Дхаммасаттха

«Трактат о законе» Дхаммасаттха - это палийское название жанра литературы, распространенного в индийских королевствах Западной материковой части Юго-Восточной Азии (современный Лаос , Бирма , Камбоджа , Таиланд и Юньнань ), в основном написанных на пали, бирманском , мон или тайском языке. языков или в двуязычном ниссая или дословном переводе на пали ( бирманский : နိဿယ ). «Сатта» - это палийское родственное санскритскому термину для наставления, обучения или трактата, шастры.. Бирманский ဓမ္မ သတ် часто транслитерируется как «дхамматхат», а термины Тай и Мон обычно латинизируются как «таммасат» или «дхаммасат» ( тайский : ธรรมศาสตร์ ). Тексты Дхаммасаттх исторически связаны с литературой индуистской дхармашастры , хотя на них очень сильно повлияли буддисты Тхеравады. традиции и литература Юго-Восточной Азии.

История [ править ]

Слово дхамматхат впервые упоминается в бирманской надписи из Багана 13-го века , хотя вполне вероятно, что тексты дхаммасаттхи были переданы туда раньше. Некоторые дхаммасаттхи утверждают, что были составлены в течение первого тысячелетия. Существует девять основных бирманских дхамматат, а именно Ману и Дхаммависала Дхамматхаты языческого королевства , Вареру Дхамматат ^{[1] : 210} (1270), Паседха (1468), Дхамматхат Кьяу (1581) и Пьянчи Дхамматхат (1614) Таунгу. Династия и Мьингун Дхамматхат (1650 г.) династии Конбаунг . ^[2] Первым дхамматом, упоминаемым в бирманских хрониках, являетсяДуттабаунг Дхамматхат, во времена царства Шри Кшетра . ^[3]

В традиционном бирманском праве порядок приоритета был взаимным арбитражем, язатхатами и дхамматхатами . ^[3] Бирманские дхамматхаты были дополнены разъяснительными наставлениями в форме амейндо (указов) или пандана . ^[3]

Существует обширная традиция толкования дхаммасаттхи, особенно в Мьянме . Сотни дхаммасаттх, комментариев и связанных с ними юридических текстов сохранились в форме парабайк ( рукопись на пальмовых листах ).

Юридическая история [ править ]

Дхаммасаттхи влияли на ряд обществ Юго-Восточной Азии до колониальной эпохи в вопросах, касающихся брака, воровства, нападения, рабства, долга, королевской власти, собственности, наследования, а также других вопросов. В современной Бирме , хотя преобладают колониальные и постколониальные законы, остается приемлемой практикой использовать дхамматхат в судах в определенных областях семейного и наследственного права.

См. Также [ править ]

• Бирманская литература
• Thammasat университет Таиланда

Ссылки [ править ]

• Хаксли, Эндрю (1997). «Важность дхамматат в бирманском законодательстве и культуре». Журнал бирманских исследований . 1 : 1–17. DOI : 10,1353 / jbs.1997.0008 .
• Эндрю Хаксли. «Насколько буддизм является буддийским законом Тхеравады?» Буддийский форум, Том 1: Материалы семинаров 1987-1988 гг . Нью-Дели: Издательство Наследия, 1990.
• Mya Sein. Мран'ма дха леʹ туṃʺ там'ʺ упаде. Мандалай, 1970 год.
• Чем Тун. Khetʻ hoṅʻʺ rājavaṅʻ. Рангун, 1961 год.
• Ламмерц, Дитрих Кристиан. 2010. Рукописи и тексты дхаммасаттхи буддизма и писаного права в досовременной Бирме. Диссертация (докторская) - Корнельский университет, май 2010 г.
• Лингат, Роберт. Les Régimes Matrimoniaux du Sud-Est de l'Asie; Essai de droit compare Indochinois. 2 тт. Париж, 1952–55.