Послание к Ефесянам , называемым также письмо к Ефесянам и часто сокращается до Ефесянов , это десятая книга Нового Завета . Его авторство традиционно приписывалось апостолу Павлу, но, начиная с 1792 года, это было оспорено как Второзаконие , то есть написанное от имени Павла более поздним автором, находящимся под сильным влиянием мысли Павла, вероятно, «верным учеником, чтобы подвести итог. Павла и применить его к новой ситуации через пятнадцать-двадцать пять лет после смерти апостола ». [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] : 47
Темы
Согласно исследователю Нового Завета Дэниелу Уоллесу , эту тему можно сформулировать прагматично: «Христиане, ладите друг с другом! Сохраняйте на практике единство, которое Христос установил своей смертью». [8]
Еще одна важная тема в Послании к Ефесянам - это сохранение чистоты и святости Тела Христова (то есть Церкви).
Поэтому будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети. И ходите в любви, как Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в благоуханную жертву и жертву Богу.
- Ефесянам 5: 1-2 [9]
Во второй части письма, к Ефесянам 4: 17–6: 20, автор дает практические советы, как вести святой, чистый и вдохновленный Христом образ жизни. [10]
Состав
Согласно традиции, апостол Павел написал письмо, находясь в тюрьме в Риме (около 62 г. н.э.). Это было бы примерно в то же время, что и Послание к Колоссянам (которое во многом похоже) и Послание к Филимону . Однако многие критически настроенные ученые подвергли сомнению авторство письма и предполагают, что оно могло быть написано между 80 и 100 годами нашей эры. [3] [4] [5]
Авторство
В первом стихе письма указывается, что его автор - Павел. В то время как ранние списки книг Нового Завета, включая фрагмент мураторианства и, возможно , канон Маркиона (если его можно приравнять к Посланию к Лаодикийцам ), приписывают письмо Павлу [11], в последнее время возникли проблемы с авторством Павла на это основа синтаксиса, терминологии и эсхатологии , характерных для письма, не относящегося к Павлу . [12]
Библеист Гарольд Хёнер , изучив 279 комментариев, написанных между 1519 и 2001 годами, обнаружил, что 54% высказались за авторство Павла, 39% высказались против авторства Павла и 7% остались не уверены. [2] Норман Перрин и Деннис К. Дулинг обнаружили, что из шести авторитетных научных ссылок «четыре из шести принимают решение о псевдониме, а два других ( Комментарий Пика к Библии и Библейский комментарий Иеронима ) признают трудности в сохранении авторства Павла. . Действительно, трудности непреодолимы ». [6] Исследователь Библии Раймонд Э. Браун утверждает, что около 80% критически настроенных ученых считают, что Павел не писал Послание к Ефесянам. [7] : стр.47
В библейской науке существует четыре основных теории, которые обращаются к вопросу об авторстве Павла. [13]
- Традиционное мнение о том, что послание написано Полом, поддерживается учеными, среди которых Эзра Эббот , Рагнар Астинг, Маркус Барт , Ф. Ф. Брюс , А. Роберт и Андре Фейе, Гоглер, Грант, Харнак , Хаупт , Фентон, Джон Энтони Хорт , Клин , Иоганн Дэвид Михаэлис , А. Ван Рун, Сандерс , Шилле, Клайн Снодграсс , Джон Р. У. Стотт , Фрэнк Тильман, Дэниел Б. Уоллес , Брук Фосс Уэсткотт и Теодор Зан . [1] О защите авторства Павла Послания к Ефесянам см. Ефесянам: Экзегетический комментарий , Гарольд Хёнер , стр. 2–61. [2]
- Вторая позиция предполагает, что Послание к Ефесянам было продиктовано Павлом с вставками другого автора. Некоторые из ученых, придерживающихся этой точки зрения, включают Альберца, Бенуа, Серфо, Гогуэля, Харрисона, Х. Дж. Хольцмана , Мерфи-О'Коннора и Вагенфюрера.
- В настоящее время многие критически настроенные ученые считают маловероятным, что Павел был автором Послания к Ефесянам. В эту группу входят Аллан, Беар, Брэндон, Бультманн, Конзельманн, Дибелиус , Гудспид, Килсеманн, Дж. Нокс, У. Л. Нокс, Кюммель, К. и С. Лейк, Марксен, Массон, Миттон, Моффатт, Найнем , Покорны, Швейцер и Дж. .Вайс.
- Тем не менее другие ученые предполагают, что убедительных доказательств нет. Некоторые из этой группы - Кэдбери, Джуличер, МакНейл и Уильямс.
Место, дата и цель написания письма
Хотя в большинстве английских переводов указано, что письмо было адресовано «святым, находящимся в Эфесе » (1: 1), слова «в Эфесе» не встречаются в лучших и самых ранних рукописях письма, что приводит к большинству текстуальных критиков , таких как Барт Эрман , рассматривать слова как интерполяцию . [3] Отсутствие каких-либо внутренних ссылок на Эфес в ранних рукописях, возможно, привело Маркиона , ересиарха второго века , создавшего первый канон Нового Завета , к мнению, что письмо на самом деле было адресовано церкви в Лаодикии , подробности см. Послание к лаодикийцам . [11]
Более того, если рассматривать Павла как автора, безличный характер письма, в котором отсутствуют личные приветствия или какие-либо указания на то, что автор лично знает своих получателей, несовместим с описанием в Деяниях Павла, остававшимся в Эфесе более двух лет. . [14] По этим причинам большинство считает Послание к Ефесянам циркулярным письмом, предназначенным для многих церквей. [12] [14] [15] Иерусалимская Библия отмечает , что некоторые критики считают , что слова « которые ...» бы последовали пробел заполняются с именем « в зависимости от того церкви, посылаемого письмо». [16]
Если Павел был автором письма, то оно, вероятно, было написано из Рима во время первого заключения Павла [17] и, вероятно, вскоре после его прибытия туда в 62 году, через четыре года после того, как он расстался с эфесскими старейшинами в Милете. Однако ученые, оспаривающие авторство Павла, датируют письмо периодом между 70 и 80 годами нашей эры. [5] В последнем случае авторство могло находиться внутри самой церкви в Эфесе. Сам Игнатий Антиохийский, казалось, очень хорошо разбирался в послании к Ефесянам и отражает многие из своих мыслей в своем послании к Ефесянам. [5]
Контур
Послание к Ефесянам:
- 1: 1,2 . Приветствие Павла Ефесской церкви.
- 1: 3 - 2:10 . Общий отчет о благословениях, которыеоткрывает Евангелие . Это включает в себя источник этих благословений, средства, с помощью которых они достигаются, причину, по которой они даются, и их конечный результат. Весь раздел к Ефесянам 1: 3–23 состоит в греческом оригинале всего из двух длинных и сложных предложений. [18] Он заканчивается горячей молитвой о дальнейшем духовном обогащении ефесян.
- Ефесянам 2: 11–3: 21 Описание изменения духовного положения язычников в результате работы Христа. Он заканчивается рассказом о том, как Павел был избран и квалифицирован как апостол язычников в надежде, что это удержит их от уныния и побудит его молиться за них. [19]
- Ефесянам 4: 1-16. Глава о единстве среди разнообразных даров верующих. [20]
- Ефесянам 4: 17-6: 19. Инструкции об обычной жизни и разных отношениях . [21]
- Ефесянам 6: 10-24. Образы духовной войны (включая метафору Доспехов Бога ), миссии Тихика и прощальных благословений. [22]
Основание церкви в Эфесе
Первый и поспешный визит Павла в Эфес за три месяца описан в Деяниях 18: 19–21. Работа , которую он начал по этому поводу был перенесен на Аполлос [23] и Акила и Присциллы . Во время своего второго визита в начале следующего года он пробыл в Эфесе «три года», так как обнаружил, что это ключ к западным провинциям Малой Азии . Здесь ему была открыта «дверь великая и действенная» [24], и церковь была основана и укреплена его усердными трудами там. [25] Из Ефеса Евангелие распространилось «почти по всей Азии». [26] Слово «сильно росло и преобладало», несмотря на все противодействие и преследования, с которыми он столкнулся.
Во время своего последнего путешествия в Иерусалим апостол высадился в Милете и, созвав старейшин церкви из Ефеса, передал им прощальное послание [27], не ожидая их больше видеть.
Можно проследить следующие параллели между этим посланием и милетским обвинением:
- Деяния 20:19 [28] = Ефесянам 4: 2. [29] Фраза «смирение ума».
- Деяния 20:27 [30] = Ефесянам 1:11. [31] Слово «совет», обозначающее божественный план.
- Деяния 20:32 [32] = Ефесянам 3:20. [33] Божественная способность.
- Деяния 20:32 = Ефесянам 2:20. [34] Здание на фундаменте.
- Деяния 20:32 = Ефесянам 1: 14,18 [35] « Наследие святых».
Цель
Цель послания и то, кому оно было написано, вызывают много спекуляций. [36] : 229 Он был расценен Ч. К. Доддом как «венец паулинизма». [36] : 229 В общем, он рождается из своего особого социально-исторического контекста и ситуативного контекста как автора, так и аудитории. Возникнув в условиях мультикультурной церкви (в основном еврейской и эллинистической ), автор обратился к вопросам, соответствующим разнообразным религиозным и культурным особенностям общины. [ необходима цитата ]
Автор неоднократно призывает церковь принять особый взгляд на спасение, который затем разъясняет.
Фрэнк Чарльз Томпсон [37] утверждает, что основная тема Послания к Ефесянам - это ответ новообращенным евреям, которые часто отделяли себя от своих братьев-язычников. Единство церкви, особенно между верующими евреями и язычниками, является лейтмотивом книги.
Интерпретации
Послание к Ефесянам примечательно своим внутренним кодексом в Послании к Ефесянам 5: 22-6: 9 [38], охватывающим отношения мужа и жены, родителей и детей и господина и раба. В Ефесянам 5:22 женам настоятельно рекомендуется подчиняться своим мужьям, а мужьям - любить своих жен, «как Христос возлюбил Церковь». Христианские эгалитарные богословы , такие как Кэтрин Бушнелл и Джесси Пенн-Льюис, интерпретируют эти заповеди в контексте предыдущего стиха [39], согласно которому все христиане должны «подчиняться друг другу». [40] [41] Таким образом, это двустороннее взаимное подчинение обоих мужей женам и жен мужьям. Но, по словам Питера О'Брайена , почетного профессора Богословского колледжа Мура , это был бы единственный пример такого значения «подчинение» во всем Новом Завете, да и вообще во всех существующих сопоставимых греческих текстах; по мнению О'Брайена, это слово просто не означает взаимности. [42] Профессор Далласской теологической семинарии Дэниел Уоллес понимает, что это продолжение Ефесянам 5: 15-21 [43] о наполнении Святым Духом. [8]
В период, предшествовавший Гражданской войне в США (1861–1865 гг.), Ефесянам 6: 5 [44] об отношениях господина и раба было одним из библейских стихов, используемых рабовладельцами Конфедерации в поддержку рабовладельческого положения. [45]
Смотрите также
- Раннее послание к Ефесянам
- Варианты текста в Послании к Ефесянам
Заметки
- ^ a b Подлинность Послания к Ефесянам , апологетика Библии.
- ^ a b c Hoehner, Гарольд . Ефесянам: экзегетический комментарий. Baker Academic, 2002. ISBN 978-0-8010-2614-0.
- ^ а б в Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания . Нью-Йорк: Оксфорд. С. 381–84. ISBN 0-19-515462-2.
- ^ а б «Введение», NAB - Послание к Ефесянам , USCCB, заархивировано из оригинала 4 января 2009 г. , извлечено 17 января 2009 г.
- ^ a b c d Маркус Барт, Послание к Ефесянам: введение, перевод и комментарий к главам 1–3 (Нью-Йорк: Doubleday & Co., 1974), 50–51
- ^ а б Перрин, Норман ; Дулинг, Деннис К. (1982). Новый Завет: Введение (2-е изд.). Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. С. 218–22 . ISBN 0-15-565726-7.
- ^ a b Браун, Раймонд Э. Церкви, оставленные апостолами , Paulist Press, 1984. ISBN 978-0-80912611-8 .
- ^ a b Уоллес, Дэниел Б. «Послание к Ефесянам: введение, аргументы и план». Bible.org, 1 января 2010 г.
- ↑ Ефесянам 5: 1-2
- ^ «Отрывок из Библии: Ефесянам 4 - Новая международная версия» . Библейский портал . Проверено 15 января 2020 года .
- ^ а б Брюс, Ф. Ф. (1988). Канон Священного Писания . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. С. 142, 158–60. ISBN 978-0-83081258-5.
- ^ а б Аттридж, Гарольд У .; Микс, Уэйн А., ред. (2006). Учебная Библия HarperCollins (ред.). Нью-Йорк: HarperCollins. С. 1982–83. ISBN 978-0-06122840-7.
- ↑ Эти четыре точки зрения взяты из книги Маркуса Барта, Послание к Ефесянам: Введение, перевод и комментарий к главам 1–3 (Нью-Йорк: Doubleday & Co., 1974), 38
- ^ а б О'Брайен, Питер Т. (1999). Карсон, Д.А. (ред.). Послание к ефесянам . Комментарий к Столпу Нового Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 5. ISBN 978-0-80283736-3.
- ^ Снодграсс, Клайн (1996). Ефесянам . Комментарий к применению NIV. Зондерван. п. 21. ISBN 978-0-31049340-2.
- ↑ Иерусалимская Библия (1966), сноска 'а' к Ефесянам 1: 1
- ^ 3: 1 ; 4: 1 ; 6:20
- ^ 1: 3–14, 15–23
- ^ 2: 11–3: 21
- ^ 4: 1–16
- ^ 4: 17–6: 9
- ^ 6: 10–24
- ^ 18: 24–26
- ^ 1 Кор 16: 9
- ^ Деяния 20: 20,31
- ^ 19:26
- ^ 20: 18–35
- ^ Деяния 20:19
- ^ Еф. 4: 2
- ^ Деяния 20:27
- ^ Еф. 1:11
- ^ Деяния 20:32
- ^ Еф. 3:20
- ^ Еф. 2:20
- ^ Еф. 1: 14,18
- ^ a b Брюс, Ф. Ф. Новый международный комментарий к Новому Завету . Эрдманс, 1984, 1991. ISBN 0-8028-2401-3 .
- Перейти ↑ Thompson, Frank C. Thompson Chain Reference Study Bible (NIV). Библейская компания Киркбрайда, 2000. ISBN 978-0-88707-009-9
- ^ 5: 22–6: 9
- ^ 5:21
- ^ Бушнелл, Кэтрин (декабрь 1930). "Доктор Кэтрин С. Бушнелл: Краткий очерк ее жизненной работы" (PDF) . Biblical Recorder : 13. Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2016 года . Проверено 5 июля +2016 .
- ^ Хаддад, Мими (весна 2008 г.). «Теология креста Джесси Пенн-Льюис: гендерные отношения в Новом Завете» (PDF) . Документы Присциллы . Христиане за библейское равенство. 22 (2): 7. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июля 2016 года . Проверено 5 июля +2016 .
- ^ О'Брайен, Питер Т. (1999). Карсон, Д.А. (ред.). Послание к ефесянам . Комментарий к Столпу Нового Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. С. 401–04. ISBN 978-0802837363.
- ^ 5: 15–21
- ^ Ефесянам 6: 5
- ^ EN Эллиотт, изд. Хлопок - король, и аргументы в пользу рабства включают работы Хаммонда, Харпера, Кристи, Стрингфеллоу, Ходжа, Бледсо и Картрайта по этому важному вопросу . Августа, Джорджия: Причард, Эбботт и Лумис, 1860 г. Кристи, Дэвид; Бледсо, Альберт Тейлор; Стрингфеллоу, Торнтон; Харпер, Роберт Гудло; Хаммонд, Джеймс Генри; Картрайт, Сэмюэл Адольф; Ходж, Чарльз (1860). Хлопок - король - Интернет-архив . Причард, Эбботт и Лумис . Проверено 13 марта 2009 года .
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). « Послание к Ефесянам ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
Внешние ссылки
- Краткое введение в Послание к Ефесянам
- Читальный зал к Ефесянам - обширная коллекция онлайн-ресурсов к Ефесянам; Тиндальская семинария
- Библейское толкование к Ефесянам
- Послание к Ефесянам: Призвание святых - Послания к Ефесянам, аудио и подкаст Рэя Стедмана
- Аудиокнига к Ефесянам в свободном доступе в LibriVox Различные версии
- Схем, AJ (1879). . Американская циклопедия .
Послание к Ефесянам Тюремное послание Полины | ||
Предшествующий Галатам | Новый Завет Книги Библии | Наследие филиппийцам |