Радьяр (23 марта 1895 - 13 сентября 1985), родился Даниил Chennevière , был французский родился американский [1] [2] [3] Автор , модернистской композитор и гуманистическая астролог . Он был пионером современной трансперсональной астрологии.
Датчанин Радьяр | |
---|---|
Родившийся | Париж , Франция | 23 марта 1895 г.
Умер | 13 сентября 1985 г. Сан-Франциско , Калифорния , США | (90 лет)
Занятие | Автор, композитор-модернист , астролог. |
Музыкальная карьера | |
Жанры | |
биография
Дэйн Радьяр родился в Париже [4] 23 марта 1895 года. В возрасте 12 лет тяжелая болезнь и операция вывели его из строя, и он обратился к музыке и интеллектуальному развитию, чтобы компенсировать недостаток физической ловкости. Он учился в Сорбонне , Парижском университете (который окончил в возрасте 16 лет) и в Парижской консерватории . Его ранние занятия философией и его связь с художественным сообществом Парижа привели к его убеждению, что все существование циклично по своему характеру. Под влиянием Ницше в юности Радьяр видел себя «человеком-семенем» культурной эволюции нового века . [4] [5]
В ноябре 1916 года музыка Радьяра привела его в Нью-Йорк [4], где его оркестровые аранжировки и оригинальные композиции были исполнены 4 апреля 1917 года на представлении Метахори [6] в Метрополитен-опера в Нью-Йорке. Это было одно из первых политональных музыкальных произведений, исполненных в Соединенных Штатах. [7] Он также встретил Сасаки Роси, одного из первых японских учителей дзен в Америке, который руководил его изучением восточной философии и оккультизма . [7] В течение этого периода с 1917 по 1919 год, проведя частично в Нью-Йорке, частично в Канаде и частично в Филадельфии, он принял имя «Радьяр», родственное нескольким привлекательным санскритским словам, включая имя бога Рудры . [7] Его интерес был дополнительно стимулирован его связью с теософией , которая началась, когда его попросили сочинить музыку для постановки в штаб-квартире общества в Лос-Анджелесе в 1920 году. Радьяр стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов в 1926 году [8]. ] Он оставался в Калифорнии (часто ездил в Нью-Йорк) в течение 1920-х годов и в 1930 году женился на Марле Контенто, секретарше независимого теософа Уилла Левингтона Комфорта . Комфорт познакомил Радьяра с Марком Эдмундом Джонсом , который, в свою очередь, познакомил его с астрологией . Радьяр получал уроки астрологии на мимеографе от Джонса. [9]
Радьяр изучал астрологию в тот период, когда он также изучал психологические труды Карла Г. Юнга , и начал мыслить в терминах объединения астрологии и юнгианской психологии . [9] Рудьяр также цитирует книгу Яна Смута « Холизм и эволюция» как оказавшую влияние. [9] Брак между астрологией и глубинной психологией преодолел некоторые основные проблемы, включая детерминистский подход астрологии к жизни и проблему назначения подходящего агента для создания астрологических эффектов. Радьяр предположил, что звезды не вызывают эффектов, наблюдаемых в жизни человека, но являются изображениями, синхронно сопоставленными с человеческими существами. По его словам, они подробно описали психологические силы, действующие в отдельных людях, но не отвергли свободу человека в ответ на эти силы. Сначала он назвал свою новую интерпретацию «гармонической астрологией», а по мере созревания идей переименовал ее в «гуманистическую астрологию», предмет его монументального труда «Астрология личности» , опубликованного в 1936 году. Его друг, теософ Алиса А. Бейли (человек кто изобрел термин New Age ), поощрял развитие его мысли и опубликовал свою книгу о ее издательстве, Lucis Publishing. Его первоначальные статьи были регулярными статьями в журналах Пола Клэнси « Американская астрология» и « Гороскопы Гранта Льюи » . [9]
В течение следующих двух десятилетий Радьяр продолжал писать и читать лекции по астрологии, но, хотя он пользовался уважением в астрологическом сообществе, он был малоизвестен за его пределами. Лишь в 1970-х годах, когда возникло движение « Нью Эйдж », крупные издательства обнаружили его и начали публиковать его труды: среди первых была «Практика астрологии» , опубликованная в 1970 году издательством Penguin Books .
В 1969 году Радьяр основал Международный комитет гуманистической астрологии , небольшое профессиональное общество, которое должно было работать над развитием его взглядов. Он начал один из самых плодотворных периодов своей жизни, выпуская по несколько книг в год в течение следующего десятилетия. Он начал впитывать идеи трансперсональной психологии , которая концентрировалась на исследовании измененных и возвышенных состояний восприятия, и к середине 1970-х годов перешел за рамки гуманистической астрологии к тому, что он назвал «трансперсональной астрологией». Он также начал размышлять о движении Нью Эйдж и написал несколько более сложных томов о планетарном сознании и философии Нью Эйдж. [10]
Дэйн Радьяр умер 13 сентября 1985 года в Сан-Франциско, штат Калифорния.
Астрологические сочинения
Большинство из более чем сорока книг и сотен статей Радьяра посвящены астрологии и духовности . Книга, которая установила его репутацию в области астрологии, была его первой книгой по этой теме «Астрология личности» (1936). Утверждая, что астрология по сути не является предсказательной, а скорее дает интуитивное понимание, «Астрология личности» была одним из самых влиятельных разделов астрологии «свободной воли», несмотря на то, что она была написана в плотном, окольном стиле, характерном для большей части произведений Радьяра.
Астрологические работы Радьяра оказали влияние на движение Нью Эйдж 1960-х и 1970-х годов, особенно среди хиппи Сан-Франциско, где он жил и часто читал лекции. Радьяр считал «настоящих ранних хиппи» потенциальными предвестниками Новой Эры. В 1967 году сцена достигла своего пика в… Лето любви в Сан-Франциско ». [11] В частности, Дейн Радьяр предсказал в 1972 году, что Эра Водолея начнется в 2062 году. [12]
Художественные романы
Дэйн Радьяр также написал несколько романов:
Когда Космическая Любовь пробуждает - трансперсональной Love Story , по Радьяр была написана и опубликована в 1952 г. История синопсис: Был конъюнкция из Венеры и Марса на День святого Валентина 1951. В тот же день двое мужчин и женщина , которая работала в Нью - Йорке Офис городского научно-фантастического журнала встретил г-на Рамара, который показал им, как путешествовать к планетам внутри. Когда пробуждается космическая любовь:
«Рания - эпическое повествование » датчанина Радьяра было написано в 1930 году и впервые опубликовано в 1973 году. Краткое содержание рассказа: это интенсивная и драматическая история эволюции женской души . Мучительный поиск духовного роста поддерживает Ранию в последней битве с силами тьмы. Рания:
«Возвращение из невозврата» (с подзаголовком «Парафизический роман») датчанина Радьяра также было впервые опубликовано в 1973 году. Краткое содержание сюжета: действие происходит на Земле в 22 веке с объединенным мировым правительством, стремящимся к мирному исследованию космоса, поэт-космонавт соглашается. предпримите физически опасную миссию по преодолению порога внешней области, который уничтожил всех предыдущих исследователей. Он намеревается вернуться на Землю (своей жене на Земле) с помощью методов телепатической связи, которые они потратили время на научную подготовку. Как написано на обложке книги: «…« Возвращение из невозврата » сплетает драму глобального кризиса, интенсивную историю любви и глубокие эзотерические истины в мощный и тревожный роман». [13]
Трансцендентальное искусство
Дэйн Радьяр присоединился к Группе трансцендентальной живописи в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, в 1938 и 1939 годах. Идея трансцендентальной живописи и рисунка заключалась в том, чтобы рисовать или рисовать изображения юнгианских архетипов . Трансцендентальная картину можно считать кузен сюрреалистического искусства и предшественником космического искусства 1950 - х годов, [14] психоделическое искусство 1960 - х годов, и провидцем искусство 1970 - х годов. На протяжении всей своей карьеры Дэйн Радьяр продолжал рисовать и рисовать новые трансцендентные произведения искусства или использовать ранее нарисованные произведения для иллюстрации своих брошюр и книг по астрологии.
Пример одного из трансцендентальных художественных рисунков Радьяра: Черно-белая репродукция трансцендентальной художественной картины 1938 года «Боги бури» Дэйна Радьяра: Пример одной из трансцендентальных художественных картин Радьяра: Цветная трансцендентальная художественная картина под названием «Творческий человек», написанная в 1947 году. Дэйна Радьяра (использованного Радьяром для иллюстрации обложки его книги 1980 года «Астрология трансформации» ): Обзор большого выбора цветных репродукций трансцендентных картин Дэйна Радьяра с датой написания каждой из них: Галерея цветных репродукций нескольких картин трансцендентного искусства Дейна Радьяра (щелкните столбец слева на веб-странице, чтобы просмотреть увеличенное изображение каждой картины):
Сочинения на музыку и музыкальные композиции
Дэйн Радьяр также много писал о музыке, выпустив такие книги, как Клод Дебюсси и его работы (1913), Диссонансная гармония (1928), Возрождение индуистской музыки (1928), Новое чувство звука (1930) и Магия тона. и искусство музыки (1982).
Собственные композиции Радьяра, как правило, используют диссонирующую гармонию, подчеркнуто не систематическую, такую как произведения Чарльза Сигера - Радьяр философски возражал против такого жесткого подхода. Его музыкальная мысль находилась под влиянием Анри Бергсона и теософии , и он рассматривал композиторов как медиумов , написав, что «новый композитор» был «уже не« композитором », а вызывающим, волшебником . Его материал - это его музыкальный инструмент, живое существо. вещь, таинственная сущность, наделенная собственными жизненными законами, насмехающаяся над формулами, страшно живая ". Самая характерная музыка Радьяра - для фортепиано, включая его серии Tetragram (1920–67) и Pentagram (1924–26), Syntony (1919–24, rev. 1967) и Granites (1929). Его работы почти все состоят из коротких движений - он чувствовал, что длина и связанные с ней структурные требования привели к абстракции и от чувственной телесности звука. Он оказал влияние на нескольких композиторов начала 20-го века, включая Рут Кроуфорд и Карла Рагглза , а также на членов группы, основанной вокруг Генри Коуэлла, известной как «ультрамодернисты». Коуэлл воздал ему должное сольной фортепианной пьесой «Радьяр» (1924).
В конце его жизни музыкальные произведения Радьяра были заново открыты композиторами Джеймсом Тенни и Питером Гарландом , которые заявили, что «лучшие произведения Радьяра относятся к 1920-м и ... 1970-м годам !!!» [1]
Рекомендации
- ^ "Радьяр, датчанин" . astro.com . Проверено 19 января 2018 года .
- ^ «Диссонирующая гармония и« семенные тона »: организм в фортепианной музыке Дейна Радьяра» . mtosmt.org . Проверено 19 января 2018 года .
- ^ «Датчанин Радьяр» . allmusic.com . Проверено 19 января 2018 года .
- ^ а б в «Часть первая Парижские годы: 1895–1916» . Дэйн Радьяр: Иллюстрированный биографический очерк . Кибермир Халдея . Проверено 16 апреля 2011 года .
- ^ Кэнди Хилленбранд. «К астрологии смысла и цели НАСЛЕДИЕ ДЕЙНА РУДХЬЯРА (1895–1985)» . Проверено 17 апреля 2011 года .
Лейла Раэль, четвертая жена и партнер Радьяра на момент его смерти, пишет, что Радьяр считал, что любой человек, живущий в такое «осеннее» время, сталкивается с фундаментальным выбором - идентифицировать себя либо с гниющими листьями (то, что заканчивается) или с «маленькими незаметными семенами, обещающими новую жизнь следующей« весной »». Дэниел сознательно выбрал «семя», и в 1916 году, в возрасте 21 года, он покинул родную Францию и отправился в «Новый мир» Америки, оставив после себя не только свою страну, но и свое имя и все связи с семьей и культура происхождения. Теперь он стал датчанином Радьяром. Для Радьяра было жизненно важно, чтобы для того, чтобы действовать как «семя», мужчина или женщина в жизни нового цикла или фазы истории, нужно отделить себя от всех прошлых обусловливаний и открыть себя для базовой «мутации».
- ^ «Часть первая Парижские годы: 1895–1916» . Дэйн Радьяр: Иллюстрированный биографический очерк . Кибермир Халдея . Проверено 17 апреля 2011 года .
футуристическая форма мультимедийного перформанса, абстрактный синтез танцевального движения, поэзии, музыки, геометрической формы, цвета и аромата, известная как Métachorie (мета-танец)
- ^ а б в «Часть вторая в Новом Свете: 1917–1919» . Дэйн Радьяр: Иллюстрированный биографический очерк . Кибермир Халдея . Проверено 16 апреля 2011 года .
- ^ Ганье, Николь В. (2012). Исторический словарь современной и современной классической музыки. Scarecrow Press. п. 230. ISBN 978-0810867659.
- ^ а б в г Радьяр, датчанин (1970). Предисловие к 3-му изданию «Астрологии личности» (книга в мягкой обложке для массового рынка) (3-е изд.). Даблдэй. п. vii-xvi.
Тогда мне пришло в голову, что астрологию можно было бы использовать в тесной связи с глубинной психологией, если бы ее рассматривать в новом свете и если бы многие из ее основных концепций были переформулированы таким образом, чтобы они соответствовали менталитету и опыту современных мужчин и женщин. наше общество после Первой мировой войны.
- ↑ Мелтон, Дж. Гордон, Джером Кларк и Эйдан А. Келли Энциклопедия Нью Эйдж Детройт: Исследование Гейла 1990
- ^ Радьяр, датчанин Астрология судьбы Америки: карта рождения для Соединенных Штатов Америки Нью-Йорк: 1974 Random House Страница 173
- ^ Радьяра, Dane Астрологический времени: Переход к New Age НьюЙорк: 1972 Harper & Row
- ^ Радьяра, Dane Возвращение из No Return Palo Alto: 1973 Семя центр
- ^ Пайпер, Раймонд Ф. и Лила К. Космическое искусство Нью-Йорк: 1975 Hawthorn Press. (Содержит трансцендентный художественный рисунок Дейна Радьяра)
дальнейшее чтение
- Дэйн Радьяр: его музыка, мысли и искусство - новая биография Дениз Эртан, опубликованная в 2009 году издательством University of Rochester Press.
- Киркпатрик, Джон и др. (1997 [1988]). Американские мастера 20-го века: Айвз, Томсон, Сешнс, Коуэлл, Гершвин, Копленд, Картер, Барбер, Кейдж, Бернштейн. Нью-Йорк и Лондон: WW Norton. ( Д. Радьяр : с. 129.)
- Моранг, Альфред Трансцендентальная Живопись Санта-Фе: Американский Фонд Трансцендентальной Живописи Inc., 1940.
- Дэйн Рудьяр: Иллюстрированный биографический очерк
Библиография датчанина Радьяра
- Шенневьер, Даниэль Клод Дебюсси и сын Oeuvre Paris: Durand, 1913.
- Радьяр, датские рапсодии (Премьера серии) Оттава: Imprimerie Beauregard, 1919.
- Радьяр, датчанин «Рождение фортепиано 20-го века: о новом устройстве Джона Хейса Хаммонда». Эол 5, 14–17, 1926 (О «новом композиторе»: с. 15.).
- Радьяр, датчанин к человеку: стихи Кармель: семь искусств, 1928.
- Радьяр, датчанин Диссонантная гармония: новый принцип музыкальной и социальной организации Кармель: Hamsa Publications, 1928 г. (Подзаголовок Seed-Ideas No. 1, напечатанный в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, датчанин . Новое чувство пространства: переориентация творческой способности в Man Carmel: Hamsa Publications, 1929. (Подзаголовок Seed-Ideas No. 2, напечатанный в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, датчанин . Цикл культуры и принесения в жертву Кармель: Hamsa Publications, 1929. (Подзаголовок Seed-Ideas No. 3, напечатанный в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, датское искусство жестов и искусство узоров Carmel: Hamsa Publications, 1929. (Subtigled Seed-Ideas No. 4, когда напечатано в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, Датское искусство как высвобождение силы Кармель: Публикации Хамсы, 1929. (Подзаголовок Seed-Ideas № 5, напечатанный в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, Датчанинская синтетическая драма как семя цивилизации Кармель: Публикации Хамсы, 1929. (Подзаголовок Seed-Ideas No. 6, напечатанный в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, « Образование датчанина , обучение, посвящение, 1929 г.» (серия «Идеи семян» 1–6)
- Радьяр, датчанин Новый человек и работа цивилизации Кармель: Публикации Хамсы, (без даты, около 1930 г.) (Подзаголовок Seed-Ideas No. 7, напечатанный в Halcyon Press, Halcyon, California)
- Радьяр, Датское искусство как высвобождение силы: серия из семи эссе по философии искусства (семенные идеи - первая серия) Кармель: Хамса, 1930. Содержит:
1. Диссонансная гармония, новый принцип музыкальной и социальной организации. 1928. 2. Новое ощущение пространства, переориентация творческой способности человека. 3. Цикл культуры и жертвоприношения. 4. Искусство жестов и искусство узоров. 5. Искусство как высвобождение силы. 6. Синтетическая драма как семя цивилизации. 7. Новый человек и работа цивилизации
- Радьяр, датчанин Астрология личности: переформулировка астрологических концепций и идеалов с точки зрения современной психологии и философии. Нью-Йорк: Lucis Publishing, 1936.
- Радьяр, датчанин « Новые особняки для новичков», Нью-Йорк: «Люцис Паблишинг», 1938 г. (Раздел « Медитации у ворот Света» представляет собой мистическую эпическую поэму о Зодиаке ).
- Радьяр, датчанин White Thunder Santa Fe: Hazel Dreis Editions, 1938. (стихи)
- Радьяр, датчанин «Трансцендентальное движение в искусстве» [1939] (неопубликованная рукопись) (Эта работа посвящена современному танцу, а также живописи).
- Радьяр, датчанин Вера, придающая значение победе Голливуд: Фонд интеграции людей, 1942 г.
- Радьяр, датчанин Конфликты современного человека: творческий вызов глобального общества Нью-Йорк: Философская библиотека, 1948.
- Радьяр, датчанин Дары Духа Лос-Анджелес: издательство New Age, 1956.
- Радьяр, датчанин Пульс жизни. Новая динамика в астрологии Нидерланды: Сервир-Вассенаар, 1963.
- Радьяр, датчанин . Лунационный цикл. Ключ к пониманию личности Гаага, Нидерланды: Servire. Распространено в Соединенных Штатах издательством Llewellyn Publication, 1967.
- Радьяр, датчанин.Астрологический триптих: освещенная дорога в Санта-Фе, Нью-Мексико: Aurora Press, 1968.
- Радьяр, Датская астрология для новых умов: недуалистический гармонический подход к астрологическим картам и отношениям между человеком и Вселенной, Лейкмонт, Джорджия: CSA Press, 1969.
- Радьяр, датчанин The Practice of Astrology New York: Penguin Books, 1970.
- Радьяр, датчанин Астрологические дома: спектр индивидуального опыта Garden City, Нью-Йорк: Doubleday, 1972.
- Радьяр, датчанин Астрология, ориентированная на человека, Лейкмонт, штат Джорджия: CSA Press, 1972.
- Радьяр, датчанин . Планетаризация сознания. Нью-Йорк: Харпер, 1972.
- Радьяр, датчанин Астрологическое время: переход к новому веку Нью-Йорк: Harper & Row, 1972.
- Радьяр, датчанин.Астрологическая мандала: цикл преобразований и его 360 символических фаз , 1973.
- Радьяр, датчанин Ритм человеческой деятельности: в гармонии с космическими циклами Пало-Альто, Калифорния: Центр семян, 1973.
- Радьяр, датчанин Астрология судьбы Америки: карта рождения для Соединенных Штатов Америки Нью-Йорк: Random House, 1974.
- Радьяр, датчанин Солнце - тоже звезда: галактическое измерение астрологии. Нью-Йорк: Даттон, 1975.
- Радьяр, датчанин От гуманистической к трансперсональной астрологии Пало-Альто, Калифорния: Центр семян, 1975.
- Радьяр, датчанин Оккультные препараты для Новой Эры Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1975.
- Радьяр, датчанин Астрология трансформации: многоуровневый подход Уитон, штат Иллинойс: Теософский издательский дом, 1980.
- Радьяр, датчанин Ритм целостности: полное подтверждение бытия Уитон, штат Иллинойс: Теософский издательский дом, 1983.
Внешние ссылки
- Дэйн Радьяр Библиография опубликованных работ датчанина Радьяра и на него
- Статья Дэна Радьяра об американском диссонансе [ постоянная мертвая ссылка ] из журнала American Music (лето 1999 г.) Кэрол Дж. Оджа
- Статья Джона Уайта « Исследования: астрология и осознание Бога» о Радьяре объясняет принципы трансперсональной астрологии.
- Rudhyar Archival Project воспроизводит многие оригинальные сочинения Радьяра о музыке, астрологии и духовности.
- Описание встреч Радьяра с духовным учителем Мехером Бабой
Прослушивание
- Rudhyar Audio Archives - лекции Радьяра по астрологии, философии, поэзии и музыке, которые можно бесплатно транслировать или скачать в формате mp3.