Эдикт Кира является частью библейского повествования о возвращении из вавилонского плена . Эдикт трижды упоминается в еврейской Библии , каждый раз с незначительными изменениями текстуальных и дополнениями. Он представлен как разрешение и поощрение евреев, изгнанных Навуходоносором, на переселение в Землю Израиля и активное участие в восстановлении храма.уничтожен Навуходоносором. Историческая подоплека повествования подтверждается археологией, но указ как таковой не подтверждается никакими находками; его существование как единый правовой акт, а не общая политика репатриации, оспаривается.
Историчность
Цилиндр Кира , древний глиняный цилиндр с надписью декларации от имени Кир со ссылкой на восстановление храмов и репатриации изгнанных народов, было принято многими учеными как подтверждение подлинности библейских указов , приписываемых к Киру, [1] но другие ученые отмечают, что текст цилиндра специфичен для Вавилона и Месопотамии и не упоминает Иудею или Иерусалим. [1] Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться подлинным», но что существует «общая политика, позволяющая депортированным вернуться и восстановить культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было «струйкой», происходящей в течение десятилетий, а не единичным событием. [2]
Библейское повествование
Первоначальный указ
Первоначальный текст (основанный на точке зрения, что книга Ездры является продолжением текста главы 36 Второй Паралипоменон ) указа Кира:
И в первый год Кира, царя Персидского, по завершении слова Господа в устах Иеремии , Господь пробудил дух Кира, царя Персидского, и он издал воззвание на все свое царство, и изложи это также письменно, сказав: Так сказал Кир, царь Персидский: Господь Бог небес предал мне все царства земли, и Он повелел мне построить Ему Дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто из вас из всего народа Его, да пребудет с ним Господь Бог его и вознесется он.
- 2 Паралипоменон 36:22 - 23
Второе упоминание из книги Ездры, глава 1 :
И в первый год Кира, царя Персидского, по завершении слова Господа из уст Иеремии, Господь пробудил дух Кира, царя Персидского, и он распространил воззвание (букв. Голос) повсюду. Его царство, а также письменно, говоря: "Так сказал Кир, царь Персидский; все царства земли дал мне Господь, Бог небес, и Он повелел мне построить Ему Дом в Иерусалиме, который Он находится в Иудее. Кто бы ни был среди вас из всего Его народа, (да будет его) Бог с ним, и он должен подняться в Иерусалим, который находится в Иудее. И он должен построить Дом Господа, Бога Израиля. Бог, Который находится в Иерусалиме ... И кто бы ни остался из всех мест, где он живет, они должны продвигать его - людей его резиденции - серебром, золотом, имуществом и скотом, пожертвовав Дому Божьему , который находится в Иерусалиме.
Бросил вызов Кутхиму
В книге Ездры рассказывается, как жители Куфы , известные на иврите как «Куфим» и цитируемые как «противники» вернувшихся изгнанников, инициировали просьбу присоединиться к строительству Второго Храма , и когда Зоровавель и его товарищи отвергли этот запрос , они злобно составили письмо с жалобой к Артаксерксу Персидскому:
И в правление Артаксеркса, в начале его правления, они написали обвинение против жителей Иудеи и Иерусалима. Затем секретарь Рехум и писец Шимшай и остальные из их отряда , диниты , афарезааттехиты , тарпелиты , афарецы , архевиты , вавилоняне , шушанчиты , дехиты , эламиты . А остальные народы, которых великий и почитаемый Асенапар изгнал и поселились в городах Самарии и остальной части другой стороны реки и Кеинет. Вот смысл письма, которое они послали ему, царю Артаксерксу: «Ваши слуги - люди с другой стороны реки и Кеинет. Да будет известно царю, что иудеи, вышедшие из вас, Мы пришли в Иерусалим, мятежный и грешный город, который они строят, и стены, которые они построили, и стены, которые они соединили. Теперь да будет известно царю, что если этот город построен и стены будут основаны, они не будут отдавать должное царю, подушный налог или налог на еду, который не будут давать, и налог королей пострадает. Ввиду этого мы хотим разрушить Храм, и это неприлично для чтобы засвидетельствовать позор царя, мы поэтому послали и уведомили царя. Что следует поискать в анналах ваших отцов, и вы найдете в анналах, и вы узнаете, что этот город - мятежный город, и он наносит вред царей и страны, и они восстали среди них с давних времен; из-за этого город был разрушен. Мы сообщаем королю, что, если этот город будет построен, и его стены будут основаны, из-за этого вам не будет места на другом берегу реки.
- Книга Ездры 4: 6-16
Комментарий раввина Мейра Вейзера (род. 7 марта 1809 г .; ум. Киев 18 сентября 1879 г.) выдвигает идею о том, что партия Митредата Табила воспользовалась протоколом перевода, содержащимся в документе, выпущенном правительством Кира Великого. По сути, в протоколе говорилось, что каждая страна в его королевстве имела право говорить царю на своем уникальном языке и писать тексты пером на своем родном языке, а председательствующие местные офицеры Артаксеркса Персидского переводили этот документ.
Раввин Вейзер продолжает, что Митредат Табил дал существенную взятку секретарю Рехуму и писцу Шимшаю, чтобы они составили письмо, содержащее двусмысленность, которую можно интерпретировать как утверждение, что строители храмов после изгнания изменили указ царя, активно участвуя в строительство и укрепление стен Иерусалима в попытке восстать против правления иностранного царя.
Уловка Митредата Табила и его компании привела к 14-летнему прекращению всей деятельности по строительству храмов в Иерусалиме.
Дарий подтверждает указ
После второго письма, отправленного персидским наместником с просьбой к царю вынести решение, Эдикт был найден в архивах, и царь соответственно отдает свои приказы.
Тогда царь Дарий отдал приказ, и они обыскали библиотеку, в которой хранились архивы в Вавилоне. И в сумке в цитадели провинции Мидия был найден один свиток, и в нем было написано меморандум:
В первый год правления царя Кира царь Кир отдал приказ относительно Дома Божьего в Иерусалиме, что должен быть построен Дом, место, где приносятся жертвы, и должны быть заложены стены его высотой шестьдесят локтей и шириной. шестьдесят локтей. Три ряда мрамора и ряд нового дерева, и расходы будут покрываться царским домом. 5. А также сосуды Дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор взял из Храма в Иерусалиме и принес в Вавилон, пусть они будут переданы и принесены в Храм в Иерусалиме, на его место. , и они будут помещены в Дом Божий.
«Теперь Таттенай, правитель Шетар-Боженаи на другой стороне реки, и их отряды, Афарсехиты, которые находятся на другой стороне реки, отдаляйтесь оттуда. Оставьте работу этого Дома Божьего; [ Иудейским правителям и старейшинам иудейским [приказываю] построить Дом Божий на его месте. И от меня будет дан приказ о том, что вам делать с этими старейшинами иудеи, чтобы построить этот Дом Божий, и из царской собственности, за счет налогов с другой стороны реки [он] быстро [будет] построен.] Эти люди должны оплатить расходы, чтобы они не пострадали. И что им нужно, и молодых быков, и баранов, и ягнят для всесожжения Богу небес, пшеницу, соль, вино и елей, по словам священников, находящихся в Иерусалиме, пусть будет отдано каждый день без промедления. Они должны приносить приятные жертвы Богу Небесному и молиться за жизнь король и его дети.
И я издаю приказ, чтобы любой человек не подчинялся этому приказу, бревно должно быть вырвано из его дома, и [должна быть сделана] виселица, на которой он будет помещен, и его дом будет превращен в кучу навоза из-за этого. . И Бог, Который заставил Его имя упокоиться там, низвергнет любого царя или народ, который приложит руку, чтобы изменить и разрушить этот Дом Божий, который находится в Иерусалиме; Я, Дарий, издал указ; это будет быстро выполнено ".
Заметки
- ^ a b Бекинг, Боб (2006). « » Мы все вернулись , как один! «: Критические заметки по Миф массового возвращения». В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
- ^ Граббе, Лестер Л. (2004). Иегуд - История персидской провинции Иуда . История евреев и иудаизма в период Второго Храма . Библиотека исследований Второго Храма. 1 . Т & Т Кларк. п. 355. ISBN 9780567089984.