Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ранние буддийские мыслители подчеркивали единую природу ума. В Сарвастивадинах , чтобы объяснить единство ума описали разум как основание или основание , которое они назвали Cittabhumi . Они отвергли сферу бессознательного, алая-виджняна , постулируется Yogacarins из Махаяны буддизма , которые считали , что из сферы бессознательного возникло сознание и объекты. Но сарвастивадины различали пять типов читтабхуми, из которых возник психологический феномен. [1]

Читта, то есть ум, который наряду с манасом , буддхи и ахамкарой является внутренним органом, функция которого - воспоминание, состоящее из трех гун, а именно саттва , раджас и тамас , отражает самость в соответствии с любым из своих модифицированных состояний, вритти , которые являются Прамана с ее тремя видами познания - восприятие, умозаключение и словесное свидетельство, Викальпа, которая представляет собой простую словесную идею, вызванную бессмысленными словами, Випарьяя, которая представляет собой знание вещей такими, какими они не являются, Нидра или сон без сновидений и Смрити.или память. Эти размышления приводят к себе быть сокрушен Klesas - Авидьи (неправильное или ложное знание), Asmita (ложное понятие или восприятие), раги (привязанности), Dvea (неприятия) и Abhnivesha (страх смерти). Таким образом, ум может оставаться на пяти различных уровнях, из которых пять уровней или функций или стадий ума известны как Читтабхуми [2] [3] [4]. Эти пять стадий ума, по определению Вьясы, таковы:

• Кшипта или отвлечение. Отвлеченный ум, подавляемый раджасом , чрезвычайно неустойчив, неспособен сосредоточиться или принимать решения, и является источником удовольствия или боли.
• Мудха или одержимость. Увлеченный ум, одержимый Тамасом, поддаётся на совершение неправедных действий под влиянием сильных эмоций.
• Виксипта или иногда устойчивый. Иногда устойчивый ум, по большей части неустойчивый, находящийся под влиянием саттвы , способен отвлекаться от болезненных объектов и фиксироваться на объектах, доставляющих удовольствие.
• Экагра или однонаправленный. Однонаправленный ум, находящийся под влиянием чистой саттвы , способен отстраняться от всех объектов, то есть полностью замкнутый, оставаться сосредоточенным на одном объекте.
• Нируддха или сдержанный. Обузданный ум, также находящийся под влиянием чистой саттвы, останавливает все ментальные функции, то есть полностью приостанавливается все ментальные модусы и подсознательные диспозиции.

Первые три вышеупомянутые стадии ума непригодны для концентрации, так как они сопровождаются умственными модами. В этих условиях йога невозможна. Обычные люди живут на уровне Ksipta или мудха .

Две последние упомянутые стадии способствуют йоге и самадхи . Ekagra стадия также называется Sampramata йога , в которой разум принимает форму самого объекта. Стадия нируддхи известна как сампраджната-йога или самадхи, в которой ум ничего не знает и не думает. В системе йоги буддхи ( интеллект ), ахамкара ( эго ) и индрии ( чувства ) часто называют читтой .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Акира Хиракава (1993). История раннего буддизма . Motilal Banarsidass. п. 163. ISBN. 9788120809550.
  2. ^ Subodh Капур (2002). Сопутствующая энциклопедия индуистской философии . Genesis Publishing (P) Ltd. стр. 35. ISBN 9788177552034.
  3. ^ Системы индийской философии . Genesis Publishing (P) Ltd., декабрь 2004 г. с. 593. ISBN. 9788177558876.
  4. ^ RNVyas (1985). Бхагавада Гита и Дживана Йога . Abhinav Publications. п. 11. ISBN 9788170172031.