Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Основная статья: История Филиппин (900–1521 гг.)
Часть серии о
История Филиппин
Филиппинская история Collage.jpg
Предыстория (до 900 г.)

События / Артефакты

Доколониальный период (900–1565 гг.)
Исторически задокументированные города-государства / государства

(С севера на юг)

События / Артефакты

Испанский период (1565–1898)
  • Кругосветное плавание Магеллана
  • Битва при Мактане
  • Путешествие Мигеля Лопеса де Легаспи
  • Испанский захват Манилы
  • Новая Испания
  • Испанская Ост-Индия
  • Генерал-капитан
  • Манильский галеон
  • Восстания и восстания
  • Испано-моро конфликт
  • Британское вторжение
  • Пропагандистское движение
  • 1872 Мятеж Кавите
  • La Liga Filipina
  • Катипунан
  • Крик Пугада Лавина
  • Филиппинская революция
  • Конвенция Техерос
  • Республика Биак-на-Бато
  • Испано-американская война
  • Битва при Манильском заливе
  • Декларация независимости
  • Американский захват Манилы
  • Конгресс Малолос
  • Первая республика
  • Филиппино-американская война
Американский период (1898-1946)
  • Республика Тагалог
  • Республика Негрос
  • Восстание моро
  • Островное правительство
  • Джонс Ло
  • Закон Тайдингса – Макдаффи
  • Содружество
  • Японская оккупация
  • Битва при Батаане
  • Битва при Коррегидоре
  • Вторая республика
  • Битва при заливе Лейте
  • Филиппинская кампания
После обретения независимости (1946-1965)
  • Манильский договор
  • Восстание Хукбалахап
  • Филиппинский первый полис
Под Маркосом (1965-1986)
  • Коммунистическое восстание
  • Конфликт моро
  • Революция народной власти
Современный период (1986 – настоящее время)
  • 1991 извержение горы Пинатубо
  • 1997 Азиатский финансовый кризис
  • Кампания 2000 года против ИФОМ
  • Вторая революция EDSA
  • EDSA III
  • Мятеж в Оквуде
  • Тайфун Иоланда
  • Филиппинская война с наркотиками
  • COVID-19 пандемия
По теме
  • Древние религии
  • Правители
  • Королева консортс
  • Экономическая
  • Военный
  • Политическая
  • Связь
График
Археология
 Портал Филиппин
  • v
  • т
  • е

В культурных достижениях доколониальной Филиппины включают покрыта предысторией и ранняя историю (900-1521) жителей архипелага Филиппин в, коренных предках сегодняшнего филиппинского народа . Среди культурных достижений систем верований коренных народов и культуры в целом, которые примечательны во многих этнических обществах, - от сельского хозяйства, социальных и экологических концепций, духовных верований до достижений в области технологий, науки и искусства.

Сводка достижений [ править ]

Ниже приведены заметные достижения коренных жителей доколониального архипелага в период с 16 по 9 век, а, скорее всего, даже раньше. Многие достижения были утрачены или модернизированы из-за более чем трехвекового колониального правления, начавшегося в середине 16 века и закончившегося в середине 20 века.

  • Развитие и опыт в области боевых искусств и ведения войны коренных народов [1] [ требуется дополнительная ссылка (ссылки) ]
  • Высокое уважение к естественному миру, в том числе к духовным царствам и их существам, которые все рассматриваются как часть всех дел каждой жизни на Земле, и, таким образом, рассматривается как взаимосвязанная сеть, в которой одно действие прямо или косвенно влияет на другое [ 2] [3]
  • Развитие организованной системы сообществ с принятием законов для содействия социальному благополучию и защиты природы, духов и людей [3]
  • Расширение образовательных систем и систем письма коренных народов путем сосредоточения внимания на системах верований, эпосах и других средах, которые демонстрируют хорошие ценности эгалитарного общества [4] [5]
  • Широко распространенная грамотность в системах письма коренных народов , таких как система письма байбайн , как среди мужчин, так и среди женщин. [6]
  • Общительная культура, основанная на мирных договорах, морских и наземных путешествиях, общественных собраниях и уважении к этническим различиям [3] [7]
  • Решение проблем и войн с помощью различных средств, таких как божественное вмешательство, священные мирные пакты , общественные консультации и вмешательство сообщества [8] [9]
  • Разработка ремесленных инноваций, используемых для несельскохозяйственных и невоенных задач, таких как текстиль , керамика и украшения , в отношении устойчивости источников, окружающей среды и ее дикой природы [10] [11]
  • Развитие местных кулинарных и лечебных искусств , включая лечебные практики и связанные с ними предметы и ингредиенты, которые были получены из экологически чистых источников благодаря уважительным культурам, ориентированным на мир природы [12] [13] [14] [15]
  • Развитие изобразительного искусства с упором на народную литературу , каллиграфию, исполнительское искусство и ремесленное искусство, среди многих других форм [16] [17] [18] [19]
  • Высокое уважение к равным правам, характерное для матриархальных обществ доколониальных этнических групп, которое включает законность развода , равную позицию при принятии решений независимо от пола, сохранение имен после брака, будь то женщины или мужчины, равная пригодность для любой работы для любого пола [20] [21] [22] [23]

Сельское хозяйство [ править ]

В Банауэ Рисовые террасы являются частью рисовых террас Филиппинских Кордильерах

Доколониальные филиппинские общества больше полагались на подсобное сельское хозяйство, чем на интенсивное постоянное сельское хозяйство. Например, в доколониальных Висайях основные культуры, такие как рис, просо, бананы и корнеплоды, выращивались в свидденсах ( каингин ). [24] Хотя рис ценился и был предпочтительным продуктом питания, наиболее распространенной продукцией круглый год были корнеплоды, а в некоторых районах единственными доступными культурами в течение большей части года были корнеплоды, такие как таро и ямс . Историк Уильям Генри Скотт также отметил, что доколониальные висайские фермеры не знали ни плуга, ни карабао.до прихода испанцев в то время как антрополог Роберт Б. Фокс описал Mangyans о Миндоро , как оседлые земледельцы кто ферма без плуга и Carabao. Фактически, историкам хорошо известно, что технология плуга и использование одомашненного карабао для вспашки были введены и распространены испанскими монахами для финансирования колониального предприятия, факт, который часто упускается из виду в большинстве филиппинских националистических историй. [25] [26]Точно так же строительство рисовых террас Кордильер началось примерно в 1650 году и совпало с прибытием испанцев на север Лусона; это представление подтверждается археологическими свидетельствами, собранными в пяти основных местах (Старая деревня Кианган, Хапао, Нагакадан, Батад и Банауэ) археологическим проектом Ифугао [27], таким образом опровергая ранее принятое представление о том, что рисовые террасы Филиппинских Кордильер имеют 2000-летнего происхождения. Антрополог Стивен Акабадо отметил, что внедрение влажного рисового земледелия в высокогорных районах Кордильер и последующая модификация ландшафта для террасированного выращивания влажного риса были частью стратегии сопротивления горцев от испанского завоевания, поскольку измененный ландшафт служил зонами убежища.[28]

Уильям Генри Скотт также отметил, что методы свидания, применявшиеся доколониальными висайцами, не были разрушительными, о чем свидетельствует тот факт, что большинство поселений висайцев в то время были постоянными. Люди не видели необходимости прибегать к вырубке девственных лесов каждый раз, но из-за баланса между населением и доступной им землей, повторное использование ранее заброшенных заброшенных участков, подвергшихся лесовосстановлению, было возможным. [29]

Боевые искусства и оружие [ править ]

Смотрите также: филиппинские боевые искусства и войны в доколониальных Филиппинах
Коллекция филиппинской лантаки в европейском музее
На палубе можно увидеть гравюру XVIII века с изображением филиппинского каракоа , две лантаки.

Самым личным оружием доколониальных жителей Филиппин был баларав , кинжал с обоюдоострым клинком в форме листа и крестообразной рукоятью, который иногда использовался для защиты от порезов запястья. [30] Обычно они имеют длину 20-25 сантиметров, хотя подросткам давали меньшие версии, так как даже мальчик без них чувствовал себя голым. [31]

Доколониальные филиппинцы используют в бою два вида мечей: крис и кампилан . В Kris (также называемом в Visayan как Kalis ) является обоюдоострым лезвием, который может быть либо полностью прямым ( так называемый sundang ) или полностью волнистыми ( так называемый kiwo-kiwo ). [32] В Kris лопасти были выкованы из слоев различных марок стали, которые давали им насеченный внешний вид. [33] Висаянский крис считался худшим по сравнению с крисом из Минданао и Сулу, а они, в свою очередь, менее ценились по сравнению с импортом из Макассара и Борнео.. [34] Лезвие кампилана, с другой стороны, длинное и прямое, с одним лезвием, которое расширяется до двойного острия. Как и крис, он был покрыт ядом перед боем, и распространяемая вымысел о том, что для отравления клинка кампилана использовалась таинственная алхимия, определенно повысила его рыночную стоимость. [35] kampilan никогда не был изготовлен по Visayan кузнецов , но импортирован из Минданао. [36] Те, кто имел доступ к иностранному импорту, также владели японскими мечами (или катаной ) в качестве оружия войны.

Для защиты они использовали мягкие доспехи и нагрудники из шкуры карабао, а также длинные узкие щиты, называемые каласаг , или круглые щитки, называемые палисай . Люди, имевшие доступ к иностранному импорту, также могут иметь китайский остроконечный шлем, также называемый купья или танкулог на тагальском языке .

Борнеские аркебузы, называемые астинггал (этимологически производные от малайского истинггар , в конечном итоге от португальского espingarda [37] ), также были известны доколониальным филиппинцам, однако испанцы никогда не сталкивались с ними в своих столкновениях на Лусоне, как на Минданао. [38]

Хотя исторические и археологические свидетельства позволяют предположить, что доколониальные жители Филиппин использовали металл, они не обладали металлургическими знаниями о том, как на месте выковывать боевые пушки. [39] Исследователь-археолог Эусебио Дизон отметил, что доколониальные филиппинцы были способны ковать небольшие пушки, называемые лантаками , хотя они не использовались для войны, а как украшения для внутреннего убранства. Что касается текущих археологических данных, доколониальные филиппинцы не смогли создать тяжелые пушки европейского образца, которые использовались в войне шестнадцатого века. [40] Несмотря на это, лантаки действительно нашли свое место в филиппинской войне, о чем свидетельствуют, например, солдатыХуан де Сальседо во время завоевания Лусона. [41]

Образование и письмо [ править ]

Надпись Laguna Copperplate (ок. 900), документ из тонкой медной пластины размером менее 8 × 12 дюймов, демонстрирует сильные индуистско-малайские культурные влияния, присутствовавшие на Филиппинах в течение 10 века.
Смотрите также: древние филиппинские шрифты , Байбайн и Энрике Малаккский

Ранние летописцы, прибывшие во время первых испанских экспедиций на острова, отметили знание некоторых туземцев, особенно вождя и местных королей, санскритом , старояванским , старомалайским и некоторыми другими языками. [42] [43] [44] Иезуитский священник писал в 1604 году, что «все эти островитяне так привыкли к письму и чтению, что едва ли найдется мужчина и тем более женщина, которые не могут читать и писать письма.свойственно [Лусону] ». Испанский магистрат писал в 1609 году:« На всех островах туземцы очень хорошо пишут [своими буквами] ... Все туземцы, как женщины, так и мужчины, пишут на этом языке, и есть очень много мало кто не пишет хорошо и правильно » [45].

Морская культура и аквакультура [ править ]

Местные лодки и аутригеры, изображенные в книге «История и завоевание Филиппин и других наших островных владений»; Охват нашей войны с филиппинцами [46] Олден Марч, опубликованный в 1899 году. Подпись (вырезана) гласила: «Лодки верхнего типа использовались для высадки американских войск в Маниле. Одна из лодок, на которой приземлилась батарея Астор, затонула. прямо перед тем, как добраться до берега. Туземцы вынесли людей на берег на своих плечах. Нижняя лодка - это рыбацкое судно, используемое негритосами, которые стреляют в рыбу в чистой воде из луков и стрел ».

Коренные жители Филиппин, являющиеся потомками balangay -borne австронезийскими мигрантов из морской Юго - Восточной Азии, [47] были известны своими навигационными навыками. Некоторые из них использовали компасы, похожие на те, что использовались в морских сообществах Борнео и торговцами Китая , хотя большинству не требовались такие устройства. В наше время некоторые рыбаки и торговцы в Висайях , Минданао , Сулу и Палаван все еще могут перемещаться на большие расстояния по открытой воде без использования современных навигационных инструментов. [48] Филиппинские корабли, такие каккаракао или коркоа были превосходного качества, и некоторые из них использовались испанцами в экспедициях против мятежных племен, а также голландских и британских войск. Некоторые из более крупных гребных судов вмещали до сотни гребцов с каждой стороны, не считая контингента вооруженных войск. [43] Как правило, более крупные суда держали по крайней мере одну лантаку в передней части судна или другую, размещенную на корме. [48] Филиппинские парусные корабли, называемые праос, имели двойные паруса, которые, казалось, поднимались более чем на сотню футов над поверхностью воды. Несмотря на большие размеры, эти корабли имели двойные аутригеры. Однако некоторые из более крупных парусных судов не имели выносных опор.

Сообщества древних Филиппин вели активную международную торговлю и использовали океан в качестве естественных магистралей. [43] Древние народы вели торговлю на дальние расстояния со своими азиатскими соседями на западе до Мальдивских островов и на севере до Японии . [48] Некоторые историки предположили, что у них также были регулярные контакты с людьми Западной Микронезии, поскольку это единственная область в Океании , где выращивались рисовые культуры, туба (ферментированный кокосовый сок) и существовала традиция жевания орехов бетеля, когда впервые Туда приехали европейцы. Странное сходство сложного телаТатуировки у висайцев и жителей Борнео также предполагают некоторую связь между Борнео и древними Филиппинами. [48] Летописец Магеллана, Антонио Пигафетта , упоминал, что торговцы и послы со всех окрестностей приезжали, чтобы заплатить дань королю Сугбу ( Себу ) с целью торговли. Пока команда Магеллана была с королем, представитель Сиама платил королю дань. [48] Мигель Лопес де Легаспи также написал, как купцы из Лусона и Миндоро приезжали в Себу для торговли, и он также упомянул, что китайские купцы регулярно приезжали в Лусон с той же целью.[48] Люди из этого региона пользовались обширными торговыми контактами и иммиграцией с другими культурами, такими как индейцы , арабы , корейцы , японцы , вьетнамцы , камбоджийцы , тайцы , малайзийцы и индонезийцы . [49] [50]

Помимо торговых отношений, коренные филиппинцы также участвовали в аквакультуре и рыболовстве. Туземцы использовали саламбао , вид плота, на котором используется большая рыболовная сеть, которая опускается в воду с помощью рычага, сделанного из двух перекрещенных полюсов. Ночная рыбалка осуществлялась с помощью свечей, сделанных из особого вида смолы, подобной мексиканскому копалу . Также было замечено использование безопасных загонов для инкубации и защиты плотвы от хищников, метод, который тогда интересовал испанцев. [48]

Горное дело и украшения [ править ]

Piloncitos был валютой в доколониальные времена. Золото ценилось по многим причинам, одна из которых связана с украшениями зубов, такими как золотые чешуйчатые зубы черепа Болинао , [51] зубы Калатагана, [52] и рассказ Пигафетты о усеянных золотом зубах. Правитель Бутуана. [53]
Пара из дворянского сословия доколониальных Филиппин в золоте.

Добыча на Филиппинах началась около 1000 г. до н.э. Ранние филиппинцы работали на различных рудниках, содержащих золото , серебро , медь и железо . Драгоценности, золотые слитки, цепочки, браслеты, каломбигасы и серьги передавались по наследству от их предков и передавались из поколения в поколение. Также использовались золотые ручки кинжалов, золотая посуда, покрытие зубов и огромные золотые украшения. [48] Посмертные маски из золота, относящиеся к доколониальным временам, также были обнаружены на Филиппинах. [54] В работе Ласло Легезы «Тантрические элементы в золотом искусстве доиспанских Филиппин» упоминается, что золотые украшения филиппинского происхождения были найдены в Древнем Египте .[48] По словам Антонио Пигафетты , жители Миндоро умели смешивать золото с другими металлами, придавая ему естественный вид, который часто вводил в заблуждение даже опытных мастеров серебра. [48] Коренные филиппинцы были также известны украшениями из других драгоценных камней, таких как сердолик , агат и жемчуг . Некоторые известные примеры филиппинских украшений включают ожерелья, браслеты, ремни, нарукавники и кольца, расположенные вокруг талии.

Туземцы Филиппин, особенно представители дворянского сословия, были покрыты золотом, как показано в Боксерском кодексе (ок. 1590 г.), где дворяне Висайских островов и Лусона были точно изображены. [55] Среди множества бывших королевств и государств на доколониальных Филиппинах Раджахнат из Бутуана на Минданао произвел самую большую массу и самые сложные изделия из золота на архипелаге. [56]

Керамика [ править ]

См. Также: Тапаян и Манунггул Джар
Деталь крышки кувшина одной из антропоморфных керамических изделий Майтум (5BC-370 AD) из западного Сарангани .

Древние жители Филиппин имели богатые традиции изготовления керамических изделий, что подтверждается находками в пещере Аюб в Южном Котабато и других частях островов. В японских текстах упоминаются торговые экспедиции на остров Русун ( Лусон ) за высоко ценимыми кувшинами Русун и Намбан в этом районе. В японских текстах очень конкретно говорится об этих кувшинах, изготовленных на Лусоне. Токико, например, называли кувшины Русун и Намбан Ру-сун цукуру или Лу-сун ци (по-китайски), что означает просто «сделано в Лусоне». [48] Эти русунские кувшины, в которых был рокуру(след колеса), считались более ценными, чем золото, из-за их способности действовать как чайные канистры и улучшать процесс брожения. [48]

Керамика на Филиппинах используется по-разному, в зависимости от ее культурных предпочтений. Некоторые гончарные изделия используются для еды и напитков, а другие используются для погребений и религиозных церемоний. [57] [58] [59]

Текстиль и аксессуары [ править ]

Ткань Бантон, самый старый из существующих образцов варп- иката в Юго-Восточной Азии, выставлена ​​в Национальном музее Филиппин .

Ткани и аксессуары коренных народов на Филиппинах очень разнообразны. Традиции, касающиеся текстиля и аксессуаров, имеют многовековую практику, отточенную различными этническими обществами. [60]

Раковины, золото, бусы, нефрит, серебро, латунь, медь, рога, купюры и многие другие материалы использовались для изготовления множества аксессуаров по всему архипелагу. И золото, и нефрит были одними из самых ценных, хотя церемониальные аксессуары также были очень важны. [56] [61] [62]

Самый старый сохранившийся текстиль во всем регионе Юго-Восточной Азии был найден на филиппинском острове Бантон в провинции Ромблон. Ткань, известная как ткань Banton, украшена фольклорными мотивами и использовалась как посмертная пленка. [63]

Примерами различных типов текстиля на Филиппинах являются парчовое переплетение ( пинилиан ) Илокано, волнистые узоры Бонтока, геометрические узоры Калинга, пинья Акланона , хаблоны Кинирай-а и Хилигайнон, сепутанган Якана , мабал табих Блаана, багобо инабал Багобо Манобо , дагмай Мандаи , меранав Маранао, пис сябит Таусуга и тнала Т'боли . [60]

Социальные нормы [ править ]

На доколониальных Филиппинах мужчины и женщины пользовались одинаковыми правами и привилегиями. [20] Женщины, как и мужчины, могут стать главой семей, деревень и городов. [64] Женщины также могут взойти на престол нации. В некоторых случаях некоторые королевы становились единоличными правительницами, превосходящими своего супруга. [65] [66] [67]

Кроме того, детям и старейшинам оказывалось такое же уважение [20], поскольку дети также были отмечены как способные к тому, что может делать старейшина, если им дать надлежащую подготовку. Матери и отцы, не состоящие в браке, не стыдились [20], поскольку многие из их богов и богинь были одинаковыми. [20] Развод также практиковался и был широко принят. И женщины, и мужчины могут инициировать развод. [68] [20] [69]

Основная цель тагальского брака заключалась в том, чтобы предоставить жене жениха, а не жениха с женой. Другими словами, тагальское общество было организовано для женщин, а мужчины были необходимыми аксессуарами. [70] Девственность считалась доколониальными филиппинцами препятствием для брака. [71] Кровь, пролитая во время дефлорации молодой женщины, считалась нечистотой, поэтому, когда девушка достигала совершеннолетия, был нанят специалист по дефлорации. Согласно Potet (2017), человек, ответственный за операцию, мог также носить защитные амулеты, чтобы защитить свой пенис от примесей крови. Термин панатиниспользовался для обозначения доколониальных церемоний, отмечающих брачность женщины, а также использовался как термин для обозначения самого процесса дефлорации. [72]

Практика абортов и детоубийства была широко распространена в доколониальных Висайях , поскольку считалось позором воспитывать большую семью, предположительно потому, что многодетность обычно приводила к бедности. В доколониальном вишайском обществе аборты производились незамужним женщинам. [73] В доколониальном тагальском обществе детоубийство также обычно практиковалось в отношении детей, рожденных от незамужних женщин, однако, похоже, это не было так широко распространено, как в Висайях . [74] Детоубийствохоронить ребенка заживо было практикой в ​​Пангасинане в доколониальный и ранний испанский колониальный период, и это применялось, когда семья не хотела или не могла содержать ребенка. [75] В отличие от висайцев, древние тагалоги предпочитали воспитывать большие семьи, о чем свидетельствуют многочисленные суеверия, поощрявшие плодородие и выживание младенцев. [76]

После замужества женщины не утратили своего имени. [20] На самом деле, если женщина особо выделялась либо своими собственными заслугами, либо заслугами своей семьи, ее муж обычно брал ее имя, поскольку она считалась намного превосходящей своего мужа. [20] В это время женщины и феминизированные мужчины также получили большое признание, поскольку многие из них взяли на себя роль шаманов (например, филиппинские шаманы ), которые также каждый раз исполняли роль временного главы [20] области. Datu , мужчина или женщина - правительница, [77] отсутствует или идет в путешествие. [20]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Вагнер, Джим (10 апреля 2014 г.). «Филиппинский Кали жив и здоров на сегодняшней полицейской и военной подготовке» .
  2. ^ «АНИМИЗМ | Понимание филиппинской мифологии (Часть 1 из 3) • ПРОЕКТ АСВАНГ» . 13 марта 2016 г.
  3. ^ a b c FilipiKnow (3 июля 2018 г.). «10 причин, почему жизнь была лучше на доколониальных Филиппинах» .
  4. ^ Франсия, Луис (2010). История Филиппин: от индийских браво до филиппинцев. Нью-Йорк: The Overlook Press. стр. 40–44
  5. ^ Эрнандес Кахайон, Алисия; Лимдико, Магдалена; Сантьяго, EM (1989). Panitikang филиппинский: kasaysayan и pag-unlad: pangkolehiyo. Метро Манила: Национальное издательство книжного магазина, Inc., стр. 32–33.
  6. ^ Уэйд, Джефф (март 1993). «О возможном происхождении чамов филиппинских письменностей». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 24 (1): 44–87. DOI : 10.1017 / S0022463400001508 . JSTOR 20071506 . 
  7. ^ Abbang, Грегг Альфонсо. "WH Scott и KB Fajardo в исследовании филиппинской культуры мореплавания" - через www.academia.edu. Cite journal requires |journal= (help)
  8. ^ «Война и мир в доколониальных Филиппинах» . 5 апреля 2014 г.
  9. ^ Bacdayan, Альберт С. (29 апреля 1969). «Празднование мирного пакта: возрождение закона Калинга о поселениях». Обзор права и общества . 4 (1): 61–78. DOI : 10.2307 / 3052762 . JSTOR 3052762 . 
  10. Рианна Джонсон, Кен (24 сентября 2015 г.). «Обзор:« Филиппинское золото: сокровища забытых королевств » » - через NYTimes.com.
  11. ^ «Воюющие племена Калинга объявляют зоны мира» . 2 сентября 2017 года.
  12. ^ «История филиппинской кухни» . 8 ноября 2016 г.
  13. ^ «12 удивительных фактов о древних Филиппинах, которых вы не знали» . FilipiKnow . 3 июля 2018 г.
  14. ^ «10 причин, почему жизнь была лучше на доколониальных Филиппинах» . FilipiKnow . 3 июля 2018 г.
  15. ^ «В доколониальных Филиппинах, у нас уже были kinilaw и трупы курили табак» . cnn .
  16. ^ «Ранняя филиппинская литература» . Ncca.gov.ph . Проверено 22 декабря 2019 года .
  17. ^ "Коллекция изящных произведений искусства" . nationalmuseum.gov.ph . Проверено 22 декабря 2019 года .
  18. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 февраля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
  19. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 февраля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
  20. ^ a b c d e f g h i j "Kasaysayan: История филиппинского народа", 1998, Reader's Digest
  21. Перейти ↑ J. Neil C. Garcia (2008). «Доколониальное гендерное пересечение и хроники Бабайлана» . Филиппинская гей-культура: от Бинаба до Баклы, от Силахи до МСМ . Издательство Филиппинского университета. ISBN 9789715425773.
  22. ^ AL Крёбер (1918). «История филиппинской цивилизации, отраженная в религиозной номенклатуре» . Антропологические документы Американского музея естественной истории . XXI (Часть II): 35–37.
  23. ^ Кэролайн Брюэр (1999). « Байлан , Асог , трансвестизм и содомия: гендер, сексуальность и сакральность в ранних колониальных Филиппинах» . Пересечения: гендер, история и культура в азиатском контексте (2): 1.
  24. ^ Скотт, Уильям Генри (2010). «Глава 2 - Продовольствие и земледелие». Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео де Манила. п. 35. ISBN 9789715501354. OCLC  911222661 .
  25. ^ Скотт, Уильям Генри (2010). «Глава 11 - Тагальская культура и технологии». Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео де Манила. п. 201. ISBN 9789715501354. OCLC  911222661 . Хорошо известно, что испанские миссионеры представили филиппинским фермерам плуги, передача технологии увековечена словом «плуг» в современных филиппинских языках - испанским арадо .
  26. ^ Filomeno В. Агилар, Jr (10 сентября 2013). «Рис и магия: история культуры от доколониального мира до наших дней» . Филиппинские исследования: исторические и этнографические точки зрения . 61 (3): 304–305. ISSN 2244-1638 . Для распространения новой технологии плугов - вклад испанских монахов, который часто упускался из виду в истории филиппинских националистов, - в 1584 году в Маниле был основан литейный цех по отливке лемехов, первым литейщиком которого стал Пандай Пира. 
  27. ^ Acabado, Стивен (1 декабря 2018). «Зоны убежища: сопротивление завоеваниям в северной части Филиппинского нагорья посредством экологической практики» . Журнал антропологической археологии . 52 : 9. дои : 10.1016 / j.jaa.2018.05.005 . ISSN 0278-4165 . Отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия, но доказательства, подтверждающие 2000-летнее происхождение террас Ифугао, полностью отсутствуют в пяти основных местах (Старая деревня Кианган, Хапао, Нагакадан, Батад и Банауэ), которые были раскопаны. МАП. Таким образом, в данном случае отсутствие доказательств является доказательством отсутствия. 
  28. ^ Acabado, Стивен (1 декабря 2018). «Зоны убежища: сопротивление завоеваниям в северной части Филиппинского нагорья посредством экологической практики» . Журнал антропологической археологии . 52 : 180–195. DOI : 10.1016 / j.jaa.2018.05.005 . ISSN 0278-4165 . Ранее считавшимся возрастом не менее 2000 лет, недавние находки Археологического проекта Ифугао (IAP) показывают, что изменение ландшафта для террасированного выращивания влажного риса началось примерно в 20-30 лет. 1650 г. н.э. Археологические данные свидетельствуют о том, что экономическая интенсификация и политическая консолидация произошли в Ифугао вскоре после появления Испанской империи на севере Филиппин (около 1575 г. н.э.). Главным признаком этого сдвига было внедрение влажного рисового земледелия в высокогорьях, зонах, которые служили убежищем для местного населения. Я утверждаю, что сдвиг в размере прожиточного минимума был вызван политическим давлением, а затем последовала политическая и экономическая консолидация.
  29. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 2 - Продовольствие и земледелие». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 36. ISBN 9789715501354.
  30. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 8 - Оружие и война». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 147. ISBN. 9789715501354.
  31. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 8 - Оружие и война». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 148. ISBN 9789715501354. Его длина составляла от 20 до 25 сантиметров, а меньшие по размеру делали специально для детей, так как даже маленький мальчик без него чувствовал себя голым.
  32. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 8 - Оружие и война». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 148. ISBN 9789715501354. Крис представлял собой длинное обоюдоострое лезвие (современные образцы достигают 60 или 70 сантиметров), прямое или волнистое, но характеризовавшееся асимметричным роговидным выступом на конце рукояти, называемым калау-калау в честь птицы-носорога калау.
  33. Перейти ↑ Wiley, Mark V. (1997). Филиппинская боевая культура . Издательство Tuttle. ISBN 9780804820882. Лезвия Kris выкованы из тонко закаленной стали разных марок, что придает им вид почитаемого дамасского клинка.
  34. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 8 - Оружие и война». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 148. ISBN 9789715501354. Но даже лучшие продукты Visayan считались хуже, чем продукты из Минданао или Сулу, а они, в свою очередь, ценились меньше, чем импорт из Макассара и Борнео. Альсина считала, что лучшие из них превосходят испанские клинки.
  35. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 8 - Оружие и война». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 148. ISBN 9789715501354. Как и крис, он был покрыт ядом перед тем, как отправиться в бой, и выдумка о том, что сам металл был отравлен какой-то магической алхимией, без сомнения, повысил его рыночную стоимость.
  36. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 8 - Оружие и война». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 148. ISBN 9789715501354. Очевидно, он никогда не производился висайскими кузнецами, а импортировался из частей Минданао, как мусульманских, так и языческих, которые имели прямой культурный контакт с Молуккскими островами.
  37. ^ Поте, Жан-Поль (2016). Тагалогские заимствования и родственные слова . Жан-Поль Г. Поте. п. 52. ISBN 9781326615796. OCLC  962269309 .
  38. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 12 - Тагальское общество и религия». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 232. ISBN. 9789715501354. Также была известна борнейская аркебуза ( астингал ), но испанцы, похоже, никогда не сталкивались ни с какими столкновениями на Лусоне, как на Минданао.
  39. ^ Окампо, Ambeth R. (14 мая 2012). "Морга Ризала и взгляды на историю Филиппин" . Филиппинские исследования: исторические и этнографические точки зрения . 46 (2): 199. ISSN 2244-1638 . Исторические свидетельства, предоставленные Retana, подтверждаются недавними археологическими исследованиями. Доктор Эусебио Дизон, руководитель отдела археологии Национального музея Филиппин, написал докторскую диссертацию о доиспанских филиппинских металлических орудиях. Его исследование показало, что индейцы использовали металлы, но не обладали металлургическими знаниями, приписываемыми им Ризалом или последующими историками, которые опирались на работы Ризала. 
  40. ^ Окампо, Ambeth R. (14 мая 2012). "Морга Ризала и взгляды на историю Филиппин" . Филиппинские исследования: исторические и этнографические точки зрения . 46 (2): 199. ISSN 2244-1638 . Доиспанские индейцы, судя по текущим археологическим данным, не были способны основать тяжелые пушки европейского образца, использовавшиеся в шестнадцатом веке (Дизон, 1991, интервью). 
  41. ^ Canilao, Michael Armand P. (1 декабря 2017). «Ранние исторические сети торговли золотом в Северо-Западном Лусоне, реконструированные на основе этноисторических отчетов, спутникового дистанционного зондирования WorldView2 и прогнозного моделирования ГИС: случай Gasweling» . Журнал археологической науки: отчеты . 16 : 127–148. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2017.10.005 . ISSN 2352-409X . Не менее интересна платформа на северо-северо-западе в скале, которая, кажется, служит плацдармом лантаки (пушкой). Следует отметить, что, хотя Хуан де Сальседо был первым европейцем, который предпринял завоевание Лусона, вооруженный передовым оружием, его солдаты также были встречены огнем лантаки (пушечным огнем) со стороны туземцев (Скотт, 1982).
  42. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 21 ноября 2014 года . Проверено 23 июня 2014 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  43. ^ a b c От гор до морей. Архивировано 21 мая 2009 года на Wayback Machine . Маллари, Перри Гил С. Манила Таймс . 18 января 2009 г.
  44. ^ Бергрин, Лоуренс. Через край света: ужасающее кругосветное плавание Магеллана . Нью-Йорк. 2003 г.
  45. ^ Морроу, Пол. «Грамотность доиспанских филиппинцев» . Проверено 24 мая 2020 года .
  46. ↑ Марш, Олден (29 апреля 1899 г.). «История и завоевание Филиппин и других наших островных владений; охват нашей войны с филиппинцами в 1899 году» . Филадельфия, Всемирный Библейский Дом - через Интернет-архив.
  47. ^ Австронезийский народ . Доступ 4 сентября 2008 г.
  48. ^ Б с д е е г ч я J K L Древняя Филиппинская цивилизацией . Проверено 7 января 2013 г. (архивировано с оригинала 1 декабря 2007 г. [ ненадежный источник? ]
  49. ↑ Культурное влияние Индии, Китая, Аравии и Японии - Филиппинский альманах, архивный 1 июля 2012 г., в Wayback Machine
  50. ↑ Себу, портовый город в доисторические времена и в наши дни . Доступ 5 сентября 2008 г.
  51. ^ Campo, Ambeth (1 сентября 2011). «Череп Болинао». Мнение. Филиппинский Daily Inquirer
  52. ^ Zumbrioch, Томас. «Золотая работа, подшивка и почерневшие зубы: стоматологические модификации в Лусоне». Обзор Кордильер.
  53. ^ Атьенса, Ангелина. «Ранняя эстетическая стоматология на Филиппинах: антропологическая перспектива». Acta Medica Philippina, Национальный научный журнал здравоохранения.
  54. ^ "Золотая маска смерти" . www.nationalmuseum.gov.ph . Проверено 23 июля 2019 года .
  55. ^ «Филиппинское искусство, антиквариат и культура: джинто - золотое наследие нашего филиппинского предка» . www.artesdelasfilipinas.com .
  56. ^ a b Джонсон, Кен (24 сентября 2015 г.). «Обзор:« Филиппинское золото: сокровища забытых королевств » » - через NYTimes.com.
  57. ^ Выращивание риса и производство керамики среди Калинга: новые этноархеологические данные с Филиппин Автор ссылки на открытую накладную панель Уильям Лонгакр
  58. ^ Новый взгляд на производство керамики Филиппин Дэниэл Дж. Шинс
  59. ^ Антропоморфная керамика из пещеры Аюб, Пинол, Майтум Южный Котабато, Минданао, Филиппины, EZ Dizon, 1996
  60. ^ a b IV, Франц Сорилья (10 мая 2017 г.). «Плетение нитей филиппинского наследия» . Tatler Филиппины .
  61. ^ КОРЕННАЯ ОДЕЖДА И АКСЕССУАРЫ G'ADDANG В БАРАНГАЙ НГИЛЕБ: ДОКУМЕНТАЦИЯ ПО ПРОИЗВОДСТВУ, Университет Анджелы Гарра Сент-Мэри, Байомбонг, Нуэва-Бискайя, Филиппины
  62. ^ ПРОМЫШЛЕННЫЕ И НАРОДНЫЕ ПРОМЫШЛЕНИЯ НА ФИЛИППИНАХ: ИХ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ Олимпио В. Капарас, Валентин Мариэль Л. Лим, Нестор С. Варгас
  63. ^ «Ткань Бентона» . Национальный музей Филиппин .
  64. ^ История филиппинских женских писем Риитты Вартти, статья из Firefly - Filipino Short Stories, Хельсинки 2001
  65. ↑ Ибн Баттута, стр. 888.
  66. ^ «8 филиппинских королев и принцесс, слишком крутых для фильмов Диснея» . FilipiKnow . 26 февраля 2019.
  67. ^ Odal-Devora, Грейс (2000). Алехандро, Рейнальдо Гамбоа; Юсон, Альфред А. (ред.). Речные жители . Пасиг: река жизни . Unilever, Филиппины. С. 43–66.
  68. ^ "Руководство для начинающих по филиппинскому феминизму" . cnnphilippines .
  69. ^ "Филиппинская гей-культура: от Binabae до Bakla, от Silahis до MSM (Queer Asia)", Дж. Нил Гарсия, ISBN 978-9622099852 
  70. ^ Потэ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов . Lulu.com. п. 80. ISBN 978-0-244-34873-1.
  71. ^ Ньюсон, Линда А. (2009). Завоевание и эпидемия на ранних испанских Филиппинах . Гавайский университет Press. п. 138. ISBN 978-0-8248-3272-8. Как и в Висайях, были специалисты, занимавшиеся лишением девственности женщин, потому что девственность считалась препятствием для брака.
  72. ^ Потэ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов . Lulu.com. п. 73. ISBN 978-0-244-34873-1.
  73. ^ Хенли, Дэвид; Нордхольт, Хенк Шульте (2015). «Глава 6 - Долгое время в истории демографии Филиппин. Роль фертильности до 1800 года (Линда Ньюсон)». Окружающая среда, торговля и общество в Юго-Восточной Азии: перспектива долгого времени . Брилл. п. 85. ISBN 9789004288041. Аборты были обычным делом и для незамужних женщин, для которых беременеть было позором.
  74. ^ Хенли, Дэвид; Нордхольт, Хенк Шульте (2015). «Глава 6 - Долгое время в истории демографии Филиппин: роль рождаемости до 1800 года (Линда Ньюсон)». Окружающая среда, торговля и общество в Юго-Восточной Азии: перспектива долгого времени . Брилл. п. 86. ISBN 9789004288041. Хотя детоубийство обычно практиковалось в отношении детей, рожденных от незамужних женщин, поскольку оно считалось позором (Quirino and Garcia 1958: 373, 427), оно, по-видимому, не было так широко распространено, как в Висайях.
  75. ^ «Дети в обществах Филиппин на низменностях в конце шестнадцатого и начале семнадцатого века» . Пересечения: гендер и сексуальность в Азиатско-Тихоокеанском регионе (16). Март 2008. Архивировано из оригинального 16 февраля 2020 года . Проверено 16 февраля 2020 года . Сан-Николас также упоминает детоубийство как практику в Пангасинане, указывая на то, что дети, превышающие то, что семья хотела или могла содержать, будут похоронены заживо.
  76. ^ Хенли, Дэвид; Нордхольт, Хенк Шульте (2015). «Глава 6 - Долгое время в истории демографии Филиппин: роль рождаемости до 1800 года (Линда Ньюсон)». Окружающая среда, торговля и общество в Юго-Восточной Азии: перспектива долгого времени . Брилл. п. 86. ISBN 9789004288041. Тагалоги считали желательным иметь большие семьи. Это очевидно из суеверий, поощрявших плодородие и выживание младенцев.
  77. ^ История филиппинских женских писем Риитты Вартти, статья из Firefly - Filipino Short Stories, Хельсинки 2001

Внешние ссылки [ править ]

  • Древняя филиппинская цивилизация tabacofamily.com
  • Волны австронезийской миграции и экспансия в Азиатско-Тихоокеанском регионе writingthirty.blogspot.com
  • Могильные гробы и мебель для могил cebu-online.com
  • Доисторическая культура неолита железного века cebu-online.com
  • «Филиппины: тогда и сейчас» . Архивировано из оригинала на 6 декабря 2006 года.
  • «Хронология истории Филиппин: студенческий проект Виктории» . Новая Зеландия: Веллингтонский университет Виктории . Архивировано из оригинала на 11 апреля 2014 года.