампании против вестготов, которая изгнала их из южной Галлии в 507 году и привела к тому, что очень многие из его людей обратились в католицизм. Что ж. [5]
С другой стороны, Бернард Бахрах утверждал, что его обращение из франкского язычества оттолкнуло многих других франкских подчиненных королей и ослабило его военное положение в течение следующих нескольких лет. В interpretatio Romana , святой Григорий Турский дал германских богов , что Кловис заброшенные имена примерно эквивалентных римских богов, таких как Юпитер и Меркурий . [6] Уильям Дэйли, более непосредственно оценки предположительно варварские и языческие корни Clóvis, в [7] игнорировали Грегори версии Турс и на основе его счет на скудное ранних источниках, шестого века «вита» изСвятая Женевьева и письма епископов и Теодориха к Хлодвигу или относительно него .
Хлодвиг и его жена были похоронены в аббатстве Святой Женевьевы (Сен-Пьер) в Париже; Первоначальное название церкви - Церковь Святых Апостолов. [8]
Ссылки [ править ]
- ^ а б Ян Вуд, Королевства Меровингов , (Лонгман, 1994), 45.
- ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский. История франков . Канада: Broadview Press Ltd., стр. 145–146.
- ^ Данута, Shanzer (март 1998). «Датировка крещения Хлодвига: епископ Вены против епископа Турского». Раннесредневековая Европа . 7 (1): 29–57. DOI : 10.1111 / 1468-0254.00017 .
- ^ Гендер и обращение в эпоху Меровингов , Кордула Нольте, Разновидности религиозного обращения в средние века , изд. Джеймс Малдун, (Университет Флориды, 1997), 88
- ^ Робинсон, JH (1905). Чтения по европейской истории . Бостон. С. 51–55.
- ^ Джеймс, Эдвард (1985) Григорий Турский: Жизнь отцов . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета; п. 155 п. 12
- ^ Дейли, Уильям М., "Хлодвиг: насколько варварский, насколько языческий?" Зеркало 69 .3 (июль 1994: 619–664)
- ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский. История франков . Канада: Broadview Press Ltd. стр. 153.
