Дашанами Сампрадайя
Дашанами ( IAST Daśanāmi Saṃpradāya «Традиция Десяти Имен»), также известная как Орден Свами , [1] — индуистская монашеская традиция « однопосохного отречения » ( ēka daṇḍi saṃnyāsī ) [2] [3] [4] обычно ассоциируется с четырьмя основными матхами традиции адвайта-веданты и, согласно традиции, организована в ее нынешнем виде ведическим ученым и учителем 8-го века нашей эры Ади Шанкарой .
Свами, как называют монаха, — это отшельник, стремящийся достичь духовного единения со сва (Я). Формально отрекаясь от мира, он или она обычно носит одежду цвета охры , шафрана или оранжевого цвета как символ непривязанности к мирским желаниям и может выбрать самостоятельное странствие или присоединиться к ашраму или другим духовным организациям, как правило, в идеале бескорыстное служение. [1] После инициации, которую может провести только другой существующий Свами, отшельник получает новое имя (обычно оканчивающееся на ананда,что означает «высшее блаженство») и берет титул, который формализует его связь с одним из десяти подразделений Ордена Свами. Имя свами имеет двойное значение, представляя достижение высшего блаженства через какое-то божественное качество или состояние (т. е. любовь, мудрость, служение, йога) и через гармонию с безграничной необъятностью природы, выраженное в одном из десяти имен подразделений. : Гири (гора) , Пури (тракт) , Бхарати (земля) , Вана (лес) , Аранья (лес) , Сагара (море) , Ашрама ( духовное усилие) , Сарасвати (мудрость природы) , Тиртха (место паломничества) , иПарвата (гора). Свами не обязательно является йогом , хотя многие свами могут практиковать и практикуют йогу как средство духовного освобождения; опытные свами также могут брать учеников. [1]
Дашанами-санньясины в основном связаны с четырьмя кардинальными матхами в четырех уголках Индии, которые, как говорят, были основаны самим Шанкарой; однако связь дасанами с матхами Шанкара оставалась номинальной. [web 1] Ранние свами, возведенные в ранг учеников Шанкары, были санньясинами, которые принимали санньясу либо после замужества, либо без брака.
Отшельники с одним посохом отличаются своей практикой от шайва -тришулдхари, или « отшельников, владеющих трезубцем », и от вайшнавских традиций триданди - санньяси. [5] [примечание 1] [примечание 2]
Экаданди были известны уже во время того, что иногда называют «золотым веком индуизма» (ок. 320–650 гг. Н. Э. [6] ) .
«Золотой век индуизма» [6] (ок. 320–650 гг. Н. Э. [6] ) процветал во времена империи Гуптов [7] (320–550 гг. Н. Э.) До падения Харши [7] (606–647 гг. Н. Э.) . В этот период власть была централизована, наряду с ростом торговли на дальние расстояния, стандартизацией юридических процедур и общим распространением грамотности. [7] Буддизм Махаяны процветал, но индуизм шраута был омоложен покровительством династии Гупта. [8] Позиция брахманов укрепилась [7] , и первые индуистские храмы появились в эпоху позднего Гупта. [7 ] Махабхарата , которая, вероятно, достигла своей окончательной формы к началу периода Гупта (около 4 века), [9] уже упоминает «ēkadaṇḍi» и «tridaḍi». [10]
,_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg/440px-Sannyasi’_a_Saiva_mendicant_-_Tashrih_al-aqvam_(1825),_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg)
,_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg){kind=link}
