Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Реконструкция Иерусалима Киром, Дарием и Ксерксом, Изображение из Библии, Книга Ездры, 1921 год.
Изображение Кира Великого Жан Фуке , 1470.
Зоровавель отображает план Иерусалима для Кира Великого . Автор: Ван Лоо.

Кир Великий (ок. 600 или 576 - 530 гг. До н.э.) фигурирует в еврейской Библии как покровитель и избавитель евреев . Он упоминается 23 раза по имени и упоминается еще несколько раз. [1]

Согласно Библии, Кир Великий, царь империи Ахеменидов , был монархом, завершившим вавилонский плен . В первый год своего правления он был побужден Богом издать указ о восстановлении Храма в Иерусалиме и о том, чтобы те евреи, о которых заботились, могли вернуться на свою землю для этой цели. Более того, он проявил интерес к проекту, отправив с ними священные сосуды, взятые из Первого Храма, и значительную сумму денег для покупки строительных материалов. Существование указа было оспорено.

Кир в Вавилоне и еврейская связь [ править ]

Картина Кира Великого с Даниилом перед Белом

Кира Великого безоговорочно восхваляют в еврейских источниках. Вполне вероятно, что после завоевания Вавилона персами Кир начал свои отношения с иудейскими лидерами в изгнании [2], и в Книге Исайи говорится, что он был помазан Богом. [3]

В еврейской Библии говорится, что Кир издал указ об освобождении евреев. [4] Указ Кира о восстановлении Храма в Иерусалиме ознаменовал великую эпоху в истории еврейского народа. Согласно Ездре 4: 1–6 «враги Иуды и Вениамина» попросили помочь в строительстве храма, и когда в этом было отказано, наняли советников, чтобы помешать народу Иудеи завершить восстановление во время правления Кира , Ксеркса (Ахашверош) '), и Артаксеркс , до правления Дария II. Работа возобновилась по наставлениям пророков, и когда власти спросили иудеев, какое право они имеют право строить храм, они сослались на указ Кира. Дарий II , который был тогда царящий, вызвал поиск этого предполагаемого указа должны быть сделан, и он был найден в архивах на Экбатана , [5] , после чего Дарий подтвердил указ и работу продвигалась к своему триумфальному концу.

Хроника, составленная сразу после завоевания Вавилонии Киром, рассказывает историю правления Набонида («Набуна'ида»), последнего царя Вавилона, и падения Вавилонской империи . [ необходима цитата ] В 538 г. до н.э. в Южной Вавилонии произошло восстание, когда армия Кира вошла в страну с севера. В июне вавилонская армия была полностью разбита при Описе , и сразу после этого Сиппара открыл свои ворота завоевателю. Гобриас (Угбару), губернатор СМИзатем был отправлен в Вавилон, который сдался «без боя», и ежедневные службы в храмах продолжались без перерыва. В октябре прибыл сам Кир и объявил всеобщую амнистию, о которой Гобрий сообщил «всей провинции Вавилон», губернатором которой он был назначен. Между тем, Набонид , который скрывался, был схвачен, но с ним обращались с честью; и когда его жена умерла, Камбиз IIПохороны проводил сын Кира. Кир теперь принял титул «царя Вавилона», объявил себя потомком древних царей и сделал богатые подношения храмам. В то же время он позволил иностранному населению, депортированному в Вавилонию, вернуться в свои старые дома, неся с собой изображения своих богов. Среди этого населения были иудеи, которые, поскольку у них не было изображений, взяли с собой священные сосуды храма.

Существует множество предположений относительно причин освобождения Киром евреев из Вавилона. Один из аргументов состоит в том, что Кир был последователем Зороастра , монотеистического пророка: зороастризм играл доминирующую религиозную роль в Персии на протяжении всей ее истории до исламского завоевания . Таким образом, он чувствовал бы родственную душу с евреями- монотеистами . Другая возможность - великодушное уважение, которое он, как приписывают, проявлял к разнообразным верованиям и обычаям народов в пределах его обширного царства. В качестве одного из примеров, после завоевания самого Вавилона, записано, что он воздал должное в храме вавилонского бога Мардука.- тем самым получая поддержку вавилонского народа и сводя к минимуму дальнейшее кровопролитие. В то время как еврейская традиция, описанная ранее в Ездре 1: 1–8 , указывает, что «Господь вдохновил царя Персидского Кира издать это воззвание», в Цилиндре Кира он отдает дань уважения Мардуку. Этот вавилонский документ был истолкован как относящийся к возвращению на родину нескольких перемещенных культурных групп, одной из которых могли быть евреи:

Цилиндр, приписываемый Сайрусу, в Британском музее.

От [Вавилона] до Ашура и (из) Сузы, Агаде, Эшнунны, Замбана, Ме-Турну, Дера до региона Гутиум - священных центров по другую сторону Тигра, святилища которых были заброшены на Долгое время я возвращал изображения богов, которые жили там, на их места и позволяю им жить в вечных обителях. Я собрал всех их жителей и вернул им их жилища . Кроме того, по повелению Мардука, великого владыки, я поселился в их жилищах, в приятных обителях, богов Шумера и Аккада, которых Набонид, к гневу владыки богов, привел в Вавилон. (строки 30–33) [6]

Однако утверждалось, что это должно относиться к людям, связанным с культом изображения, а не к депортированным. [7] Диана Эдельман указала на серьезные хронологические трудности, которые возникают, когда мы признаем, что евреи вернулись во время правления Кира. [8]

Термины, использованные автором книги Второзаконие-Исайя , напоминают определенные отрывки из Цилиндра Кира: [2] Традиционно считалось , что эти отрывки из Исайи предшествуют правлению Кира примерно на 100 лет, однако большинство современных ученых датируют Исайю 40 годом. - 55 г. (часто называемый Второзаконием Исаии ), ближе к концу вавилонского плена (ок. 536 г. до н. Э.). [9] В то время как Исаия 1-39 (именуемой прото-Исайя ) видела уничтожение Израиля как неизбежные, и восстановление в будущем, Deutero Исаия говорит о разрушении в прошлом ( Исаия 42: 24-25 ), и восстановление как неизбежное ( Исаия 42: 1–9). Обратите внимание, например, на изменение временной перспективы от ( Исайя 39: 6–7 ), где вавилонский плен брошен далеко в будущее, на ( Исайя 43:14 ), где говорится , что израильтяне уже находятся в Вавилоне. [10] По словам ученого Р. Н. Уайбрея , автора книги Второзаконие Исаии (главы 40–55) ошибочно приняли за то, что он думал, что Кир разрушит Вавилон, но он этого не сделал. Сайрус сделал его еще более великолепным, чем когда-либо. Но он позволил еврейским изгнанникам вернуться домой, хотя и не с торжеством, которого ожидал Второзаконие Исаия. [11]

Кто с востока пробудил его, что победа приветствуется на каждом шагу? Кто преподносит ему народы, покоряет ему царей? Его меч превращает их в пыль, а его лук разбрасывает их, как солому. Он преследует их и беспрепятственно продвигается вперед, едва касаясь дороги ногами. Кто автор этого дела, как не тот, кто от начала называет поколения? Я, Господь, первый и буду с последними.

-  Исаия 41: 2–4

Тогда союз между Киром и Богом становится явным:

Так говорит Господь своему помазаннику Киру, которого он взял за правую руку, чтобы покорить перед ним народы и обнажить чресла царей, чтобы проложить перед ним врата, чтобы их врата больше не закрывались: Я пойду перед тобой, сравняв с землей высоты. Я разрушу бронзовые врата, разобью железные прутья. Я дам вам спрятанные сокровища, тайные сокровища, чтобы вы знали, что я Господь.

-  Исаия 45: 1–3

Среди классических еврейских источников, помимо Библии, Иосиф (I век н.э.) упоминает, что Кир освободил евреев из плена и помог восстановить храм. Он также написал правителям и правителям, что они должны внести свой вклад в восстановление храма, и помог им в восстановлении храма. Письмо Кира евреям описано Иосифом: [12]

Я разрешил как можно большему количеству евреев, живущих в моей стране, вернуться в свою страну и восстановить свой город, а также построить храм Божий в Иерусалиме на том же месте, где он был прежде. Я также послал своего казначея Митридата и Зоробавела, правителя иудеев, чтобы они заложили фундамент храма и построили его в шестьдесят локтей высотой и той же широты, сделав три здания из полированных камней и одно дерева страны, и такой же порядок распространяется на жертвенник, на котором они приносят жертвы Богу. Я также требую, чтобы расходы на эти вещи были покрыты моими доходами. Кроме того, я также послал сосуды, которые царь Навуходоносор разграбил из храма, и отдал их казначею Митридату и Зоровавелю, правителю Иудейских,чтобы они отнесли их в Иерусалим и вернули их в храм Божий. Теперь их число таково: пятьдесят зарядов золотом и пятьсот серебряных монет; сорок ферикловских чаш золотых и пятьсот серебряных; пятьдесят чаш золотых и пятьсот серебряных; тридцать сосудов для возлияния [возлияния] и триста серебра; сосудов золотых тридцать и серебра две тысячи четыреста; с тысячей других крупных судов. (3) Я разрешаю им иметь ту же честь, которую они имели от своих предков, а также их мелкий скот, вино и масло, двести пять тысяч пятьсот драхм; за пшеничную муку двадцать тысяч пятьсот артабов; и приказываю, чтобы эти расходы были покрыты им из дани, причитающейся с Самарии.Священники должны также принести эти жертвы согласно законам Моисея в Иерусалиме; и когда они приносят их, они будут молиться Богу о сохранении царя и его семьи, чтобы царство Персидское продолжалось. Но я хочу, чтобы те, кто нарушили эти предписания и лишили их законной силы, были повешены на кресте, а их имущество внесено в царскую сокровищницу ».

Подлинность указа [ править ]

Дополнительная информация: указ Кира.

Исторический характер этого указа подвергается сомнению. Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что указа не было, но существовала политика, позволяющая изгнанникам вернуться на свои родные земли и восстановить свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «тонкой струйкой», происходившей, возможно, в течение десятилетий, в результате чего максимальная численность населения составляла около 30 000 человек. [13] [14]

См. Также [ править ]

  • Кир Великий в Коране
  • Дарий Мидянин
  • Ездра 1

Ссылки [ править ]

  1. ^ 2 Летопись 36: 22–33 ; Ездра 1: 1–8 , Ездра 3: 7 ; Ездра 4: 3,5 ;Ездра 5: 13–17 , Ездра 6: 3,14 , Исайя 44:28 , Исайя 45: 1,13 ; Даниил 1:21 , Даниил 6:28 , Даниил 10: 1 и 1 Ездра 2 Архивировано 27сентября 2007 г. в Wayback Machine .
  2. ^ a b Брайант П., От Кира до Александра: История Персидской империи , (Пер. версия), Индиана (2002), стр. 46.
  3. ↑ Исаия 45: 1
  4. ↑ Ездра 1: 1-2
  5. ^ Екбатан , Ezra 6: 2
  6. ^ Кира цилиндр . Перевод основан на Когане, опубликованном в WH Hallo and KL Younger, The Context of Scripture. Vol. II: Монументальные надписи из библейского мира (2003 г., Лейден и Бостон).
  7. ^ А. Кухрт, "Цилиндр Кира и имперская политика Ахеменидов", стр. 86–87, в Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983).
  8. ^ Диана Эдельман, Истоки Второго Храма: Персидская имперская политика и восстановление Иерусалима (2005)
  9. Перейти ↑ Vries, Simon John De (1995). От старого откровения к новому: традиция - историческая и критическая редакция ... - Саймон Джон Де Вриз . ISBN 9780802806833. Проверено 2 мая 2012 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Миллс, Уотсон Э .; Буллард, Роджер Обри; Макнайт, Эдгар В. (1990). Библейский словарь Мерсера . ISBN 9780865543737. Проверено 2 мая 2012 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  11. ^ Whybray, RN (23 февраля 2004). Второй Исайя . ISBN 9780567084248. Проверено 2 мая 2012 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  12. ↑ Работы Флавия Иосифа, переведенные Уильямом Уистоном [1] КАК КИРУС, ЦАРЬ ПЕРСИДСКИЙ, ВЫВОДИЛ ЕВРЕЕВ ИЗ ВАВИЛОНА И ПОЗВОЛЛ ИХ ВОЗВРАЩАТЬСЯ В СВОЮ СТРАНУ И СТРОИТЬ ИХ ХРАМ, НА РАБОТУ ОН СДАЛ ИМ ДЕНЬГИ. 1. В первый год правления Кира (1), который был семидесятым с того дня, когда наш народ был переселен из своей земли в Вавилон, Бог сочувствовал плену и бедствиям этих бедных людей, как Он и предсказывал. им через пророка Иеремию, до разрушения города, что после того, как они послужили Навуходоносору и его потомкам и после того, как они прошли семидесятилетнее служение, он снова вернет их в землю их отцов, и они должны будут строить свой храм и наслаждайтесь своим древним процветанием. И это Бог дал им; ибо он взбудоражил разум Кира,и заставил его написать это по всей Азии: «Так говорит царь Кир: поскольку Всемогущий Бог назначил меня царем пригодной для жизни земли, я верю, что он есть тот Бог, которому поклоняется народ израильтян, ибо он действительно предсказал мое имя пророков, и чтобы Я построил ему дом в Иерусалиме, в стране Иудейской ". 2. Об этом Кир узнал, прочитав оставленную им книгу пророчеств Исайи; ибо этот пророк сказал, что Бог так сказал ему в тайном видении: «Моя воля состоит в том, чтобы Кир, которого я назначил царем над многими великими народами, отправил мой народ обратно в их землю и построил мой храм . " Это было предсказано Исайей за сто сорок лет до того, как храм был разрушен. Соответственно, когда Кир прочитал это и восхитился Божественной силой,искреннее желание и честолюбие овладели им, чтобы исполнить то, что было написано; поэтому он призвал самых выдающихся иудеев, которые были в Вавилоне, и сказал им, чтобы они разрешили им вернуться в свою страну и восстановить свой город Иерусалим (2) и храм Божий, для этого он будет их помощником, и что он напишет правителям и правителям, которые находились по соседству с их страной Иудеи, чтобы они пожертвовали им золото и серебро для строительства храма, и, кроме того, животных для их жертвоприношений . 3. Когда Кир сказал это израильтянам, начальники двух колен Иуды и Вениамина с левитами и священниками поспешно пошли в Иерусалим; однако многие из них остались в Вавилоне, не желая оставлять свои владения; и когда они пришли туда, весь царь 'Друзья помогли им и принесли для строительства храма немного золота и серебра, а также большое количество крупного рогатого скота и лошадей. Итак, они исполнили свои клятвы перед Богом и принесли жертвы, которые были привычны в старые времена; Я имею в виду это после восстановления их города и возрождения древних обычаев, связанных с их поклонением. Кир также отправил им сосуды Божьи, которые царь Навуходоносор вырвал из храма и отнес в Вавилон. И он поручил это Митридату, казначею, отослать, с приказом передать их Санабасару, чтобы он оставил их себе, пока не будет построен храм; и когда он будет закончен, он может передать их священникам и начальникам множества, чтобы они были возвращены в храм.Кир также послал письмо правителям, находившимся в Сирии, содержание которого следует ниже: «ЦАРЬ КИР СИСИНАМ И САТРАБУЗАНЫ ПРИВЕТСТВУЮТ. «Я разрешил как можно большему числу евреев, живущих в моей стране, вернуться в свою страну, восстановить свой город и построить храм Бога в Иерусалиме на том же месте, где он был раньше. Я также послали моего казначея Митридата и Зоробавеля, правителя иудеев, чтобы они заложили фундамент храма и построили его в шестьдесят локтей высотой и на той же высоте, сделав три здания из полированных камней и одно из них. деревенский лес, и такой же порядок распространяется на жертвенник, на котором они приносят жертвы Богу. Я также требую, чтобы расходы на эти вещи были покрыты из моих доходов.Я также послал сосуды, которые царь Навуходоносор разграбил из храма, и отдал их казначею Митридату и Зоровавелю, правителю иудеев, чтобы они отнесли их в Иерусалим и вернули их в храм Бог. Теперь их число таково: пятьдесят зарядов золотом и пятьсот серебряных монет; сорок ферикловских чаш золотых и пятьсот серебряных; пятьдесят чаш золотых и пятьсот серебряных; тридцать сосудов для возлияния [возлияния] и триста серебра; сосудов золотых тридцать и серебра две тысячи четыреста; с тысячей других крупных судов. (3) Я разрешаю им иметь ту же честь, которую они имели от своих предков, а также их мелкий скот, вино и масло, двести пять тысяч пятьсот драхм;за пшеничную муку двадцать тысяч пятьсот артабов; и приказываю, чтобы эти расходы были покрыты им из дани, причитающейся с Самарии. Священники должны также принести эти жертвы согласно законам Моисея в Иерусалиме; и когда они приносят их, они будут молиться Богу о сохранении царя и его семьи, чтобы царство Персидское продолжалось. Но моя воля состоит в том, чтобы те, кто нарушили эти предписания и сделали их недействительными, были повешены на кресте, а их имущество внесено в царскую сокровищницу ». Таков был смысл этого послания. Теперь о числе пришедших. из плена Иерусалима вышло сорок две тысячи четыреста шестьдесят два ».и приказываю, чтобы эти расходы были покрыты им из дани, причитающейся с Самарии. Священники должны также принести эти жертвы согласно законам Моисея в Иерусалиме; и когда они приносят их, они будут молиться Богу о сохранении царя и его семьи, чтобы царство Персидское продолжалось. Но моя воля состоит в том, чтобы те, кто нарушили эти предписания и сделали их недействительными, были повешены на кресте, а их имущество внесено в царскую сокровищницу ». Таков был смысл этого послания. Теперь о числе пришедших. из плена Иерусалима вышло сорок две тысячи четыреста шестьдесят два ».и приказываю, чтобы эти расходы были покрыты им из дани, причитающейся с Самарии. Священники должны также принести эти жертвы согласно законам Моисея в Иерусалиме; и когда они приносят их, они будут молиться Богу о сохранении царя и его семьи, чтобы царство Персидское продолжалось. Но моя воля состоит в том, чтобы те, кто нарушили эти предписания и сделали их недействительными, были повешены на кресте, а их имущество внесено в царскую сокровищницу ». Таков был смысл этого послания. Теперь о числе пришедших. из плена Иерусалима вышло сорок две тысячи четыреста шестьдесят два ».что царство Персия может продолжаться. Но моя воля состоит в том, чтобы те, кто нарушили эти предписания и сделали их недействительными, были повешены на кресте, а их имущество внесено в царскую сокровищницу ». Таков был смысл этого послания. Теперь о числе пришедших. из плена Иерусалима вышло сорок две тысячи четыреста шестьдесят два ».что царство Персия может продолжаться. Но моя воля состоит в том, чтобы те, кто нарушили эти предписания и сделали их недействительными, были повешены на кресте, а их имущество внесено в царскую сокровищницу ». Таков был смысл этого послания. Теперь о числе пришедших. из плена Иерусалима вышло сорок две тысячи четыреста шестьдесят два ».
  13. Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд - История персидской провинции Иуда, т. 1 . T&T Кларк. п. 355. ISBN 978-0567089984.
  14. Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (27 июля 2006 г.). История евреев и иудаизма в период Второго Храма (том 1): Персидский период (539-331 гг . До н . Э.) . Bloomsbury Publishing. п. 355. ISBN 978-0-567-21617-5. Якобы указ Кира, разрешающий - даже приказывающий - евреям восстановить храм и разрешающий им вернуться, не может считаться подлинным.

Первоначальный текст из Библейского словаря Истона , 1897 г., и Энциклопедии религии Шафф-Герцога .

Внешние ссылки [ править ]

  • Хроники Набонида и другие документы в Британском музее.