Кузари
Кузари , полная титульная книга опровержения и доказательства от имени презираемой религии [1] ( арабский язык : كتاب الحجة والدليل في نصرة والدليل في نصرة الدين الذليل : Kitâb al-ḥujaja wa'l-dalîl fi nahr al-dîn al-dhalîl ), также известная как Книга Хазар ( иврит : ספר הכוזרי : Сефер ха-Кузари ), [2] — одно из самых известных произведений средневекового испанского еврейского философа и поэта Иуды Галеви , завершенное в 4900 году по еврейскому календарю (1139—40 гг. н. э.). ).
Первоначально написанный на арабском языке, вызванный контактом Галеви с испанским караимом , [3] он был затем переведен многими учеными, в том числе Иудой бен Саулом ибн Тиббоном , на иврит и другие языки и считается одним из наиболее важных апологетических произведений Еврейская философия . [2] Разделенный на пять частей ( маамарим – артикли), он принимает форму диалога между раввином и царем хазар , который пригласил первого наставить его в догматах иудаизма по сравнению с догматами две другие авраамические религии: христианство и ислам . [2]
Действие Кузари происходит во время обращения некоторой хазарской знати в иудаизм. Обсуждается историчность этого события. Говорят , что Хазарская переписка , наряду с другими историческими документами, указывает на обращение хазарской знати в иудаизм. Меньшая часть ученых, в том числе Моше Гиль и Шауль Штампфер , оспорили утверждения документов о том, что они представляют собой реальное историческое событие. [4] [5] Масштаб преобразований в Хазарском каганате неизвестен.
Акцент Кузари на уникальности еврейского народа. Тора и земля Израиля свидетельствуют о радикальном изменении направления еврейского мышления на том этапе истории, который совпал с крестовыми походами. [6] Оставляя в стороне возможное исключение работы Маймонида , она оказала глубокое влияние на последующее развитие иудаизма, [7] [8] и осталась центральной в еврейской религиозной традиции. [9]
Учитывая то, что обычно считалось его ярко выраженными антифилософскими тенденциями, была проведена прямая линия, особенно Гершомом Шолемом , между ним и подъемом антирационалистического каббалистического движения. [10]
Идеи и стиль работы сыграли важную роль в дебатах внутри Хаскалы или движения еврейского Просвещения. [11]
