Эвгемеризм ( / j uː ˈ h iː m ər ɪ z əm , -h ɛ m - / ) - это подход к интерпретации мифологии , в котором предполагается, что мифологические отчеты произошли от реальных исторических событий или персонажей. Эвгемеризм предполагает, что исторические отчеты становятся мифами по мере того, как они преувеличиваются при пересказе, накапливая уточнения и изменения, отражающие культурные нравы . Он был назван в честь греческого мифографа Евгемера , жившего в конце 4 века до нашей эры. В более поздней мифологической литературе, такой какВ «Мифологии » Булфинча эвгемеризм называют «исторической теорией» мифологии. [1]
Эвгемер был не первым, кто пытался рационализировать мифологию в исторических терминах: эвгемеристические взгляды встречаются в более ранних произведениях, в том числе у Санхуниафона , Ксенофана , Геродота , Гекатея из Абдеры и Эфора . [2] [3] Однако непреходящее влияние Евгемера на более поздних мыслителей, таких как классический поэт Энний (р. 239 г. до н.э.) и современный автор Антуан Банье (р. 1673 г. н.э.), определило его как традиционного основателя этой школы мысли. . [4]
В сцене, описанной в « Федре » Платона , Сократ предлагает эвгемеристическую интерпретацию мифа о Борее и Орифии :
Федр : Скажи мне, Сократ, не отсюда ли, как говорят, около этого участка Илиса Борей унес Орифию? Сократ . Так говорят. Федр : А не это ли то самое место? Ручей прекрасный, чистый и прозрачный: в самый раз, чтобы рядом играли девочки. Сократ . Нет, это двести или триста ярдов ниже по течению, где можно перейти, чтобы попасть в район Аграй. Кажется, там даже есть жертвенник Борею. Федр : Я этого не заметил. Но скажи мне, Сократ, во имя Зевса, ты действительно веришь, что легенда правдива? Сократ
: На самом деле, мне было бы нелишним отказаться от него, как это делают наши интеллигенты. Тогда я мог бы рассказать умную историю: я мог бы утверждать, что порыв Северного Ветра унес ее на камни, где она играла с Фармацеей; и однажды она была убита таким образом, люди сказали, что ее унес Борей... [5]
Сократ иллюстрирует эвгемеристический подход к мифу о Борее , похищающем Орифию . Он показывает, как может быть рационализирована история Борея, северного ветра: Орифия сталкивается с каменными утесами посредством приравнивания Борея к естественному порыву ветра, который принимает Орифию как историческую личность. Но здесь он также подразумевает, что это равносильно отказу от мифа. Сократ, несмотря на некоторые эвгемеристические взгляды, высмеивал идею о том, что все мифы можно рационализировать, отмечая, что мифические существа «абсурдных форм», такие как кентавры и химеры , нелегко объяснить. [6]
В древней скептической философской традиции Феодора из Кирены и киренаиков Евгемер выработал новый метод интерпретации современных религиозных верований. Хотя его работа утеряна, репутация Евгемера заключалась в том, что он считал, что большая часть греческой мифологии может быть истолкована как естественные или исторические события, впоследствии получившие сверхъестественные характеристики посредством пересказа. Впоследствии его противники, в первую очередь Каллимах , считали Евгемера атеистом . [7]