Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Эфиопской Православной Церкви )
Перейти к навигации Перейти к поиску


Эфиопская православная церковь Тевахедо
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን [ необходима ссылка ]
Собор Святой Троицы в Аддис-Абебе, резиденция эфиопской православной церкви Тевахедо
Собор Святой Троицы в Аддис-Абебе , резиденция эфиопской православной церкви Тевахедо
СокращениеEOTC
КлассификацияВосточное Православие
ОриентацияВосточное христианство
Священное писаниеПравославная Библия Теваэдо
БогословиеМиафизит
ПолитикаЕпископальный
СопредседательМатиас
СопредседательMerkorios
Область, крайЭфиопия и эфиопская диаспора
ЯзыкТигринья , амхарский , герез , оромо ,
ЛитургияАлександрийский
Штаб-квартираСобор Святой Троицы , Аддис-Абеба , Эфиопия
ОсновательСвятой Фрументий согласно эфиопской православной традиции
Источник Аксумское царство 4 века
РазлукиАмериканский синод в изгнании (1992-2018)
Члены36 миллионов [1] [2] [3] [4]
Другие имена)Эфиопская Православная Церковь
Часть серии по
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Подразделения
  • Автономные церкви, сгруппированные по традиции:
  • Коптский: французский
  • Армянский: Киликия , Константинополь , Иерусалим
  • Сирийский: Маланкарский якобит
Неканонические / независимые церкви
  • Независимые церкви, сгруппированные по традиции:
  • Коптский: британский
  • Сирийский: Малабарский независимый
История и богословие
  • Коптская история
  • История Теваэдо
  • Сирийская история
  • Христиане святого Фомы
  • Вселенские соборы:
  • Первый
  • Второй
  • В третьих
  • Исторические темы и события:
  • Пешитта
  • Тур Абдин
  • Миафизитизм
  • 2-й Эфесский собор
  • 3-й Эфесский собор
  • 1-й Совет Двина
  • 2-й Совет Двина
  • 3-й Совет Двина
  • Совет Манцикерта
  • Совет Капартутхи
  • Клятва Кунан-Креста
Литургия и практики
  • Апостольская Церковь-Таинство
  • Армянский календарь
  • Коптский календарь
  • Эфиопский календарь
  • Коптское голодание
  • Коптское монашество
  • Коптские святые
  • Дебтера
  • Эфиопское пение
  • Пост Ниневии
  • Священная Курбана
  • Табо
  • Теваэдо пост
  • Тимкат
Основные цифры
  • Абгар V
  • Девять святых Эфиопии
  • Григорий Просветитель
  • Тиридат III
  • Мар Авгин
  • Афанасий Александрийский
  • Ефрем Сириец
  • Эзана из Аксума
  • Frumentius
  • Шенуте
  • Месроп Маштоц
  • Кирилл Александрийский
  • Диоскор Александрийский
  • Северус Антиохийский
  • Авраам Фаршутский
  • Яред
  • Симон Кожевник
  • Григорий Нарекский
  • Нерсес IV
  • Михаил Сириец
  • Бар Гебрей
  • Текле Хайманот
  • Георгис из Сеглы
  • Мар Тома I
  • Грегориос Абдал Джалил
  • Гиваргезе Грегориос
похожие темы
  • Абуна
  • Католикос
  • Коптский крест
  • Крест св. Фомы
  • Эфиопский крест
  • Эфиопские титулы
  • Maphrian
  • Библейский канон Теваэдо
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е
Внутри каменной церкви деревни Дебре Семаит

Эфиопская Православная Церковь ( Amharic : የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን , [ править ] Yäityop'ya Ортодокс täwahedo bétäkrestyan ) является крупнейшим в Восточном христианстве отрасли «s из восточных православных церквей . Один из немногих доколониальных христианских церквей в странах Африки к югу от Сахары , [5] Эфиопская Православная Церковь датируется тысячелетия, и в настоящее время имеет членство около 36 миллионов людей, [1] [2] [3] [4] большинство из которых проживает в Эфиопии . [6]Он является одним из основателей Всемирного совета церквей . [7] Эфиопская православная церковь Тевахедо находится в контакте с Эритрейской православной церковью Тевахедо , Коптской православной церковью Александрии , Маланкарской православной сирийской церковью , Армянской апостольской церковью и Сирийской православной церковью , получившей автокефалию в 1959 году.

Эфиопская православная церковь Теваэдо была административно частью Коптской православной церкви Александрии с первой половины IV века до 1959 года, когда ей была предоставлена ​​автокефалия с собственным патриархом Святым Папой Кириллом VI Александрийским , Папой Коптской Православной Церкви. Александрии . [8] Это одна из старейших христианских церквей, а Эфиопия - вторая в истории страна после Армении , официально провозгласившая христианство своей государственной религией (в 333 году нашей эры). [ необходима цитата ]

Tewahedo ( Ge'ez : ተዋሕዶ) является Ge'ez слово , означающее "объединены в единое целое". Это слово относится к восточной православной вере в единую совершенно единую природу Христа ; то есть, полное единение божественной и человеческой природы в одной природе является самоочевидной для того , чтобы выполнить божественное спасение человечества, в отличие от « двух природ Христа » вера широко распространенному в римско - католической и восточной православной , англиканской , Лютеранские и большинство протестантских церквей . Восточные Православные Церкви придерживаются миафизитской христологической точки зрения, которой придерживается Кирилл Александрийский., главный герой христологических дебатов IV и V веков, отстаивавший « mia physis tou theou logou sesarkōmenē », или «единую (миа) природу воплощенного Слова Божьего» ( μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη ) и гипостатический союз ( ἕνωσις καθ 'ὑπόστασιν henōsis kath hypostasin ). Отличие этой позиции заключалось в том, что воплощенный Христос имеет одну природу, но одна природа имеет две природы, божественную и человеческую, и сохраняет все характеристики обеих после союза.

Миафизитизм считает, что в одной личности Иисуса Христа божественность и человечество объединены в одной (μία, mia ) природе (φύσις - « физис ») без разделения, без путаницы, без изменений и без смешения, где Христос единосущен с Богом Отцом. . [9] Около 500 епископов в патриархатах Александрии , Антиохии и Иерусалима отказались принять доктрину диофизитства (две природы), провозглашенную Халкидонским собором в 451 году, инцидент, который привел ко второму крупному расколу в основной части церкви.Государственная церковь Римской империи . [10]

Имя

Tewahedo ( Ge'ez : ተዋሕዶ täwaḥədo ) является Ge'ez слово , означающее «делается один» или «единой». Это слово относится к восточной православной вере в единую и единую природу Христа ; то есть вера в то, что полное, естественное объединение божественной и человеческой природы в одну является самоочевидным для достижения божественного спасения человечества. Это контрастирует с верой в «две природы Христа» (несмешанные, но неразделенные божественные и человеческие сущности, называемые ипостатическим союзом), которых придерживаются Католическая церковь и Восточная православная церковь .

Восточные православные церкви известны как « нехалкидонские », а иногда посторонние - как « монофизиты » (что означает «Единая природа», намек на Иисуса Христа). Тем не менее, сами эти церкви описывают их христологии , как miaphysite , [11] [12] означает «один единый характер» применительно к Иисусу (греческий эквивалент «Tewahedo»).

История

Происхождение

Эфиопская православная икона с изображением Святого Георгия , Распятия и Девы Марии

Многие традиции утверждают, что христианские учения были представлены в регионе сразу после Пятидесятницы . Иоанн Златоуст говорит о «эфиопах, находящихся в Иерусалиме», как о способных понять проповедь Святого Петра в Деяниях , 2:38. [13] О возможных миссиях некоторых апостолов на землях, которые сейчас называются Эфиопией , также сообщается еще в 4 веке. Сократ Константинопольский включает в Эфиопии в его списке в качестве одного из регионов , проповедуемых Матфей Апостол , [14]где конкретное упоминание «Эфиопии к югу от Каспийского моря» может быть подтверждено в некоторых традициях, таких как Римско-католическая церковь среди других. [15] Согласно эфиопской церковной традиции, Варфоломей сопровождал Матфея в миссии, которая длилась не менее трех месяцев. [16] Картины, изображающие эти миссии, доступны в церкви Св. Матфея в провинции Пиза , на севере Италии, их изображали Франческо Тревизан (1650–1740) и Марко Бенефиаль (1688–1764). [17]

Самый ранний рассказ об эфиопе, обращенном в веру в книгах Нового Завета, - это царственный чиновник, крещенный Филиппом Евангелистом (отличным от Филиппа Апостола ), одним из семи дьяконов (Деяния, 8: 26–27):

Тогда Ангел Господень сказал Филиппу: отправляйся на юг, по дороге, ведущей из Иерусалима в Газу. Итак, он отправился в путь и уже был в пути, когда увидел эфиопца . Этот человек был евнухом, высокопоставленным чиновником королевы Эфиопии Кандаке ( Кандаке ), отвечавшим за все ее сокровища. (Деяния, 8: 26–27)

Отрывок продолжается описанием того, как Филипп помог эфиопскому казначею понять отрывок из Книги Исайи, который читал эфиоп. После того, как Филипп истолковал этот отрывок как пророчество, относящееся к Иисусу Христу , эфиоп попросил Филиппа крестить его, и Филипп сделал это. Эфиопская версия этого стиха гласит «Hendeke» (ህንደኬ); Королева Герсамот Хендеке VII была королевой Эфиопии с ок. 42-52. Если возможность евангельских миссий эфиопского евнуха не может быть прямо выведена из Книг Нового Завета, Ириней Лионскийоколо 180 г. н.э. пишет, что «Симон Бакос» проповедовал благую весть на своей родине, подчеркивая также тему его проповеди как пришествие во плоти Бога, которое «было проповедано всем вам прежде». [18] Такое же свидетельство разделяют писатели 3-го и 4-го веков, такие как Евсевий Кесарийский [19] и Ориген Александрийский . [16]

Монета царя Эзаны , при котором раннее христианство стало установленной церковью Аксумского королевства.

Раннее христианство стало установленной церковью Эфиопского Аксумского королевства при царе Эзане в 4 веке, когда священство и таинства впервые были принесены через сирийского грека по имени Фрументий , известного местному населению в Эфиопии как «Селама, Кесате Бирхан». («Отец Мира, Явитель Света»). В юности Фрументий вместе со своим братом Эдезием потерпел кораблекрушение на побережье Эритреи . Братьев удалось привести к королевскому двору, где они поднялись до влиятельных позиций и крестили императора Эзану . Считается, что Фрументий основал первый монастырь в Эфиопии под названием Дабба Селама.после него. В 2016 году ученые раскопали базилику IV века нашей эры (радиоуглеродная датировка) на северо-востоке Эфиопии на месте под названием Бета Самати. Это самое раннее известное физическое свидетельство церкви в Африке к югу от Сахары. [5]

Эзана послал Фрументий в Александрию , чтобы просить патриарх , Санкт - Афанасий , назначить епископ Эфиопию. Афанасий назначил Фрументия, который вернулся в Эфиопию епископом с именем «Селама». С тех пор, до 1959 года, Папа Александрийский, как Патриарх всей Африки, всегда называл египтянина ( копта ) Абуной или архиепископом Эфиопской церкви. [ необходима цитата ]

Средний возраст

Поздний портрет семнадцатого века Giyorgis по Baselyos

Союз с Коптской православной церковью Александрии продолжился после арабского завоевания Египта . Абу Салех записал в XII веке, что патриарх всегда дважды в год отправлял письма королям Абиссинии (Эфиопия) и Нубии , пока Аль-Хаким не прекратил эту практику. Кирилл, 67-й патриарх, послал Северуса епископом с приказом положить конец многоженству и обеспечить соблюдение канонической хиротонии для всех церквей. Эти примеры показывают близкие отношения двух церквей в средние века . [20] В 1439 году, во время правления Зара Якоба , состоялась религиозная дискуссия между Гиоргисом.и французский гость привел к отправке посольства из Эфиопии в Ватикан . [20]

Временный иезуит

Период влияния иезуитов , разорвавший связь с Египтом, открыл новую главу в истории церкви. Инициатива римско-католических миссий в Эфиопию была взята на себя не Римом , а Португалией в ходе конфликта с мусульманской Османской империей и султанатом Адаля за контроль над торговым путем в Индию через Красное море . [21]

В 1507 году Мэтью , или Матеус, армянин , был отправлен в качестве эфиопского посланника в Португалию с просьбой о помощи против султаната Адаля . В 1520 году посольство при Доме Родриго де Лиме высадилось в Эфиопии (к тому времени Адаль был повторно мобилизован при Ахмаде ибн Ибрихиме аль-Гази ). Интересный отчет о португальской миссии, продолжавшейся несколько лет, написал ее капеллан Франсиско Альварес . [22]

Позже Игнатий Лойола хотел взяться за преобразование, но ему запретили это делать. Вместо этого папа послал Жуана Нунеса Баррету в качестве патриарха Ост-Индии с Андре де Овьедо в качестве епископа; и из Гоа послы отправились в Эфиопию, а затем сам Овьедо, чтобы обеспечить присоединение короля к Риму. После неоднократных неудач при императоре Сусениосе I был достигнут некоторый успех , но только в 1624 году император официально подчинился папе . [22]Сусениос сделал католицизм официальной государственной религией, но встретил серьезное сопротивление со стороны своих подданных и властей Эфиопской православной церкви, и в конечном итоге в 1632 году ему пришлось отречься от престола в пользу своего сына Фасилидеса , который быстро восстановил эфиопское православное христианство как государственная религия. Затем в 1633 году он изгнал иезуитов, а в 1665 году Фасилид приказал сжечь все иезуитские книги (Книги франков). [ необходима цитата ]

Влияние на Реформацию

Икона Самуила из Вальдеббы , эфиопского монаха XV века и подвижника Эфиопской православной церкви.

Дэвид Дэниелс предположил, что эфиопская церковь оказала более сильное влияние на Реформацию, чем признает большинство ученых. Что касается Мартина Лютера , который возглавил Реформацию , Дэниелс говорит, что «эфиопская церковь придала легитимность зарождающемуся протестантскому видению Лютера церкви вне власти римско-католического папства», поскольку это была «древняя церковь, имевшая прямые связи с апостолами». [23] Согласно Дэниелсу, Мартин Лютер видел, что Эфиопская православная церковь практиковала элементы веры, включая « общение в обоих видах , местные Священные Писания и женатое духовенство», и эти практики стали обычным явлением в лютеранских церквях . [23]

В 1534 году священнослужитель Эфиопской православной церкви Михаил Дьякон встретился с Мартином Лютером и подтвердил Аугсбургское исповедание как «доброе кредо». [24] [23] Кроме того, Мартин Лютер заявил, что лютеранская месса соответствует мессе , используемой Эфиопской православной церковью. [23] В результате лютеранские церкви полностью присоединились к Эфиопской православной церкви. [23] [25]

Недавняя история

Гравюра с изображением Абуны Саламы III , главы эфиопской православной церкви Тевахедо (1841-1867)

В более современное время Эфиопская церковь пережила ряд изменений. В 19 веке был опубликован амхарский перевод Библии. В основном это работа Абу Руми, работавшая более десяти лет в Каире, эта версия с некоторыми изменениями сохранялась до тех пор, пока император Хайле Селассие не заказал новый перевод, который появился в 1960/1. [26] Хайле Селассие также сыграл видную роль в дальнейших реформах церкви, которые включали поощрение распространения перевода Абу Руми по всей Эфиопии, [27], а также его содействие улучшению образования духовенства, что стало значительным шагом в усилиях Императора. являясь основанием Богословского колледжа церкви Святой Троицы в декабре 1944 года. [28]Третье событие произошло после восстановления Хайле Селассие в Эфиопии, когда он издал 30 ноября Указ № 2 от 1942 года, новый закон о реформе церкви. Основными целями этого указа были упорядочить финансы церкви, создать центральный фонд для ее деятельности и установить требования к назначению духовенства, которые до того времени были довольно слабыми. [29]

Коптская и эфиопская церкви достигли соглашения 13 июля 1948 года, которое привело к автокефалии эфиопской церкви. Пять епископов были немедленно рукоположены коптским Папой Александрии и Патриархом всей Африки, получившим право избирать нового патриарха для своей церкви, а преемник Кереллоса IV имел право посвящать новых епископов. [30] Это продвижение было завершено, когда папа коптской православной церкви Иосиф II посвятил в сан архиепископа эфиопского происхождения Абуна Базилиоса 14 января 1951 года. Затем в 1959 году папа Александрийский Кирилл VI короновал Базилия как первого патриарха Эфиопии.

Священник эфиопской православной церкви показывает кресты процессии .

Василий умер в 1971 году, и в том же году его сменил Тевофилос . С падением императора Хайле Селассие в 1974 году эфиопская православная церковь Тевахедо была упразднена как государственная церковь . Новое марксистское правительство начало национализацию собственности (включая землю), принадлежащей церкви. Тевофилос был арестован в 1976 году марксистской военной хунтой Дерг и тайно казнен в 1979 году. Правительство приказало церкви избрать нового Патриарха, и Такла Хайманот был возведен на трон. Коптская православная церковь отказалась признать избрание и интронизацию Текле Хайманот на том основании, что СинодЭфиопской церкви не удалил Тевофилоса и что правительство публично не признало его смерть, и, таким образом, он все еще оставался законным Патриархом Эфиопии. Формальные отношения между двумя церквями были прерваны, хотя они оставались в общении друг с другом. Официальные отношения между двумя церквями возобновились 13 июля 2007 года. [31]

Текле Хайманот оказался гораздо менее уступчивым по отношению к режиму Дерга, чем он ожидал, и поэтому, когда патриарх умер в 1988 году, был разыскан новый патриарх, более тесно связанный с режимом. Архиепископ Гондара , член эфиопского парламента времен Дерга, был избран и возведен на престол как Абуна Меркориос . После падения режима Дерга в 1991 году, и приход к власти EPRDF правительства, Merkorios отрекся под общественным и правительственным давлением. Затем церковь избрала нового Патриарха Павла., который был признан коптским православным папой Александрии. Затем бывший Меркориос бежал за границу и объявил из изгнания, что его отречение было произведено под принуждением и, таким образом, он по-прежнему является законным Патриархом Эфиопии. Несколько епископов также ушли в изгнание и сформировали запасной синод. [32] В этот изгнанный синод вошли несколько эфиопских церквей в Северной Америке и Европе, которые признали Меркориоса, в то время как синод внутри Эфиопии продолжал отстаивать легитимность Павла. [ необходима цитата ]

После обретения Эритреей независимости как нации в 1993 году Коптская православная церковь в 1994 году назначила архиепископа Эритрейской православной церкви Тевахедо , которая, в свою очередь, получила автокефалию в 1998 году с неохотного одобрения своего материнского синода. В том же году был хиротонисан первый эритрейский патриарх. [ необходима цитата ]

По состоянию на 2005 год существует множество эфиопских православных церквей, расположенных по всей территории Соединенных Штатов и других стран, в которые мигрировали эфиопы (Archbishop Yesehaq 1997). Церковь утверждает, что в Эфиопии около 36 миллионов членов, что составляет 43,5% населения страны. [2] [4] [3]

Паулос скончался 16 августа 2012 года, а четыре дня спустя - премьер-министр Мелес Зенауи . [33] 28 февраля 2013 года коллегия выборщиков собралась в Аддис-Абебе и избрала Матиаса шестым патриархом Эфиопской православной церкви. [34]

25 июля 2018 года делегаты Патриархата в Аддис-Абебе, Эфиопия, и представители Соединенных Штатов объявили о воссоединении в Вашингтоне, округ Колумбия, при содействии премьер-министра Эфиопии Абия Ахмеда . [35] Объявив об окончании 26-летнего раскола, Церковь объявила, что она признает двух Патриархов, Меркориоса, Четвертого Патриарха Эфиопии и Матиаса I, Шестого Патриарха и Католикоса Эфиопии, архиепископа Аксума и Ичегского престола. Святой Таклехайманот. [ необходима цитата ]

Традиции

Священники и дьяконы проводят богослужение в эфиопской православной церкви Святого Михаила Тевахедо в Вашингтоне, округ Колумбия, США.

Вера и практика православных эфиопских христиан включают элементы миафизитского христианства, которое развивалось в Эфиопии на протяжении веков. Христианские верования включают веру в Бога (на геэзском / амхарском, 'Egziabeher , букв. «Господь Вселенной»), почитание Девы Марии, ангелов и святых, помимо прочего. Согласно самой Эфиопской Православной Церкви, в религии нет нехристианских элементов, кроме элементов из Ветхого Завета или Хигге Орит (ሕገ ኦሪት), [ цитата необходима ] к которым добавлены элементы из Нового Завета , или Хигге Вонгель (ሕገ ወንጌል). [необходимая цитата ][36]Иерархиякидусан/ ቅዱሳን[ необходима цитата ](ангельских посланников и святых) передает молитвы верных Богу и исполняет божественную волю, поэтому, когда эфиопский христианин находится в затруднительном положении, он или она обращается им, а также Богу. В более формальных и регулярных ритуалах священники общаются от имени общины, и только священники могут входить во внутреннее святилище обычно круглой или восьмиугольной церкви, где находитсятабот(«ковчег»), посвященный святому покровителю церкви.[37]В важные религиозные праздники табо носят на голове священника и сопровождают процессией за пределы церкви. Освящается табо, а не церковь. Во время многих служб большинство членов прихода остаются на внешнем кольце, где дебтеры поют гимны и танцуют. [38]

Кресты процессий несут на длинных шестах в эфиопских православных религиозных процессиях

Евхаристия дается только тем , кто чувствует себя чистым, регулярно постился, и, в общем, правильно вели себя. [37] На практике общение в основном ограничивается маленькими детьми и пожилыми людьми; Те, кто находятся в сексуально активном возрасте или имеют сексуальные желания, обычно не получают Евхаристии. [37] [39] Прихожане, принимающие причастие, могут войти в среднее кольцо церкви, чтобы сделать это. [37]

Эфиопская православные строгие тринитарии , [40] сохранение православного учения , что Бог един в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Эта концепция известна как səllasé (ሥላሴ), [ цитата ] Ge'ez для "Троицы".

Ежедневные службы составляют лишь небольшую часть религиозных обрядов эфиопского православного христианина. Несколько праздников требуют продолжительных богослужений, пения, танцев и пира. Однако важным религиозным требованием является соблюдение постных дней, в течение которых приверженцы воздерживаются от употребления мяса и продуктов животного происхождения и воздерживаются от половой жизни. [37] [39] [41] Все набожные верующие должны соблюдать полный график постов, включающий не менее 250 дней в году, за исключением других форм поста, которые полностью оставлены на усмотрение верующих.

Эфиопская церемония в Бате Фасиледэса в Гондаре , Эфиопия , празднуя Timkat ( Богоявление ).
  1. Пост для Худади или Абие Цоме [ሁዳዴ / ዓብይ ጾም] [ необходима цитата ] (Великий пост), за 55 дней до Пасхи ( Фасика ). [42] [43] Этот пост делится на три отдельных периода: Цоме Хиркал (ጾመ ህርቃል), [ необходима цитата ] восемь дней в память о раннем христианском деятеле; Цоме Арба (ጾመ አርባ), [ цитата ] сорок дней Великого поста ; и Tsome Himamat (ጾመ ሕማማት), [ править ] семь дней в память Страстной недели . [42] [43]
  2. Пост Апостолов, 10-40 дней, который Апостолы соблюдали после того, как получили Святого Духа . Это начинается после Пятидесятницы .
  3. Быстро Tsome Dihnet (ጾመ ድህነት), [ править ] , который по средам в память о заговоре , организованном убить Иисуса Христа от Каиафы и членов дома первосвященника и пятницам в память о распятии в Иисуса Христа ( начинается в среду после Пятидесятницы и продолжается до Пасхи, другими словами, все среды и пятницы, кроме 50 дней после Пасхи). [37]
  4. Успенский пост , 16 дней.
  5. Пост, предшествующий Рождеству, 40 дней ( Адвент ). Он начинается с Сибкета 15-го Хедара и заканчивается в Сочельник праздником Гены и 29-го Тахсаса и 28-го числа, если году предшествует високосный год.
  6. Fast Ниневии , в память проповеди Ионы . Он наступает в понедельник, вторник и среду третьей недели перед Великим постом.
  7. Gahad из Timkat ( Богоявленского ), быстро накануне Крещения.

Помимо стандартных святых дней, большинство христиан соблюдают многие дни святых. Мужчина мог устроить небольшой пир в день своего личного святого. Местное добровольное объединение (называемое махебер ), связанное с каждой церковью, два или три раза в год чествует своего святого-покровителя специальной службой и праздником. [38]

Экзорцизм

Святая вода Инда Абба Хадера в Инда Силласие

Священники вмешиваются и проводят экзорцизм от имени тех, кто, как считается, поражен демонами или будой . Согласно исследованию Pew Research Center 2010 года , 74% христиан в Эфиопии сообщают, что они пережили или были свидетелями экзорцизма. [44] Одержимых демонами приводят в церковь или на молитвенное собрание. [45] Часто, когда больной не реагирует на современное лечение, болезнь приписывается демонам. [45] Необычные или особенно извращенные поступки, особенно когда они совершаются публично, являются симптомами бесноватого. [45] Сверхчеловеческая сила - например, разрушение оков, как описано в рассказах Нового Завета - наряду сглоссолалии наблюдаются у страдающих. [45] Амсалу Гелета в современном тематическом исследовании связывает элементы, общие для эфиопских христианских экзорцизмов:

Он включает в себя пение хвалебных и победных песен, чтение Священного Писания, молитву и противостояние духу во имя Иисуса. Диалог с духом - еще одна важная часть церемонии изгнания нечистой силы. Это помогает советнику (экзорцисту) узнать, как дух действовал в жизни бесноватого. Признаки и события, упомянутые духом, утверждаются жертвой после освобождения. [45]

Экзорцизм не всегда бывает успешным, и Гелета отмечает еще один случай, когда обычные методы не увенчались успехом, и демоны, по-видимому, покинули объект позже. В любом случае, «во всех случаях духу не повелевается ни одно другое имя, кроме имени Иисуса». [45]

Библейский канон

Основная статья: православный библейский канон Теваэдо
Рисунок Девы Марии « со своим любимым сыном » карандашом и тушью из рукописной копии Веддасе Марьям, около 1875 года.

Православный церковный канон Теваэдо содержит 81 книгу. В этом каноне собраны книги, принятые другими православными христианами. [46]

  • Более узкий канон также включает Еноха , Юбилеи и I II III Мекабян . (Они не связаны с греческими I , II , III Маккавеями, с которыми их часто путают.) Канонический Енох отличается от изданий рукописей геэз в Британском музее и других местах (AQ), используемых иностранными учеными ( OTP ) , например, в обращении с Нефилимами из Бытия 6. [ необходима цитата ] Текущая версия из 81 книги, опубликованная в 1986 году, содержит тот же текст, что и ранее опубликованный вХайле Селассие Версия Библии , только с небольшими изменениями в переводе Нового Завета.
  • В некоторых источниках говорится о более широком каноне, который никогда не публиковался в виде единого сборника, но написан [ кем? ], чтобы включить весь Узкий канон, а также дополнительные книги Нового Завета, которые, как утверждается, использовались ранней церковью : две книги Завета , четыре книги Синодоса , послание Петра Клименту, также известное как «Эфиопский Климент». "- и эфиопская Дидаскалия . Не все они имеют близкое сходство с произведениями с аналогичными названиями, известными на Западе. Рассматривается восьмичастная эфиопская версия истории еврейского народа, написанная Иосифом бен Горионом, известная как «Псевдо-Иосиф Флавий» [кем? ]частью более широкого канона, хотя это можно было бы считать ветхозаветным трудом. [47]

Язык

Православный праздник Мескель в Эфиопии ( геэз для "креста")

Богослужения Эфиопской церкви совершаются на языке геэз . Это был литургический язык церкви, по крайней мере, с момента прибытия Девяти Святых (Пантелевона, Герима (Исаак или Йешак), Афце, Губа, Алеф, Йемата, Ликанос и Сехма), которые бежали от преследований со стороны Византийский император после Халкидонского Собора (451 г.). [ необходима цитата ] Греческая Септуагинта была версией Ветхого Завета, первоначально переведенной на геэз, но более поздние исправления демонстрируют явные доказательства использования иврита , сирийского и арабского языков.источники. Первый перевод на современный язык был сделан в 19 веке человеком, которого обычно называют Абу Руми . Позже Хайле Селассие спонсировал переводы геэзских писаний на амхарский язык во время своего правления, один до Второй мировой войны, а другой после. Сегодня проповеди обычно читаются на местном языке. [ необходима цитата ]

Архитектура

Церковь Святого Георгия , монолитная церковь в Лалибелах

В Эфиопии много монолитных (высеченных в скале) церквей , из которых наиболее известны одиннадцать церквей в Лалибеле . Помимо этого, встречаются два основных типа архитектуры: базиликанский и местный. Церковь Богоматери Марии Сионской в Аксуме является примером basilican дизайна, хотя ранние базилик почти все в руинах. Эти примеры показывают влияние архитекторов, которые в VI веке построили базилики в Санъа и других местах на Аравийском полуострове . Есть две формы местных церквей: одна продолговатая, традиционно встречающаяся в Тыграе ; другой проспект, традиционно находящийся в Амхара и Шева(хотя любой стиль можно найти в другом месте). В обеих формах святилище имеет квадратную форму и четко выделяется в центре, а расположение основано на еврейских традициях. Стены и потолок украшены фресками . Внутренний двор , круглый или прямоугольный, окружает тело церкви. Современные эфиопские церкви могут включать базиликанский или местный стили и использовать современные методы строительства и материалы. В сельской местности церковь и внешний двор часто покрыты соломой , а стены построены из глины. Церковные здания обычно окружены лесным массивом, выступающим в качестве резервуара биоразнообразия в других частях страны, лишенных лесов. [48] [22]

ковчег Завета

Говорят, что в Часовне Скрижали в церкви Богоматери Марии Сионской находится оригинальный Ковчег Завета .

Эфиопская церковь утверждает, что в одной из ее церквей, Деве Марии Сионской , находится оригинальный Ковчег Завета, который Моисей нес с израильтянами во время Исхода . Только одному священнику разрешено войти в здание, где находится Ковчег, якобы из-за библейских предупреждений об опасности. В результате международные ученые сомневаются, что оригинальный Ковчег действительно существует, хотя ряд авторов, включая Грэма Хэнкока, выдвинули такой случай в его книге «Знак и печать» . [ необходима цитата ]

По всей Эфиопии православные церкви не считаются церквями, пока местный епископ не даст им табо , точную копию табличек в оригинальном Ковчеге Завета. Tabot составляет не менее шесть дюймов (15 см) квадратные, и она сделана из любого алебастра , мрамора или дерева (см акации ). Он всегда хранится на алтаре в богато украшенном покрывале. Прикасаться к таботу разрешено только священникам . В тщательно продуманной процессии табо разносят по внешней стороне церкви под радостную песню в день праздника тезки этой конкретной церкви. В великий праздник Тимкет , известный как Крещениеили Богоявление в Европе, группа церквей посылает свое табо, чтобы отпраздновать это событие в обычном месте, где находится бассейн с водой или река. [ необходима цитата ]

Сходства с иудаизмом и исламом

Эфиопская церковь, Иерусалим

Эфиопская церковь уделяет больше внимания учениям Ветхого Завета, чем можно найти в восточно-православных , римско-католических или протестантских церквях, и ее последователи придерживаются определенных практик, которые можно найти в ортодоксальном или консервативном иудаизме . Эфиопские христиане, как и некоторые другие восточные христиане , традиционно соблюдают правила питания, аналогичные еврейскому кашруту , особенно в отношении забоя животных. Точно так же запрещена свинина, хотя, в отличие от раввинского кашрута, эфиопская кухня действительно смешивает молочные продукты с мясом , что, в свою очередь, делает ее еще более близкой к караимской.и исламские диетические законы (см. Халяль ). Женщинам запрещается входить в церковный храм во время менструации ; также ожидается, что они будут покрывать волосы большим шарфом (или шашем ) в церкви, как описано в 1 Коринфянам, глава 11. Как и в православных синагогах , мужчины и женщины сидят в эфиопской церкви отдельно, мужчины слева и женщины справа (лицом к алтарю). [49] (Женщины, покрывающие головы, и разделение полов в церквях официально является обычным явлением для некоторых других христианских традиций; это также правило в некоторых нехристианских религиях, исламе и ортодоксальном иудаизме.среди них). Прихожане эфиопской православной церкви снимают обувь при входе в церковный храм [49] в соответствии с Исходом 3: 5 (в котором Моисею , глядя на горящий куст , было велено снять обувь, стоя на святой земле). Более того, эфиопская православная церковь Тевахедо придерживается субботы , соблюдая седьмой день субботний (субботу) в дополнение к дню Господнему (воскресенье) [50], хотя в связи с воскресением Христа больше внимания уделяется воскресенью. Эфиопская православная церковь призывает к мужскому обрезанию, с почти повсеместным распространением среди православных мужчин в Эфиопии. [51]

Дебтера

Основная статья: Дебтера
Картина исполнения дебтерас .

Дебтера - странствующий священник-мирянин, обученный Эфиопской церковью писцу , кантору и часто народному целителю, который также может выполнять роли, сопоставимые с дьяконом или экзорцистом . Фольклор и легенды приписывают дебтере роль волшебника. [ необходима цитата ]

Патриархи-католики, архиепископы и епископы

Патриарх-Католикос
Основная статья: Список абунов Эфиопии

С 1959 годом , когда церковь была предоставлена автокефалией от Кирилла VI , Пап коптской православной церкви в Александрии , Эфиопия Патриарха-Католикос Эритреи также несущее название Абуна является главой Эфиопской Православной Церкви. Абуна, который официально известен как Патриарх и Католикос Эфиопии, архиепископ Аксумского и Ичегского престола Святого Таклахайманота . Действующим главой эфиопской православной церкви Тевахедо является Матиас, занявший эту должность 28 февраля 2013 года.

Архиепископы и епископы

Эфиопия:

  • Матиас и Меркориос , сопатриархи и глава всех архиепископов эфиопской православной церкви Тевахедо

Канада:

  • Деметриос, архиепископ Восточной Канады
  • Матиас, архиепископ Западной Канады

Средний Восток:

  • Диметрос, архиепископ Объединенных Арабских Эмиратов и его окрестностей
  • Кевестос, архиепископ Иерусалимский [52]

Южная Америка:

  • Фаддей, архиепископ Карибского и Латинской Америки

Соединенные Штаты:

  • Фануэль, архиепископ Вашингтонский, округ Колумбия
  • Маркос, архиепископ Нью-Йорка и его окрестностей.
  • Филипп, архиепископ Пенсильвании и глава церкви Eyesus в Балтиморе
  • Яекоб, архиепископ Грузии и его окрестностей (Юго-Восточные штаты)
  • Евесатевос, архиепископ Миннесоты и его окрестностей.
  • Натнаэль, архиепископ Колорадо и окрестностей
  • Селама, архиепископ Огайо
  • Савирос, архиепископ Техаса
  • Майкл, архиепископ Северной Калифорнии
  • Варнава, архиепископ Южной Калифорнии

Западная Европа:

  • Йосеф, архиепископ Европы, в Риме.

Епархии

Текущие епархии церкви включают: [53]

  • Авасса (Сидамо)
  • Аксум
  • Амбо
  • Арси
  • Ассоса
  • Афар
  • Бейл Гобе
  • Wollega
  • Северный Волло
  • Южный Волло (Десси)
  • Гамбела
  • Западный Годжам (Бахр-Дар)
  • Восточный Годжам (Дебре Маркос)
  • Северный Гондар
  • Южный Гондар (Дебре Табор)
  • Иерусалим
  • Illubabor
  • Джиджига
  • Джимма
  • Kenbata
  • Метара
  • Мизан Тефери (Каффа)
  • Негеле-Борена
  • Огаден (регион Сомали)
  • Омо
  • Селалия
  • Восточный Тыграй
  • Западный Тыграй
  • Центральный Тыграй (Ме'келе)
  • Южный Тыграй
  • Хартум и Нубия
  • Шоа (Назарет)
  • Северный Шоа (Дебре Берхан)
  • Вашингтон и прилегающие районы
  • Восточная Канада
  • Западная Канада
  • Тринидад и Латинская Америка

Смотрите также

  • Абуна
  • Христианство в Эфиопии
  • Эритрейская православная церковь Теваэдо
  • Эфиопская католическая церковь
  • Эфиопское пение
  • Список абунов Эфиопии
  • Восточная Православная Церковь

Рекомендации

  1. ^ а б «Православие в 21 веке» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 8 ноября 2017 г. Эфиопская православная церковь Тевахедо насчитывает около 36 миллионов последователей, что составляет почти 14% всего православного населения мира.
  2. ^ a b c Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, Комиссия по переписи населения (4 июня 2012 г.). «Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 июня 2012 года. Православные 32,138,126 Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ a b c "Эфиопская православная церковь Тевахедо | церковь, Эфиопия" . Британская энциклопедия . В начале 21 века церковь насчитывала более 30 миллионов приверженцев в Эфиопии.
  4. ^ a b c «Эфиопия: особняк в православном христианском мире» . Pew Research Center .
  5. ^ a b Харроуэр, Майкл Дж (зима 2019 г.). «Бета Самати: открытие и раскопки аксумского городка» (PDF) . Античность . 93 (372): 1534–1552. doi : 10.15184 / aqy.2019.84 - через Cambridge.org.
  6. ^ Берхану Абегаз (2005). «Эфиопия: образцовая нация меньшинств» (по состоянию на 6 апреля 2006 г.)
  7. ^ "Эфиопская православная церковь Тевахедо" , веб-сайт Всемирного совета церквей (по состоянию на 2 июня 2009 г.)
  8. ↑ Редакторы Британской энциклопедии. "Эфиопская православная церковь Тевахедо" . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия . Проверено 30 июля 2020 .
  9. ^ Blackwell Companion для восточного христианства Кен Парри 2009 ISBN 1-4443-3361-5 стр 88 [1] 
  10. ^ "Католическая энциклопедия: Henoticon" . Newadvent.org. 1910-06-01 . Проверено 30 июня 2013 .
  11. Перейти ↑ Winkler 1997 , p. 33-40.
  12. ^ Брок 2016 , стр. 45–52.
  13. ^ Мескель и эфиопы. Комитет по публикациям EOTC, сентябрь 2015 г.
  14. ^ Сократ и Sozomenus церковные истории, стр. 57 год
  15. ^ «Святой Матфей: католическая энциклопедия» . Проверено 4 декабря 2015 .
  16. ^ а б Мескель и эфиопы. Комитет по публикациям EOTC, сентябрь 2015 г.
  17. ^ Мескель и эфиопы. Комитет по публикациям ЕОТК, сентябрь 2015 г.
  18. ↑ Ириней Лионский, "Adversus haereses" III. 12. 8
  19. ↑ Евсевий Памфилий, История Церкви
  20. ^ a b Батлер 1911 , стр. 95.
  21. ↑ Батлер, 1911 , стр. 95-96.
  22. ^ a b c Батлер 1911 , стр. 96.
  23. ^ a b c d e Дэниэлс, Дэвид Д. (21 октября 2017 г.). «Почитай африканские корни Реформации» . Коммерческое обращение . Проверено 9 апреля 2018 .
  24. ↑ Дэниелс, Дэвид Д. (2 ноября 2017 г.). «Мартин Лютер и эфиопское христианство: исторические следы» . Чикагский университет . Проверено 9 апреля 2018 . Лютер выразил свое одобрение церкви Эфиопии вместе с его объятиями диакона Михаила в письме от 4 июля 1534 года: «По этой причине мы просим, ​​чтобы добрые люди продемонстрировали христианскую любовь и к этому [эфиопскому] гостю». Согласно Лютеру, Майкл положительно отреагировал на его статьи христианской веры, провозгласив: «Это доброе кредо, то есть вера» (см. Мартин Лютер, Застольные беседы, 17 ноября 1538 г. [WA, TR 4: 152- 153, № 4126]).
  25. ↑ Дэниелс, Дэвид Д. (31 октября 2017 г.). «Очарование Мартина Лютера эфиопским христианством» . Христианский век . Проверено 9 апреля 2018 . Лютер предоставил полное товарищество диакону Михаилу и эфиопской церкви, в приглашении, в котором Лютер отказался от богемских братьев (гуситов) и реформатских церквей, связанных с Ульрихом Цвингли.
  26. ^ Эдуард Уллендорфф , Эфиопия и Библия (Oxford: Британская академия, 1988), стр. 66
  27. ^ Margary Perham, Правительство Эфиопии , второе издание. (London: Faber и Faber, 1969), стр 121F
  28. ^ Перхам, Правительство Эфиопии , стр. 132
  29. ^ Perham, правительство Эфиопии , стр. 130
  30. ^ Обсуждается более подробно Perham, Правительство Эфиопии , стр. 126–130
  31. ^ « » Совместная декларация»Папы Shenoudah III, Католикос Арам I и патриарх Paulos - Новости и СМИ Армянской Православной Церкви 22 июля 2007" . Архивировано из оригинала на 2008-08-28.
  32. ↑ Goldman, Ari L. (22 сентября 1992 г.). «Американский филиал покидает Эфиопскую православную церковь» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 апреля 2016 года .
  33. ^ "Эфиопский церковный патриарх Абун Паулос умирает" . BBC News . 16 августа 2012 . Проверено 16 августа 2012 года .
  34. ^ «Эфиопская церковь назначает Абуна Матиаса патриархом» . BBC News . 2013-03-01 . Проверено 3 марта 2013 .
  35. ^ https://www.borkena.com/2018/07/26/ethiopian-church-officially-declared-reunification-in-the-presence-of-pm/
  36. ^ ЕОИС доктрина архивации 2011-07-27 в Wayback Machine
  37. ^ a b c d e f Профессор Серджью Хейбл Селласси и Белайнеш Микаэль (2003) [1970]. «Поклонение в Эфиопской православной церкви» . Церковь Эфиопии - панорама истории и духовной жизни . Аддис-Абеба . Проверено 5 ноября 2014 г. - через EthiopianOrthodox.org.[ ненадежный источник? ]
  38. ^ а б Тернер, Джон В. "Эфиопское православное христианство: вера и практика". Страновое исследование: Эфиопия (Томас П. Офкански и ЛаВерл Берри, ред.) Федерального исследовательского отдела Библиотеки Конгресса (1991). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . [2] .
  39. ^ a b Мольваер, Рейдульф К. (1995). Социализация и социальный контроль в Эфиопии . Äthiopistische Forschungen. 44 . Висбаден: Харассовиц. С. 256–257. ISBN 9783447036627.
  40. ^ "Доктрина Эфиопской Православной Церкви" (PDF) .
  41. ↑ Джеймс Джеффри (22 марта 2017 г.). «Эфиопия: голодание 55 дней» . Deutsche Welle . Проверено 24 марта 2017 года .
  42. ^ a b "Цомэ Нэневэ (Пост в Ниневии)" . Миннеаполис : Эфиопская православная церковь Тевахедо Дебре Селам Медханеалем. 28 января 2015. Архивировано 05 апреля 2015 года . Проверено 30 марта 2017 года .
  43. ^ a b Робель Арега. «Пост в эфиопской православной церкви» . Отделение воскресной школы эфиопской православной церкви Тевахедо - Махибере Кидусан. Почему пятьдесят пять дней? . Проверено 30 марта 2017 года .
  44. ^ «Десять фактов, которые мы узнали об Африке» . BBC News . 15 апреля 2010 . Проверено 15 апреля 2010 года . В Эфиопии 74% христиан говорят, что они видели или были свидетелями изгнания дьявола или злых духов из человека.
  45. ^ a b c d e f Гелета, Амсалу Тадессе. « Case Study: демонизация и практика экзорцизма в эфиопских церквей архивации 2010-01-01 в Wayback Machine ». Комитет мировой евангелизации Лозанны, Найроби, август 2000 г.
  46. ^ «Библия» . Эфиопская православная церковь Тевахедо . Проверено 23 января 2012 года .
  47. Перейти ↑ Cowley, RW (1974). «Библейский канон эфиопской православной церкви сегодня» . Ostkirchliche Studien . 23 : 318–323 . Проверено 21 января 2012 года .
  48. ^ Эбботт, Элисон. «Биоразнообразие процветает в церковных лесах Эфиопии» . Природа . Проверено 31 января 2019 года .
  49. ^ a b Hable Selassie, Sergew (1997). Церковь Эфиопии - панорама истории и духовной жизни . Аддис-Абеба, Эфиопия: Берханена Селам. п. 66.
  50. ^ Биннс, Джон (28 ноября 2016). Православная церковь Эфиопии: история . IBTauris. п. 81. ISBN 9781786720375. Царь возглавил, отверг епископов, которые занимали более обычное положение, что только воскресенье было священным днем, и постановил, что субботнее учение северных монахов стало положением церкви.
  51. ^ «Обрезание» . Колумбийская энциклопедия . Издательство Колумбийского университета. 2011 г.
  52. ^ "Иерусалим - главы церквей" . Всемирный совет церквей. Архивировано из оригинала на 2011-08-28.
  53. ^ Епархии эфиопской церкви (русские)
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Батлер, Альфред Джошуа (1911). « Абиссинская церковь ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 95–96.

Библиография

  • Брок, Себастьян П. (2016). "Миафизит, а не монофизит!" . Кристианезимо Нелла Сториа . 37 (1): 45–52.
  • Грильмайер, Алоис ; Хейнтхалер, Терезия (1996). Христос в христианской традиции: Александрийская церковь с Нубией и Эфиопией после 451 года . 2/4 . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664223007.
  • Архиепископ Есехак. 1997. Эфиопская церковь Тевахедо: полностью африканская церковь. Издательство Winston-Derek.
  • Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
  • Микре-Селласси Гебре-Амануэль. 1993. «Библия и ее канон в Эфиопской православной церкви». Переводчик Библии 44/1: 111-123.
  • Винклер, Дитмар В. (1997). «Миафизитизм: новый термин для использования в истории догм и в экуменическом богословии» . Арфа . 10 (3): 33–40.

внешняя ссылка

  • Божественная литургия Эфиопской Православной Церкви
  • Эфиопские религии - христианство, ислам, иудаизм и язычество
  • Эфиопская православная церковь Тевахедо (Эфиопская православная церковь Тевахедо - старейшее место)
  • Статья CNEWA Рональда Роберсона: Эфиопская православная церковь Тевахедо
  • Историческая эволюция эфиопских анафор
  • Аббинк, Дж . Библиография христианства в Эфиопии . Лейден: Центр африканских исследований, 2003 г. ( PDF )
  • Введение в эфиопскую христианскую литературу Дж. М. Хардена, Канон Святого Патрика, Дублин, 1926 г.