еврейская культура
Еврейская культура – это культура еврейского народа , [1] от его формирования в древности до настоящего времени. Иудаизм сам по себе не религия, основанная на вере, а ортопракс , относящийся к делу и практике. [2] Еврейская культура охватывает многие аспекты, включая религию и мировоззрение, литературу, средства массовой информации и кино, искусство и архитектуру, кухню и традиционную одежду, отношение к полу, браку и семье, социальные обычаи и образ жизни, музыку и танцы. [3]Некоторые элементы еврейской культуры исходят из иудаизма, другие - из взаимодействия евреев с принимающим населением, а третьи - из внутренней социальной и культурной динамики общины. До 18 века религия доминировала практически во всех аспектах еврейской жизни и проникала в культуру. С приходом секуляризации возникла и полностью светская еврейская культура.
Политического единства еврейского общества не было со времен объединенной монархии . С тех пор израильское население всегда было географически рассредоточено (см. Еврейская диаспора ), так что к 19 веку евреи- ашкенази проживали в основном в Восточной и Центральной Европе; евреи - сефарды были широко распространены среди различных общин, живших в Средиземноморье ; Евреи- мизрахи были в основном расселены по Западной Азии; и другие популяции евреев проживали в Средней Азии, Эфиопии , на Кавказе и в Индии. (См. Еврейские этнические подразделения .)
Хотя между этими еврейскими общинами существовала высокая степень общения и торговли, многие сефардские изгнанники смешались с ашкеназскими общинами, существовавшими в Центральной Европе после испанской инквизиции ; многие ашкенази мигрировали в Османскую империю , что привело к характерной сирийско-еврейской фамилии «ашкенази»; Иракско-еврейские торговцы сформировали отдельную еврейскую общину в Индии; в какой-то степени многие из этих еврейских поселений были отрезаны от культур, которые их окружали, из-за геттоизации , мусульманских законов дхиммы и традиционного запрета на контакты между евреями и членами политеистическихнаселения их религиозными лидерами.
Средневековые еврейские общины в Восточной Европе на протяжении веков продолжали демонстрировать различные культурные черты. Несмотря на универсалистские наклонности эпохи Просвещения (и их эхо в иудаизме в движении Хаскала ), многие говорящие на идиш евреи в Восточной Европе продолжали считать себя членами отдельной национальной группы — «ам йехуди» , от библейского иврита — но , адаптируя эту идею к просветительским ценностям, они усваивали понятие как этнической группы, идентичность которой не зависела от религии, которая в просветительском мышлении подпадала под отдельную категорию.
Константин Мачукэ пишет о существовании «дифференцированного, но не изолированного еврейского духа», пронизывающего культуру евреев, говорящих на идише. [4] Это только усилилось, поскольку рост романтизма усилил чувство национальной идентичности по всей Европе в целом. Так, например, члены Всеобщего еврейского рабочего союза в конце 19-го и начале 20-го веков, как правило, были нерелигиозны, а один из исторических лидеров Бунда был сыном обращенных в христианство, хотя и не практикующим или верующим христианином. сам. [ нужна ссылка ]
