| Автор | Андерс Нигрен |
|---|---|
| Переводчик | Филип С. Уотсон |
| Язык | Шведский |
| Предмет | Любовь: религиозные аспекты, христианство. |
| Издатель | SPCK, Westminster Press, Harper & Row |
| Дата публикации | 1930, 1936 гг. |
| Опубликовано на английском языке | 1953 (полностью) |
| Страницы | 764 с. |
| OCLC | 77003058 |
| Десятичная дробь Дьюи | 231,6 |
| Класс LC | BV4639.N813 |
Агапе и Эрос ( швед . Eros och Agape ) - это трактат, написанный шведским протестантским богословом Андерсом Нигреном , впервые опубликованный на шведском языке в двух частях в 1930 и 1936 годах.
Нигрен был одним из богословов, сформировавших так называемую Лунденсианскую школу теологии , в которой другими важными фигурами были Густав Олен и Рагнар Бринг. Все они были заинтересованы в открытии заново основных мотивов теологии Реформации и изучении того, как эти мотивы по-разному использовались на протяжении всей истории. В этом контексте Нигрен исследовал мотив любви. [1]
Аргумент [ править ]
В книге анализируются значения двух древнегреческих слов, обозначающих любовь : эрос и агапе (безусловная любовь).
Нигрен утверждает, что эрос - это эгоцентрическая и стяжательная любовь, основанная на потребностях и желаниях. Когда мы любим из эроса - любим ли мы бога или другое человеческое существо - мы любим из корысти и для того, чтобы обрести объект нашей любви и овладеть им. Эта форма любви получила свое классическое выражение в философии Платона , особенно в его диалоге «Симпозиум» .
Напротив, агапе - это самоотдача и самоотверженная любовь. Он основан на безусловной любви Бога ко всем созданиям. Когда мы любим из агапе, мы отвергаем всякую личную выгоду и интересы, отдаемся другим и любим их исключительно для себя.
Для Нигрена агапэ - это собственно христианское понимание любви, что очевидно из текстов Нового Завета, таких как синоптические Евангелия, богословие креста Павла и отождествление Бога и агапе в Первом письме Иоанна. Поэтому Нигрен утверждает, что агапэ - единственный истинно христианский вид любви, и что эрос отворачивает нас от Бога. Либо мы любим других и Бога в манере эроса , чисто для себя, и в этом случае мы совсем не любим их; или мы любим их как агапэ , ради самих себя, истинной любовью, и в этом случае мы действуем вопреки нашим собственным интересам и счастью. [2]
Нигрен также прослеживает исторические корни того, что он считает потерей концепции агапе . Он утверждает, что начиная с святого Августина и далее акцент на агапе был ослаблен попыткой синтезировать эту концепцию с концепцией эроса в результате развития, сосредоточенного на латинском слове caritas . Нигрен утверждает , что большинство средневековое богословие любви была основана на этой попыткой Каритас -synthesis. Однако, утверждает он, это не истинно христианский синтез, учитывая происхождение и природу эроса . Реформация , таким образом, было очень важно , потому что он вдохновил Мартина Лютера разоблачить ошибочностьcaritas и снова прояснил истинно христианскую концепцию любви, а именно чистую агапе . [3]
История публикаций [ править ]
Оригинальное шведское название: Den kristna kärlekstanken genom tiderna: Eros och Agape (что переводится как «Христианская идея любви сквозь века: Эрос и Агапе» ). Первоначально он появился в двух частях: первый том в 1930 году, а второй в 1936 году. Позднее переиздание уменьшило название: Eros och Agape (Стокгольм, 1966).
Название английского перевода - Агапе и Эрос , а не Эрос и Агапе . Похоже, это происходит из первого (слегка сокращенного) перевода первой части: « Агапе и Эрос» , переведенного А.Г. Гебертом (Лондон, 1932). Вторая часть была впервые переведена Филипом С. Уотсоном и опубликована в двух томах в 1938-9 гг.
Первый перевод полной работы был сделан Филипом С. Уотсоном (Лондон: SPCK, 1953, один том). Пересмотренное издание того же переводчика появилось в 1982 г. (Чикаго: University of Chicago Press и Лондон: SPCK).
Наброски [ править ]
Первый том состоит из двух частей:
- Введение: «Проблема Агапе и Эроса»
- Часть первая: «Два основных мотива» (агапе, эрос и их фундаментальные контрасты)
Второй том состоит из одной части:
- Часть вторая: «Фундаментальные мотивы в конфликте» (исторический очерк исчезновения и повторного появления мотива агапе ).
Влияние [ править ]
Работа Нигрена была названа «вероятно, самым влиятельным протестантским исследованием любви в двадцатом веке». [4] Например, Мартин Лютер Кинг-младший демонстрирует явное влияние категорий Нигрена в проповеди, где он обсуждал заповедь Иисуса любить своих врагов:
Когда Иисус повелевает нам любить наших врагов, он не говорит ни один из эроса не филия , он говорит о агапе , понимания и творческого, искупительного доброй воли для всех мужчин. Только следуя этому пути и отвечая такой любовью, мы можем быть детьми нашего Небесного Отца » [5].
Однако поколение спустя, благодаря работам Пауля Тиллиха и Карла Ранера , христианское богословие отвернулось от резкого дуализма Нигрена агапе и эроса и вернулось к более единой концепции любви. [6] Так , например, Папа Бенедикт XVI в своей энциклике , Deus Caritas Est (2005), пришел к выводу , что оба эрос и агапэ аспекты божественной любви.
Ссылки [ править ]
- ^ Вернер Жанронд, Богословие Любви (T & T Clark, 2010), стр. 115.
- ^ Алан Винселетт, «Введение», в Пьере Руссело, Проблема любви в средние века: исторический вклад , переведенный и с введением Алана Винселетта (Marquette University Press, 1998), стр. 11.
- ^ Алан Винселетт, «Введение», в Пьере Руссело, Проблема любви в средние века: исторический вклад , переведенный и с введением Алана Винселетта (Marquette University Press, 1998), p11.
- ^ Алан Винселетт, «Введение», в Пьере Руссело, Проблема любви в средние века: исторический вклад , переведенный и с введением Алана Винселетта (Marquette University Press, 1998), стр. 11.
- ↑ Мартин Лютер Кинг, «Любите врагов своих» (проповедь), в Strength to Love (1963), стр. 37.
- ^ Вернер Жанронд, Богословие Любви (T & T Clark, 2010), стр. 135 сл.
Дальнейшее чтение [ править ]
Чарльз Кегли, редактор, Философия и богословие Андерса Нигрена (Карбондейл, Иллинойс: издательство Южного Иллинойского университета, 1970)
Внешние ссылки [ править ]
- Рассмотрение
