Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из города Сион )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сион (значения) .

В движении Святых последних дней , Сион часто используются для обозначения ассоциации праведников. Эта ассоциация будет практиковать форму коммунитарной экономики, называемую Объединенным порядком, предназначенную для обеспечения приемлемого качества жизни всех членов, минимизации классовых различий и достижения единства группы. [ не проверено в теле ]

Хотя Сион часто связывали с теократией , концепция Сиона теоретически не требовала такой системы правления. [ не подтверждено физически ] Таким образом, Сион следует отличать от идеальной политической системы, называемой теодемократией , которая, по мнению Святых последних дней, будет принята после Второго пришествия Христа . [ необходима цитата ] Однако, "Сион" поддерживает несколько возможных значений в лексиконе Святых последних дней.

Святые последних дней используют слово "Сион" [ править ]

В зависимости от контекста «Сион» может иметь несколько значений в движении Святых последних дней. Примеры включают:

  1. Сион сохраняет свое библейское значение и относится к Иерусалиму . (См. Сион )
  2. Сион - это название физического города, основанного пророком Енохом , также известного как Город Еноха.
  3. Сион относится к Новому Иерусалиму , физическому городу тысячелетия, который, как ожидается, будет расположен в Индепенденсе , графство Джексон, штат Миссури .
  4. Сион метафорически относится к любой группе людей, которые едины и «чисты сердцем». Город Еноха - один из примеров «народа Сиона», а люди, описанные в Четвертом Нефии, - другой. Чтобы Сион был полностью реализован, общество должно быть готово жить по закону посвящения, основанному на взаимном чувстве милосердия, которое является чистой любовью Христа.
  5. Сион - это центральное физическое место, где собрались Святые последних дней. Этот термин применялся к: Киртланд, Огайо ; Округ Джексон, штат Миссури ; Наву, штат Иллинойс ; Зарагемла, Айова ; [ необходима цитата ] и Долина Соленого озера .
  6. По словам Джозефа Смита , Сион - это также вся Америка . Смит заявил, что «вся Америка - это сам Сион с севера на юг».
  7. Сион - это метафора объединенного общества Святых последних дней, образно собранных как члены Церкви Христа . В этом смысле любой кол церкви можно назвать «колом Сиона». [1]

Обсуждение [ править ]

Тауэр-Хилл в Адам-онди-Аман , штат Миссури, США

В одной интерпретации Сион относится к определенному месту, в котором члены тысячелетней церкви должны собираться вместе, чтобы жить. Обусловленный тем, что Святые последних дней считают откровением Джозефа Смита (У. и З. 57: 1–5, LDS Church ed.), Это место, как говорят, находится в округе Джексон, штат Миссури , и его округе, Индепенденс. . Регион Канзас-Сити Метрополия остается важным сегодня в доктрине Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и Сообщества Христа , а также многих меньших отделений и ответвлений движения Святых последних дней, которые видят он играет решающую роль в их христианскомМилленаристское богословие.

Слово «Сион» встречается 53 раза в Книге Мормона , ключевой части канона Святых последних дней, и 268 раз в версии Учения и Заветов Церкви СПД , части ее канона, состоящего из того, что члены верят в современное откровение и записано Смитом в основном в 19 веке. После разочарований и раздоров, которые имели место в Миссури во время первоначальных попыток основать «Город Святых» в этом регионе, концепция Сиона эволюционировала, чтобы охватить менее географически конкретную идею, аналогичную ортодоксальной христианской концепции «экклесии». (См. Ecclesia (Церковь)) или община верующих независимо от местонахождения. На эту концепцию намекают такие отрывки из Священных Писаний, как следующие: «Итак, истинно, так говорит Господь, да возрадуется Сион, потому что это Сион - ЧИСТОЕ В СЕРДЦЕ ; поэтому пусть Сион возрадуется, а все нечестивые будут плакать. " [2]

С эзотерической точки зрения, «Сион» в данном контексте - это дуалистический термин, обозначающий освященную группу людей, живущих в соответствии с открытыми им заповедями и таинствами. Святые последних дней используют это имя для обозначения группы последователей Бога или любого места, относящегося к их месту проживания. Помимо обозначения группы и места, он также применяется более чем к одной ситуации и может выполняться более чем один раз. Таким образом, «Зион» имеет несколько связанных, но не обязательно синонимичных приложений. Эти приложения ссылаются на следующее: 1) Иерусалим Иудейский; 2) Новый Иерусалим в Америке; и 3) народ Господа и места их собрания по всему миру.

С экзотерической (мирской) точки зрения место сбора в современном организационном контексте Святых последних дней относится к приходам (базовым общинам), кольям (группам из нескольких приходов), а также домам или общинам, где верующие стремятся жить, что называется " полнота Евангелия "в праведности. Это всемирное движение, в котором верные работают над тем, чтобы стать чистыми людьми, готовыми служить Богу. Сообщество таких верных членов церкви метонимически упоминается как «чистые сердцем» в их Священных Писаниях.

Древние люди Еноха резюмируют это, говоря: «Господь назвал Свой народ Сионом, потому что они были одного сердца и одного разума и жили в праведности; и среди них не было бедных». [3]

В движении мормонского фундаментализма более буквальное толкование Сиона как особого географического положения делается более строго, и более строгий упор делается на индивидуальные и общественные требования к образу жизни, которые считаются необходимыми предпосылками для создания такого сообщества. Эти требования часто называют «полнотой Евангелия» и «таинствами», конкретными заповедями, которые давно отделяют это движение от господствующего христианства. Два наиболее часто упоминаемых требования - это единый порядок (форма аграрного коммунализма) и многоженство , которые в основной церкви СПД не принижаются, а в случае многоженства прямо запрещаются и осуждаются.

Современный сторонник мормонского фундаменталистского движения Огден Краут резюмировал фундаменталистскую / диссидентскую позицию по «Сиону» следующим образом:

Святые не соблюдали высшие законы в центральном коле Сиона в штате Миссури, поэтому они были изгнаны. Например, в течение четырех лет в Наву не было даже попытки жить в рамках Объединенного порядка, поэтому они снова были изгнаны. Они стали подобны детям Израиля в пустыне с единственной надеждой соблюдать законы Сиона. Но здесь, в долинах Скалистых гор, у нас дела обстоят хуже, чем в Миссури и Иллинойсе. В течение нескольких лет после прибытия пионеров была предпринята попытка жить в соответствии с единым порядком и многоженством, но ни лидеры, ни члены Церкви не соблюдали эти важные законы. Таким образом, Церковь отклонилась от соблюдения всех законов Сиона, а искупление Сиона даже не упоминается. [4]

История [ править ]

Джозеф Смит писал о Сионе еще до организации церкви Святых последних дней . В апреле 1829 года он продиктовал откровение, которое побуждало его и его писца Оливера Каудери «стремиться выявить и утвердить дело Сиона». [5] Попытка достичь этой цели стала движущей силой в ранней истории Святых последних дней и остается мощным влиянием среди Святых последних дней сегодня.

В самом широком смысле Сион рассматривается Святыми последних дней как объединение «чистых сердцем». [6] Центральным для философских основ Сиона было чувство сплоченности и единства сообщества, концепция, которая, казалось, рушилась в мире джексоновской демократии . Смит учил, что у народа Сиона будет все общее ( см. Единый порядок ), и он не позволит другим в своем сообществе страдать из-за принципов любви, бескорыстия и работы на общее благо, которые будут проникнуты в люди, способные поддерживать такое общество. Таким образом, Сион контрастирует с пресловутым Вавилоном , где преобладают беззаконие, разобщенность и бедность.

Вскоре после основания церкви Святых последних дней в апреле 1830 года Смит определил физическое место для Святых, чтобы начать строить Сион, который, как он учил, станет будущим Новым Иерусалимом . 20 июля 1831 года Смит заявил, что он получил откровение, в котором Миссури обозначен как «земля, которую я назначил и освятил для собрания святых». [7] Далее в откровении говорилось: «Вот, место, которое сейчас называется Независимостью, является центральным местом; а место для храма лежит на западе  ...» [8] Смит позже представлял храм как отправную точку для создание Нового Иерусалима: «Воистину, это слово Господа, что город Новый Иерусалим будет построен собранием святых, начиная с этого места, даже на месте храма, и этот храм будет воздвигнут в этом поколении». [9]

Однако насилие со стороны толпы вынудило Святых последних дней покинуть окрестности Миссури к концу 1833 года. Местные жители штата Миссури возражали против политических взглядов Святых (включая поддержку мормонами отмены смертной казни ), их религиозных убеждений и их растущего населения, которое вскоре вырвалось. политическая власть в округе Джексон из рук «старых поселенцев».

Однако более позднее откровение, полученное через Смита, утверждает, что Святые последних дней не смогли основать Сион «вследствие своих преступлений». [10] В откровении говорится, что среди Святых были «раздоры и раздоры, и зависть, и раздоры, и похотливые и корыстные желания среди них; поэтому они этим осквернили свое наследие». [11] Сион мог быть основан только теми, кто духовно подготовился к этому.

Святые последних дней были окончательно изгнаны из Миссури в 1838 году в результате Мормонской войны и приказа губернатора Лилберна Боггса об уничтожении . После этого Сион сохранил свое общее определение общества праведников, но концепция Сиона как особого географического объекта (графство Джексон, штат Миссури) начала терять свое значение. Сион также стал эвфемизмом для обозначения места, где собирались Святые, будь то Наву, штат Иллинойс ; Юта ; или во многих собраниях по всему миру. [12]

Сегодня Святые последних дней по-прежнему получают от своих лидеров советы укреплять дело Сиона [5] и подготовиться к тому, чтобы быть достойными такого общества.

Плато Сиона [ править ]

Эта одностраничная Плата, написанная Джозефом Смитом в июне 1833 года, определяет всеобъемлющий план города с несколькими городами.

Комплексная платформа была изобретена Смитом в 1833 году, описывая планируемый город как организованную сетку кварталов и улиц, тип городского плана, который широко использовался в сообществах западных Соединенных Штатов . Разработанный вокруг Святых последних дней принципов аграризма порядка и сообщества, план предусматривал 24 храмов в центре города, что отражает центральную роль церкви в обществе. Храмы должны были использоваться для образования, управления, культурных мероприятий и богослужений. План предусматривал города 15000 до 20000 человек , проживающих в 1 квадратных мили (2,6 км 2) город с сельскохозяйственными землями, которые должны быть зарезервированы со всех сторон города, достаточных для снабжения города, «не уходя слишком далеко». План не позволял городу становиться слишком большим; как только город достигнет предела в 20 000 человек, предполагалось, что будут построены другие города: «Когда эта площадь будет таким образом отключена и снабжена, таким же образом отложите и другую, и таким образом заполните мир». [13] Хотя платформа никогда не использовалась, она в конечном итоге послужила планом для последующих поселений мормонов в Мормонском Коридоре .

Сион, город Еноха [ править ]

Географическое использование имени «Сион» связано со ссылками в Книге Моисея в Дорогой Жемчужине , где Енох , сын Иареда , основывает город для праведных потомков Адама . [14] Этот город стал настолько праведным и чистым, что был перенесен (взят) [15] из присутствия земли [16] и приведен в присутствие Бога, оставив на земле только Мафусала и его семью (включая Ноя) заселить землю праведными людьми. Он был описан как населенный организацией людей, которые являются обычными владельцами собственности, и никто из них не был ни богаче, ни беднее. [17] Как только эта система будет применена и к современному Сиону, он будет называться Объединенным Орденом или Орденом Еноха. [17] Современный Сион наступает после Сиона Еноха и Сиона в Иерусалиме .

Святые последних дней верят, что во время Второго пришествия Сион, город Еноха, вернется на землю с небес, и эта вера основана на той части Священного Писания, в которой говорится об этом возвращении, и что «его жители присоединятся к Новому Иерусалиму, который после этого будет установлено ". [18] Говорят, что Сион Америки воссоединится с Сионом Еноха [17], но, во-первых, он должен быть равным по величине Сиона Еноха, чтобы быть достойным присоединиться к нему. [19]

См. Также [ править ]

  • Совет пятидесяти
  • Собрание (Церковь СПД)
  • Царство божье
  • Царство Божье: Святые последних дней
  • Второе пришествие (Церковь СПД)
  • Сельскохозяйственная деревня Стерлинг , Альберта, Канада
  • Лагерь Сиона

Заметки [ править ]

  1. ^ Название «кол» происходит от отрывка из Исаии, в котором Сион сравнивается с шатром, который будет увеличиваться по мере установки новых кольев. Бушмен (2008 г. , стр. 53) См. Исаия 33:20 и Исаия 54: 2 .
  2. ^ D & C 97:21 (LDS церковь ред.).
  3. ^ Моисей 7:18
  4. ^ Kraut, Огден (1992), Святой Священство , 5 , Солт - Лейк - Сити: Краута Pioneer Press, стр. [ необходима страница ] , OCLC  32140314
  5. ^ а б Раздел 6: 6
  6. ^ Моисей 7:18
  7. ^ Раздел 57: 1
  8. ^ Раздел 57: 3
  9. ^ Раздел 84: 4
  10. ^ Раздел 101: 2
  11. ^ Раздел 101: 6
  12. ^ «В Миссури и Иллинойсе Сион был городом; в Юте это был пейзаж деревень; в городской диаспоре это был приход с его обширными программами». Бушмен (2008 , с. 107)
  13. ^ Тайсом, Стивен С. (2010). «Воображение и реальность в мормонском Сионе» . Шейкеры, мормоны и религиозные миры: противоречивые взгляды, оспариваемые границы . Религия в Северной Америке. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 61. ISBN 978-0-253-35540-9. LCCN  2010012634 .
  14. ^ Моисей 7:19
  15. ^ Моисей 7:21
  16. ^ Моисей 7:69
  17. ^ a b c Союз воскресных школ Дезерета (1892). Инструктор по делам несовершеннолетних , том 27 . Солт-Лейк-Сити, Юта: Союз воскресных школ Дезерета. п. 591.
  18. ^ Чейз, Рэндал (2017). Создание Сиона: подготовка Земли к возвращению Иисуса Христа . Вашингтон, Юта: Plain & Precious Publishing. п. 18. ISBN 9781937901189.
  19. ^ Понтий, Джон (2010). Триумф Сиона: наши личные поиски Нового Иерусалима . Спрингвилл, Юта: Сидар-Форт. п. 205. ISBN 9781599552309.

Ссылки [ править ]

  • Бушман, Ричард Лайман (2008). Мормонизм: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / АКТРЕЙД / 9780195310306.001.0001 . ISBN 978-0-19-531030-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аррингтон, Леонард Дж .; Fox, Feramorz Y .; Мэй, Дин Л. (1976). Строительство города Бога: община и сотрудничество мормонов . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет . ISBN 0-87747-590-3. OCLC  2597076 .
  • Аррингтон, Леонард Дж. (2004) [1958]. Великое бассейновое царство: экономическая история Святых последних дней, 1830-1900 гг. (Новое издание). Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press . ISBN 0-252-07283-9. OCLC  55939621 .
  • Дэниэлс, Бригам (2008). «Возрождение Сиона: мормонизм девятнадцатого века и сегодняшнее разрастание городов» . Журнал земельного, ресурсного и экологического права . Солт-Лейк-Сити, Юта: Юридический колледж Университета штата Юта . 28 (2): 257–300.
  • Гамильтон, К. Марк (1995). Мормонская архитектура и городское планирование девятнадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-507505-6. OCLC  31710016 .
  • Олсен, Стивен Л. (1993). «Концепция города Сион Джозефа Смита». В черном, Сьюзен Истон ; Тейт, Чарльз Д. мл. (Ред.). Джозеф Смит: Пророк, Человек . Прово, штат Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . С. 203–211. ISBN 0-88494-876-5. OCLC  28591942 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Платформа города Сиона, картина Джозефа Смита , любезно предоставлена ​​Джоном В. Репсом, почетным профессором Корнельского университета