Антипатр I Идумеянин [а] (родился 113 или 114 г. до н. Э., [1] умер в 43 г. до н. Э.) Был основателем династии Иродианов и отцом Ирода Великого . По словам Иосифа Флавия , он был сыном Антипы [b] и раньше носил это имя. [2]
Уроженец Эдома , к юго-востоку от Иудеи между Мертвым морем и заливом Акаба , который при римлянах стал известен как Идумея, Антипатр стал влиятельным чиновником при более поздних царях Хасмонеев и впоследствии стал клиентом римского полководца Помпея Великого. Великолепно, когда Помпей завоевал Иудею во имя Римской республики .
Когда Юлий Цезарь победил Помпея , Антипатр спас Цезаря в Александрии и стал главным министром Иудеи, как Иудея стала известна римлянам, с правом собирать налоги. В конце концов Антипатр назначил своих сыновей Фазела и Ирода правителями Иерусалима и Галилеи соответственно. После убийства Цезаря Антипатр был вынужден встать на сторону Гая Кассия Лонгина против Марка Антония . Проримская политика Антипатра привела к его растущей непопулярности среди набожных, не эллинизированных евреев. Он умер от яда.
Дипломатия и хитрая политика Антипатра, а также его инсинуация в отношении двора Хасмонеев проложили путь к возвышению его сына Ирода Великого , который использовал это положение, чтобы жениться на принцессе Хасмонеев Мариамне , полюбить себя Риму и стать королем Иудея под римским влиянием.
Задний план
Хотя историки понимают, что семья Антипатра обратилась в иудаизм во втором веке до нашей эры, после прихода к власти его сыновей ходили разные истории. [3] Они демонстрируют напряженность, существовавшую между еврейским народом и могущественными эдомитянами, появившимися в это время. Николай Дамаскин , придворный историк Ирода, писал, что предки Ирода были среди исторической элиты Иерусалима, взятой царем Навуходоносором в вавилонский плен в шестом веке до нашей эры. [4] Эта учетная запись служит двум целям; когда персидский царь Кир отправил пленников из Вавилона обратно в Иудею, вероятно, некоторые предпочли поселиться в другом месте. Подобное законное рассредоточение скроет тот факт, что происхождение Ирода не задокументировано в подробных записях о вернувшихся еврейских семьях. [5] Заявление о наследстве евреев еще с вавилонского плена обеспечивает доверие к проримскому и эллинизированному Ироду как к царю над евреями, поскольку они очень презирали его. [6] Иосиф объясняет этот перевод, критикуя его автора: Николай писал, чтобы угодить Ироду, и сделал бы это ценой правдивости. [7]
Вместо этого Иосиф объясняет , что семья Антипатра в иудаизм во время насильственного обращения со стороны саддукей -influenced Хасмонеев лидера Джона Гиркана (г. 134-104 г. до н.э.). Гиркан пригрозил, что любой идумейец, желающий сохранить свою землю, должен будет пройти обрезание и принять традиции иудеев. [8] Иосиф признает Ирода «евреем по рождению», а Антипатр - «одним народом» с евреями. [9] [10] Тем не менее, эта влиятельная семья вызвала недовольство многих евреев за их эдомитское происхождение, и этот факт использовали Хасмонеи и их сторонники против них. Таким образом, в полемике против Ирода, чтобы дискредитировать его в глазах римлян как непригодного для того, чтобы стать царем иудейским, Иосиф цитирует Антигона Хасмонея , который называет Ирода «не более чем частным человеком и идумейцем, т.е. наполовину еврей ». [6]
Отцы ранней церкви часто изображали Ирода полемически, и поэтому их рассказы о его семейном происхождении отражали поэтическую вольность вместо исторической точности. Согласно Сексту Юлию Африканскому , отца Антипатра звали Ирод, а не Антипа. Епифаний Саламинский поддержал это утверждение, написав, что Антипа на самом деле был отцом этого Ирода. Ни одна из этих генеалогий не принимается учеными. Согласно Африкану, Антипатр был иеродулем Аполлона в храме в Ашкелоне, где его отец служил священником. Африканус приписывает идумейский характер Антипатра народному набегу, во время которого Антипатр был похищен, а после того, как его отец не заплатил выкуп, его отправили в Идумею, где он воспитывался в учении иудаизма.
Антипатр женился на набатейской знатной женщине Кипрос , что помогло ему полюбить набатейцев. [11] Их брак помог установить тесную дружбу между ним и царем Аретом , которого Иосиф Флавий назвал «Арета Аравийским », с которым был связан Кипр. У этих двух мужчин были такие отношения, что Антипатр доверил своих детей своему другу, когда он пошел войной с Хасмонеем Аристобулом II . У них было четыре сына: Фазаил , Ирод , Иосиф и Ферора , а также дочь Саломея , одна из нескольких Саломей среди иродианцев. [12] У Антипатра также был брат по имени Фалион, который был убит в битве против Аристобула при Папироне. [13]
Антипатр был губернатором Идумеи при короле Александре Яннае и королеве Саломее Александре , родителях враждующих наследников. [2] Иосиф Флавий пишет, что он был человеком большого авторитета среди идумейцев, как богатым, так и родившимся в достойной семье. [14] Действительно, из различных форм помощи, которую Антипатр оказывает как Гиркану II , брату Аристобула , так и римлянам, ясно , что он обладал большими ресурсами и блестящими военными и политическими возможностями. [15]
При дворе Хасмонеев
Антипатр заложил основу восхождения Ирода на трон Иудеи отчасти благодаря своей деятельности при дворе Хасмонеев , наследников Маккавеев , которые были потомственными вождями иудеев, а отчасти - снискав расположение римлян, которые в это время становились все более вовлеченными и доминирующими в регионе.
Вскоре после того, как Гиркан сменил свою овдовевшую мать на посту правителя и занял пост первосвященника, на него немедленно напал брат и он сдался. Гиркан согласился уйти от общественной жизни. [16] Антипатр, который, по-видимому, сменил своего отца на посту правителя Идумеи, имел основания опасаться, что царь Аристобул не удержит его на этом посту. [2]
Антипатр был известен как мятежный и беспорядочный человек, и он эксплуатировал слабовольного Гиркана ради своих амбиций. [17] После того, как Гиркан ушел в отставку, Антипатр убедил его бороться против своего брата за его законное положение и даже убедил ничего не подозревающего и упрямого Гиркана, что его младший брат намеревался убить его. [18] Он организовал, чтобы Гиркан перешел под защиту арабского царя Арета III в Петре . Вместе они напали на Аристобула в Иерусалиме , и произошли большие потрясения, которые привлекли внимание римского магистрата Помпея, назначенного в провинцию Восточного Средиземноморья. [19]
Хотя Помпей и его лейтенант Скавр первоначально приняли решение в пользу Аристобула, когда братья выдвинули свое дело, после третьего вмешательства Помпей приказал братьям подождать. Aristobulus нетерпеливо спровоцировали политическое преступление , которые привели Помпей назначить Гиркан в этнарх из Иудеи . [20]
Гиркан оказался неэффективным ни как администратор, ни, что более важно, как сборщик налогов. Антипатр смог навязать себе влиятельное положение и вскоре воспользовался властью, которая якобы принадлежала Гиркану как первосвященник. [21] Антипатр признал растущее господство Рима в регионе и использовал его в своих интересах. Благодаря его лояльности Риму и надежности государственного деятеля, он был поставлен во главе Иудеи с обязанностями и привилегиями, включая посредничество в гражданских беспорядках и сбор налогов. [22]
Римский прокурор и назначения сыновей
С основанием Гиркана Антипатр процветал и заложил основу успеха своей семьи, преодолевая конфликты лояльности и смены власти внутри римской элиты. Когда Юлий Цезарь и Помпей вступили в битву в Египте , Помпей был убит, поэтому Антипатр в 47 г. до н. Э. Перешел на сторону Цезаря и действительно снискал расположение Цезаря. В то время как Цезарь был осажден в Александрии , Антипатр спас его с тремя тысячами человек и помощью многочисленных ближайших друзей. За свои «демонстрации доблести» Цезарь возвел Антипатра в римское гражданство , освободил его от налогов и осыпал его почестями и признаниями в дружбе. [23]
Позже, когда его обвинил сын Аристобула, Антигон , который вернулся из римского рабства, чтобы бороться за власть, Антипатр разыграл огромную сцену из своих шрамов от борьбы за жизнь Цезаря в Египте. Он защищал себя историей неизменной верности римлянам. [24] Это обращение убедило Цезаря, который затем назначил Антипатра первым римским прокуратором Иудеи. [25] Эта дружба давала евреям особую степень защиты и свободы управлять собой и пользоваться доброй волей Рима. [26] Иосиф отмечает, что с его новообретенными правами и почестями Антипатр немедленно начал восстанавливать стену Иерусалима, которую Помпей разрушил при покорении Аристобула. [27] Он установил порядок, уравновешивая гражданские беспорядки в Иудее и угрожая стать «суровым хозяином вместо мягкого правителя», если люди станут мятежными и непокорными. Дела в Иудее на какое-то время успокоились. [28]
В это время наступил решающий момент в наследии Антипатра, когда он назначил своих сыновей, Фазаэля, правителем Иерусалима, и Ирода, правителем Галилеи , к северу от Самарии между Галилейским и Средиземным морем . Ирод быстро приступил к избавлению Галилеи от тех, кого его придворный историк называет «разбойниками», хотя они также могли быть людьми, сопротивлявшимися римскому правлению. В конечном итоге его действия привели к жалобам в синедрион . [21]
Убийство и наследие
После убийства Юлия Цезаря Антипатр был вынужден встать на сторону Кассия против Марка Антония . Когда Кассий прибыл в Сирию для сбора войск, он стал требовать суровых подати, настолько больших, что некоторые целые города и городских кураторов были проданы в рабство. [29] Кассий потребовал семьсот талантов из Иудеи, поэтому Антипатр разделил их между двумя своими сыновьями. Одним из аристократов, которому было поручено собирать дань, был Малих, который презирал Антипатра и разгневал Кассия тем, что не собирал поспешно. [30] Однако Антипатр спас Малиха от смерти, потратив сто собственных талантов и умиротворив гнев Кассия. [31]
Хотя Антипатр вторично спас жизнь Малиху от другого правителя, Малих продолжал презирать Антипатра и добиваться его убийства. Иосиф представляет две противоположные причины, одна из которых поможет защитить Гиркана от растущей угрозы Ирода [32], а другая - его желание быстро избавиться от Гиркана и самому захватить власть. [33] Он разработал несколько попыток убийства, от которых Антипатр уклонился, но успешно подкупил одного из виночерпий Гиркана, чтобы тот отравил и убил Антипатра. [34]
Работа Антипатра в качестве посредника между хасмонеями, арабами и римлянами положила начало драматической динамике и резким изменениям в истории еврейского народа. Дипломатия и хитрая политика Антипатра породили династию Иродианов ; он проложил путь к росту своего сына Ирода Великого, который женился на Hasmonean принцесса Мариамна , [35] расположил себя в Рим, и узурпировал трон Иудейскую , чтобы стать царем Иудеи под римским влиянием.
Генеалогическое древо династии Иродианов
Антипатр, идумейский прокурор Иудеи | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. Дорис 2. Мариамна I 3. Мариамна II 4. Мальтаче | Ирод I Великий царь Иудеи | 5. Клеопатра Иерусалимская 6. Паллас 7. Файдра 8. Эльпис | Фазаэль губернатор Иерусалима | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
(1) Антипатр, наследник Иудеи | (2) Александр I, князь Иудеи | (2) Аристобул IV, князь Иудеи | (3) Ирод II Филипп, князь Иудейский | (4) Ирод Архелай, этнарх Иудеи, Идумеи | (4) тетрарх Ирод Антипа из Галилеи и Переи | (5) Филипп, тетрарх Итурии и Трахонита | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Тигран V из Армении | Александр II князь Иудеи | Ирод Агриппа I, царь Иудеи | Ирод V правитель Халкиды | Аристобул Младший князь Иудеи | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Тигран VI Армении | Ирод Агриппа II, царь Иудеи | Аристобул правитель Халкиды | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Гай Юлий Александр правитель Киликии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Гай Юлий Агриппа, квестер Азии | Гай Юлий Александр Береницианский проконсул Азии | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Луций Юлий Гайний Фабий Агриппа гимназиарх | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Смотрите также
- Династия Ирода
- Иродианское царство
- Список правителей Хасмонеев и Ирода
Заметки
- ^ ( / Æ п т ɪ р ə т ər / ; древнегреческий : Αντίπατρος , латинизируется : Антипатр , иврит : אָנְטִיפָּטְרוּס , Modern : 'Антипатр , Tiberian : ' Ānetipāterūs
- ^ ( Древнегреческий : Αντίπας , латинизированный : Антипа ; иврит : אנטיפס)
Цитаты
- ^ Коккинос, Никос. Династия Ирода: истоки, роль в обществе и затмение. Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1998, стр.109.
- ^ a b c "Антипатр" . JewishEncyclopedia.com.
- ↑ Петерсон, Ирод: царь евреев и друг римлян , стр. 52-53.
- ^ Коэн, Шэй Дж. Д. (2000). Начало еврейства . Калифорнийский университет Press. п. 17. ISBN 9780520926271.
- ↑ Ездра 2
- ^ а б Иосиф Флавий, Древности , 14.15.2.
- ^ Флавий, Древности , 16.7.1.
- ^ Флавий, Древности , 13.9.1.
- ^ Флавий, Древности , 16.7.1.
- ^ Флавий, Древности , 14.8.1.
- ^ Флавий, войны , 1.8.9.
- ^ Флавий, Древности , 14.7.3.
- ↑ Иосиф, Войны , 1.6.3.
- ↑ Иосиф Флавий, Войны , 1.6.2.
- ↑ Иосиф Флавий, Войны , 1.8.7.
- ↑ Иосиф Флавий, Древности , 14.1.2.
- ↑ Иосиф Флавий, Древности , 14.1.3.
- ^ Флавий, Древности , 14.1.4.
- ^ Хейс и Манделл, Еврейский народ в классической древности , стр.101
- ^ Hayes и Манделл, Еврейский народ в классической древности , с.107
- ^ a b Шиффман, Лоуренс Х., «Иудея под властью римлян», от текста к традиции , издательство Ktav, Хобокен, Нью-Джерси, 1991
- ^ Хейс и Манделл, Еврейский народ в классической античности , стр.117
- ^ Флавий, войны , 1.9.3-5.
- ^ Флавий, Древности , 14.8.4.
- ^ Флавий, Древности , 14.8.5.
- ↑ Иосиф Флавий, Войны , 1.10.3.
- ^ Флавий, Древности , 14.4.4.
- ^ Флавий, Древности , 14.9.1.
- ^ Флавий, Древности , 11.1-2.
- ^ Hayes и Манделл, Еврейский народ в классической древности , стр.122
- ^ Флавий, войны , 1.11.2.
- ^ Флавий, войны , 1.11.2-4.
- ^ Флавий, войны , 1.11.7.
- ^ Флавий, войны , 1.9.2-4.
- ^ Флавий, Древности , 14.15.14.
Рекомендации
- Иосиф Флавий. Уильям Уистом, переводчик. (2003) Сочинения Иосифа Флавия: полное и несокращенное, обновленное издание (17-е издание). Еврейские древности. Еврейские войны. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN 1-56563-167-6
- Гиссин, Михаил (2014). «Закат Иудеи и рассвет новой династии». Харпсвелл, Мэн: Brunswick Press. ISBN 978-1-4997-1350-3 .
- Хейс, Джон Х. и Сара Р. Манделл (1998). «Еврейский народ в классической античности». Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 0-664-25727-5 .
- Ричардсон, Питер (1996). «Ирод: царь иудейский и друг римлян». Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 1570031363 .
- Эйзенман, Роберт, 1997. Джеймс, брат Иисуса . Политическая подоплека Иудеи.
Внешние ссылки
- Еврейская энциклопедия: Антипатр