Эрусин ( אירוסין ) - еврейское слово, обозначающее обручение . На современном иврите «эрусин» означает помолвку , но это не историческое значение термина, который обозначает первую часть брака (вторая часть - ниссуин ). [1]
Со времен средневековья [2] принято, чтобы брак состоялся сразу после обручения, а обручение совершалось во время самой церемонии бракосочетания. Раньше этого не было, и между двумя событиями часто оставалось несколько месяцев. [3]
В древнееврейской и классической раввинской литературе обручение часто упоминается как освящение (иврит: Киддушин , קידושין) из-за того, что невеста становится «освященной» (посвященной) жениху.
В еврейской Библии
Идея о том, что Эрусин заставит пару нести ответственность перед законом против прелюбодеяния , караемого смертью , и в то же время не сделать их «полностью» женатыми, появляется во Второзаконии . [4]
Нетрадиционная точка зрения состоит в том, что обручение было совершено просто путем покупки девушки у ее отца (или опекуна) (т.е. уплаты выкупа за невесту ее невесте и ее отцу). Цена, заплаченная за нее ( выкуп за невесту ), известна под еврейским термином мохар ( מוהר ). [5] В библейские времена невесте и ее отцу было принято давать части мохара . [6] Постепенно он утратил свое первоначальное значение, и возник обычай отдавать мохар полностью невесте, а не ее отцу.
Традиционные комментаторы не обязательно объясняют мохар таким образом. Раши понимает мохар как форму кетуба , соглашения о выплате определенной суммы при разводе [7], а Нахманид понимает это как совланут , своего рода приданое или настоящее помолвку. [8] Раши понимает жалобу Рахили и Лии на Джейкоба («мы считаемся ему чужими, потому что он продал нас» [9] ) как то, что отец не продавал своих дочерей, по крайней мере, не давая им приданое . [10]
Согласие девушки не требуется явным образом ни в одном из утверждений Библии [11], также нет явного разрешения игнорировать его; но в одной библейской истории Ребекку спросили, согласилась ли она выйти замуж до того, как брак состоялся. [12]
В Талмуде
Правовой акт
Талмуд утверждает, что есть три метода выполнения эрусина; путем вручения женщине монеты или предмета номинальной стоимости, вручения ей документа и совершения (полового акта), хотя последнее запрещено Талмудом, поскольку для свидетелей считается неприличным наблюдать за половым актом пары (при церемонию эрусина должны видеть как минимум два действительных свидетеля). [13] [14] Во всех случаях требуется согласие женщины; однако это может подразумеваться ее молчанием. [15]
Церемония
Благословения
Эрусину предшествует благословение над вином, а затем биркат эрусин (благословение на помолвку). [16] Если его забыли перед церемонией, его можно прочитать перед чтением кетубы . [17] Первоначально благословение произносил жених, но сегодня их произносит кто-то другой, например, свадебный раввин. [2] [16]
Обручение
Сегодня существует обычай совершать обручение, даря невесте предмет, ценность которого хорошо известна и довольно постоянна: золотое кольцо без камня. Это соответствует первому методу, упомянутому выше.
Настоящее обручение происходит. Жених берет кольцо и говорит на иврите: « Вот, ты посвящен мне этим кольцом по законам Моисея и Израиля» . Жених надевает кольцо на указательный палец невесты. [17]
Кетуба
Для того , чтобы отделить erusin и nissuin - две части свадьбы - кетуб теперь читать. [1] [17]
Другие вопросы
С юридической точки зрения супружеская пара считается мужем и женой. Точно так же союз может быть расторгнут только в том же процессе развода, что и для супружеских пар. Однако обручение не обязывает супругов вести себя по отношению друг к другу так, как это требуется супружеской паре , и не разрешает [18] супружеской паре вступать в сексуальные отношения друг с другом.
Раввины запрещали жениться без помолвки ( шиддухин ). Следовательно, по старинному обычаю подписывают Шетар ха-Танаим как формальную форму помолвки, формируя неформальное заявление о намерениях пары [19], и его читают незадолго до начала церемонии обручения.
Смотрите также
- Хупа
- Еврейские взгляды на брак
Рекомендации
- ^ а б Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "обручение" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ а б Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «брачные церемонии» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ Ктубот 57b
- ^ Второзаконие 22:23
- ^ Бытие 34:12 , Исход 22: 16-17 , Второзаконие 20: 7 , Второзаконие 22:29 , Осия 2: 19-20
- ^ Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "брак" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ↑ Раши Бытие 34:12; Исход 22:16, Микраот Гедолот, шеститомное издание Шило, 1969 г.
- ^ Рамбам, Исход 22:16, Chavel издание, Моссад Рав Кук, Иерусалим, 5732
- ^ Бытие 31:15
- ^ Бытие 31:15, Mikraot Gedolot, шесть объем Шило издание, 1969
- ↑ Эта статья включает текст из статьи «БРАК» из энциклопедии Библии 1903 года, опубликованной в настоящее время в открытом доступе .
- ↑ Бытие 24: 57,58
- ^ Талмуд, Кидушин 12б
- ^ Авраам Данциг , Hokhmat Адам 129: 16
- ^ Еврейская энциклопедия, Согласие ( http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=736&letter=C )
- ^ a b Еврейский путь в любви и браке, раввин Морис Ламм, Harper & Row, 1980, Глава 15.
- ^ a b c Made in Heaven, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, главы 20 и 21
- ^ Текст Биркат Ерусин
- ^ Адлер, Биньямин. Сефер ха-Нисуим Кехилчатам , издательство haMesorah Publishing, Иерусалим, 1985 г., глава 3, параграф 184-5.