Раввинский авторитет
Раввинская власть в иудаизме связана с теологической и общинной властью, приписываемой раввинам и их заявлениям по вопросам еврейского закона . Степень раввинской власти различается в зависимости от еврейских групп и конфессий на протяжении всей истории. Истоки раввинской власти в иудаизме понимаются как первоначально связанные с Высшим судом древнего Израиля и Иудеи , известным как Синедрион . Ученые понимают, что исторически степень полномочий раввинов относилась к областям еврейского гражданского, уголовного и ритуального права, в то время как позиции раввинов, относящиеся к неюридическим вопросам, таким как еврейская философия , рассматривались как необязательные.[1] Раввинский авторитет также отличал практику иудаизма фарисеев (т.е. раввинистический иудаизм ) от религиозной практики саддукеев и кумранской секты. [2] [3] Эта концепция связана с принятием раввинистического закона , который отделяет иудаизм от других ответвлений религий, таких как самаритянство и караимский иудаизм . В современном ортодоксальном иудаизме это понятие иногда называют даас Тора (или даат Тора ) ( иврит : דעת תורה , буквально «знаниеТора "), и понятие раввинской власти в этом контексте часто распространяется за пределы еврейского закона, но на множество личных, социальных и политических вопросов. [4]
Одна из заповедей еврейской Библии касается учреждения Верховного суда, известного как синедрион , в иерусалимском храме. В этом контексте существует библейский запрет на отклонение от постановлений Синедриона. Эта заповедь называется « ло тасур » ( иврит : לא תסור ) [1] [5] и взята из Книги Второзакония , в которой говорится:
По закону, которому научат вас, и по суду, который скажут вам, поступайте; ты не должен уклоняться ( ло тасур ) от того, что будут возвещать тебе ни направо, ни налево.
По мнению еврейских ученых, только тогда, когда большинство Синедриона (или другого централизованного суда), представляющего весь еврейский народ, формально голосует, применяется библейское предписание ло тасур . Кроме того, это предписание относится только к ранним раввинским позициям эпохи Мишны и Талмуда, но не к раввинам более поздних поколений. Лидеры сообщества также разделяют некоторые права Синедриона, но это применимо только в том случае, если большинство сообщества признает их власть. Лица, не являющиеся членами сообщества, не обязаны следовать решениям лидеров сообщества. [1] Средневековый авторитетный раввин Моисей Маймонид перечисляет предписание ло тасур.как 312-я библейская заповедь (из 613 заповедей ). [6] Помимо предписания ло тасур существует отдельная библейская заповедь уважать и чтить ученых Торы, даже если кто-то не согласен с их взглядами. [1]
Авторитет, основанный на раввинистическом праве, оформлен в контексте библейских заповедей ( мицвот ) и также называется заповедями. Они перечислены как «библейские и раввинские заповеди» ( мицвот де’ораита и мицвот дерабанан ). Эта новая категория отличала раввинистическую власть раввинов от законов кумранитской и саддукейской групп древнего Израиля. И хотя раввинские заповеди преподносятся как авторитетные, раввины признают, что библейские заповеди важнее раввинистических заповедей. [7]
Расходящиеся исторические взгляды на фактическую степень раввинской власти в талмудический период описываются с точки зрения максимализма и минимализма. Максималисты рассматривают авторитет раввинов как распространяющийся на еврейскую религиозную и гражданскую жизнь, существовавшую при римском правлении. Минималисты рассматривают власть раввинов при римском правлении как сильно ограниченную, поскольку раввины не могут проводить в жизнь свои решения. Кроме того, некоторые ученые предполагают, что талмудические раввины создали множество текстов о разрушенном еврейском храме, что, в свою очередь, укрепило авторитет раввинов в постхрамовый период. [8] : 3–8
