Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульная страница
Дэвид Хьюм

«Диалоги о естественной религии» - это философский труд шотландского философа Дэвида Юма , впервые опубликованный в 1779 году. В ходе диалога три философа по имени Демея, Филон и Клеант обсуждают природу существования Бога . Относятся ли эти имена к конкретным философам, древним или другим, остается предметом научных споров. Хотя все трое согласны с тем, что бог существует, они резко расходятся во мнениях о природе или атрибутах Бога и о том, как и может ли человечество прийти к познанию божества.

В диалогах персонажи Юма обсуждает ряд аргументов для существования Бога , и аргументы , чьи сторонники полагают , с помощью которого мы можем познать природу Бога. К таким обсуждаемым темам относятся аргумент от замысла - для которого Юм использует дом - и есть ли в мире больше страданий или добра ( аргумент от зла ).

Юм начал писать « Диалоги» в 1750 году, но завершил их только в 1776 году, незадолго до своей смерти. Они частично основаны на Цицерон «s De Natura Deorum . « Диалоги» были опубликованы посмертно в 1779 году, первоначально без имени автора и издателя. [1]

В книге «Слепой часовщик» (1986) биолог-эволюционист Ричард Докинз обсуждал свой выбор названия своей книги в честь известного утверждения теолога Уильяма Пэли о телеологическом аргументе, аналогии с часовщиком , и отметил, что критика Юмом аргумента, основанного на замысле, как объяснение дизайн в природе был первоначальной критикой, на которую в конечном итоге ответил Чарльз Дарвин в книге «Происхождение видов» (1859 г.). [2] Во второй части Диалогов (1779) персонаж Филон замечает, что воспроизводство животных, по-видимому, более ответственно засложности и порядок органических тел, а не разумный замысел . [3]

Персонажи [ править ]

  • Памфил - юноша, присутствующий в диалогах. В письме он подробно реконструирует беседу Демеи, Филона и Клеанфа для своего друга Гермиппа. Он выступает в роли рассказчика на протяжении всей пьесы. В конце «Диалогов» он считает, что Клеанф привел самые сильные аргументы. Однако это могло произойти из-за лояльности к своему учителю, поскольку это, похоже, не отражает собственные взгляды Юма на эту тему. Если принять во внимание другие статьи Юма о религии, можно отметить, что все они заканчиваются (по-видимому) ироническими заявлениями, подтверждающими истинность христианских религиозных взглядов. Хотя ирония в диалогах может быть менее очевидна, это наводит на мысль о том же прочтении концовки этого произведения. [4] Цицерон использовал подобный прием в своих диалогах.
  • Клеанф - «экспериментальный теист» - «представитель ортодоксального эмпиризма» [5], который основывает свои убеждения о существовании и природе Бога на версии телеологического аргумента , который использует доказательства замысла во вселенной для доказательства существования Бога и сходство с человеческим разумом.
  • Филон , согласно преобладающему мнению среди ученых, является персонажем, который представляет взгляды, наиболее похожие на взгляды Юма. [6] Филон, наряду с Демеей, атакует взгляды Клеанфа на антропоморфизм и телеологию; не заходя так далеко, чтобы отрицать существование Бога, Филон утверждает, что человеческий разум совершенно неадекватен, чтобы делать какие-либо предположения о божественном, будь то априорные рассуждения или наблюдения за природой.
  • Демеа «защищает космологический аргумент и философский теизм ...» [5]. Он считает, что существование Бога должно быть доказано посредством априорных рассуждений и что наши убеждения о природе Бога должны основываться на откровении и фидеизме . Демея отвергает « естественную религию » Клеанфа как слишком антропоморфную . Демея возражает против отказа Филона и Клеанта от априорных аргументов (оба они эмпирики) и считает, что Филон «принимает крайнюю форму скептицизма ». [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хьюм, Дэвид (1779). Диалоги о естественной религии (второе изд.). Лондон: Penguin Books, Limited. п. 3 . Проверено 20 июня +2016 . через Google Книги
  2. ^ Докинз, Ричард (1996) [1986]. Слепой часовщик: почему свидетельства эволюции раскрывают Вселенную без замысла . Нью-Йорк: WW Norton & Company . С. 7–11. ISBN 978-0393351491.
  3. ^ Хьюм, Дэвид (1998) [1779]. Попкин, Ричард Х. (ред.). Диалоги о естественной религии (2-е изд.). Издательская компания Hackett . п. 20. ISBN 978-1603847124.
  4. ^ См. "Vernunftige Gelassenheit" Берна Грефрата в G. Gabriel, C. Schildknecht, Literarische Formen der Philosophie. Мецлер, 1990.
  5. ^ a b c Энтони К. Тизелтон, «Краткая энциклопедия философии религии»
  6. ↑ Уильям Крауч », « Какой персонаж Юм в «Диалогах о естественной религии»? " " . Архивировано 5 декабря 2007 года . Проверено 26 декабря 2006 .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Диалоги о естественной религии в Project Gutenberg
  • Диалоги о естественной религии - общедоступная аудиокнига на LibriVox