Талмуд использует множество типов логических аргументов . Здесь обсуждаются некоторые из наиболее распространенных аргументов и терминов.
Хазака (презумпция)
Термин хазака (на иврите : חזקה ) обычно относится к допущению по умолчанию; т.е. то, что предполагается до тех пор, пока не будет доказательств обратного. Например, если известно, что кто-то владеет недвижимостью , предполагается, что он все еще владеет ею, пока не будет доказано обратное. Однако в отношении движимых предметов хазака лежит на том, кто в настоящее время владеет этим предметом, а не на том, кто ранее владел им.
Этот принцип также применяется в ритуальном праве. Например: еда, которая считается кошерной, сохраняет свой статус до тех пор, пока не появятся доказательства обратного. Также предполагается , что тот, кто совершает действия, совершаемые только коэнами, сам является коэном, пока не будет доказано обратное (см. Презумпция священнического происхождения ).
Де'орайта и дерабанан
Закон называется de'oraita (арамейский: דאורייתא, «Торы», то есть библейский), если он был дан вместе с письменной Торой . Закон считается драббанским (арамейский: דרבנן, «наших раввинов», раввинистический), если он предписан раввинскими мудрецами. [1] Понятия de'oraita и derabbanan широко используются в еврейском праве.
Иногда неясно, является ли действие de'oraita или derabbanan . Например: Талмуд говорит, что запрет произносить ненужную берахху (благословение, сформулированное с именем Бога) нарушает стих: « Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» . [2] Маймонид считает Талмуд доказательством запрета де'орайты , [3] в то время как Тосафот считает закон только дераббанским , и рассматривает библейские ссылки Талмуда только как асмачту (поддержку). [4]
В статье Р ' Ошера Вайса проводится дальнейшее различие между различными типами заповедей де'орайта или дераббанана , описывается иерархия не менее чем из 18 уровней значимости мицвот. [5]
Примеры
Примеров применения этих двух терминов предостаточно. Примеры включают:
- Биркат Хамазон содержит четыре благословения. В то время как первые три считаются de'oraita , четвертое благословение было добавлено намного позже в еврейской истории и является дераббанским . [6]
- Относительно стиха «Не вари козленка в молоке его матери»: Из этого раввины выводят многие законы кашрута. Кто-то может подумать, что это сделало бы его дераббанским, потому что оно было выведено раввинами, но на самом деле законы де-'oraita, потому что они получены путем толкования Торы. [7] Однако распространение этого запрета на употребление в пищу цыпленка с молоком является бессмысленным , поскольку это продукт определенного раввинского постановления. [8]
Современное соблюдение
Применение различий между раввинскими и библейскими заповедями иногда может иметь практическое значение.
- Правила старшинства
- Если правило de'oraita вступает в противоречие с правилом d'rabbanan, правило d'oraita (правило Торы) всегда имеет приоритет. [9]
- Софек (сомнение)
- В случае, когда неясно, применима ли заповедь: если заповедь de'oraita, нужно следовать более строгой из двух возможностей; если заповедь несостоятельна, можно занять снисходительную позицию. [9]
- Бедиавад (смягчающие обстоятельства)
- В случаях смягчающих обстоятельств, связанных с дераббананом , судебные инстанции еврейского закона иногда применяют его снисходительно. [10]
Кэл Вачомер (A fortiori)
Кал vachomer ( иврит : קל וחומר , буквально «мягкий и строгие») получает один закон от другого по следующей логике: Если случай , который , как правило , строг имеет особое снисхождение, случай , который , как правило , мягко, безусловно, что снисходительность . Аргумент также может работать в обратном направлении, а также в тех областях, где мягкость или строгость не могут быть точно применимы.
Миго
Migo (арамейский: מיגו, буквально «из» или «так») является аргументом в пользу ответчика , что он должен верить в отношении определенного требования, потому что он мог бы сделать другое заявление , которое, несомненно , были верили. [11]
Например, если кто-то признает, что занимал деньги и заявляет, что выплатил их, ему полагают, потому что он мог заявить, что никогда не занимал деньги вообще (при отсутствии других доказательств в пользу ссуды). [12]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Обещание справедливости: Деррида с еврейской юриспруденцией A Hirvonen - Law and Critique, 2001 - Springer "Таким образом, те заповеди (мицвот), которые исходят непосредственно из Торы (de'oraita) и являются библейскими, являются высшим авторитетом по сравнению с теми раввинскими заповедями, которые не исходят из этого (де'раббанан). Де'ората ... "
- ^ Исходный текст на иврите: «כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום לא תשא» ( Berachot 33a )
- ↑ Мишне Тора , Берахот 1, 15
- ^ Исходный текст на арамейском языке: «ומשום דמברך ברכה שאינה צריכה וקעבר משום בל תשא ליכא דההיא רשה דרבנן» (Тосафот на Рош ха-Шана 33а )
- ^ י"ח דרגות בין דאורייתא לדרבנן
- ↑ Вавилонский Талмуд , Брахот 45б
- ^ Хуллин 104a, 113a
- ^ Мишне Тора Hilchot Mamrim 2: 9; Шулхан Арух Йоре Деа 87: 3.
- ^ a b «Иудаизм 101: Галаха: еврейский закон» . www.jewfaq.org .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-10-27 . Проверено 20 августа 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Если вы одолжите у нас, разве мы не получим его обратно?
- ^ Миго