Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теории, которые утверждают, что исторические религиозные священные писания или мифология были вдохновлены визитами инопланетян, см. В разделе « Религия НЛО» и « Древние астронавты» . Чтобы узнать о вымышленном наименовании, см. Вампир: Реквием .

Термин « экзотология » был придуман в 1960-х или в начале 1970-х [1] для изучения теологических вопросов, касающихся внеземного разума . В первую очередь это связано либо с предположением о возможных богословских убеждениях, которые могли иметь инопланетяне, либо с тем, как на наши собственные богословия повлияли или будут влиять свидетельства и / или взаимодействия с инопланетянами.

Одна из основных тем экзотологии - применение концепции разумных инопланетян, а точнее, наделенных душой , в качестве мысленного эксперимента для исследования данного богословия, в основном христианского , а иногда и еврейского .

Христианство [ править ]

Христианский писатель , одним из первых затронувший этот вопрос, был К. С. Льюис (1898–1963), который в статье 1950-х годов в « Христианском вестнике» размышлял о возможности воплощения Сына Божьего в других, внеземных мирах, или что Бог мог бы создать совершенно иной план спасения для внеземных сообществ от того, который применим к людям. [2]

Лютеранский богослов Тед Петерс (2003) утверждает, что вопросы, поднятые возможностью внеземной жизни, отнюдь не новы для христианского богословия и никоим образом не представляют, как утверждают другие авторы, угрозы христианской догме. Петерс указывает, что средневековое богословие часто рассматривало вопрос «а что, если бы Бог создал множество миров?», Как это делали гораздо более ранние отцы церкви при обсуждении антиподов . [3]

Католическое Vatican богослов Коррадо Balducci часто обсуждается вопрос в итальянских популярных средствах массовой информации, а в 2001 году было опубликовано заявление НЛО и Extraterrestrials - проблема для Церкви? . В заявлении 2008 года Хосе Габриэль Фунес , глава Ватиканской обсерватории, сказал: «Так же, как существует множество существ на земле, могут быть и другие существа, даже разумные, созданные Богом. Это не противоречит нашей вере, потому что мы не можем ограничить творческую свободу Бога ». [4]

Меньшие деноминации также используют аналогичные методы в своих ключевых сочинениях: « Христианская наука» и « Курс чудес» рассматривают инопланетян как фактически братьев духовных существ в неабсолютном физическом опыте, - основатель прежнего писания: «Вселенная Духа населена духовные существа, ... ", [5] и Эмануэль Сведенборгписал: «Любой, у кого есть здоровый интеллект, может узнать из многих соображений, что существует множество миров с людьми на них. Рациональное мышление приводит к выводу, что массивные тела, такие как планеты, некоторые из которых больше, чем наша собственная Земля, не пусты. массы, созданные просто для того, чтобы бесцельно блуждать вокруг Солнца и сиять своим слабым светом на одной планете. Нет, у них должна быть гораздо более великая цель, чем эта ... Какой была бы одна планета для Бога, который бесконечен и для кого тысячи или даже десятки тысяч планет, все полные жителей, были бы таким пустяком, чтобы быть почти ничем? " [6]

Иудаизм [ править ]

Раввин Арье Каплан , который также был физиком, был склонен к вере во внеземную жизнь, цитируя различные классические еврейские авторитеты. Среди них средневековый философ раввин Хасдаи Крескас (Ор Хашем 4: 2) и каббалист 18 века раввин Пинхас Элиягу Горовиц (Сефер ха-Брис). Изложив свои источники, раввин Каплан замечает: «Таким образом, мы находим основной тезис Сефер ха-Брис, поддерживаемый рядом четких заявлений наших мудрецов. Во вселенной могут быть даже другие формы разумной жизни, но такие формы жизни не обладают свободой воли и, следовательно, не несут моральной ответственности »- по крайней мере, в том же смысле, что и люди. [7]Раввин Каплан также цитирует Судей 5:23 («Проклят Мероз ...»), о которых Раши, выдающийся средневековый комментатор, замечает: «Некоторые говорят, что [Мероз] был планетой, а некоторые говорят, что [Мероз] был выдающимся человеком, который находился недалеко от поля боя, но не пришел [вмешаться] ".

Раввин Норман Ламм , бывший ректор Университета Ешива , также писал на эту тему, утверждая, что, если существование внеземной жизни должно быть подтверждено, религиоведы должны пересмотреть предыдущие предположения об обратном. Он тоже не исключает такой возможности с точки зрения ортодоксальных евреев. [8]

Раввин Джозеф Б. Соловейчик , выдающийся талмудический авторитет и раввинский лидер 20-го века, цитируется как непредубежденный в отношении внеземной жизни. Говорят, что он заметил, что жизнь на других планетах будет отражать только величие Бога, которое превосходит понимание смертных, но не противоречит роли еврейского народа в том, чтобы прислушиваться к Торе и тем самым исполнять волю Бога здесь, на земле. [9]

Ислам [ править ]

В зависимости от сур привели, то Коран из ислама , как представляется , оставить открытую дверь к идее инопланетян, как и в 27:65, расположен так же на одном уровне с человечками субъектом к божественному суду , ведущей в стороне неба или ад , как награда или наказание за дела своей жизни. [10] [11]

См. Также [ править ]

  • Космический плюрализм
  • Экзополитика
  • Возможное культурное влияние контакта с инопланетянами
  • Уфология

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ранняя аттестация является название «Еврейская экзотеология» в Норман Ламм, Вере и Сомнение: Исследования в традиционной еврейской мысли , Ktav Pub. Дом, 1971, с. 107.
  2. ^ «Увлечение экзотикой» . Время . 24 апреля 1978 . Проверено 10 мая 2007 года .
  3. ↑ Тед Петерс, Наука, теология и этика , серия исследований по науке и религии Ashgate, 2003, ISBN 978-0-7546-0825-7 , глава 6: «Экзотеология: размышления о внеземной жизни» 
  4. ^ Ватиканский ученый говорит, что вера в Бога и инопланетян - это нормально. Архивировано 20 февраля 2009 г. в Wayback Machine Reuters, 14 мая 2008 г. Астроном Папы настаивает на том, что инопланетная жизнь «будет частью творения Бога» , The Independent , 15 мая 2008 г.
  5. ↑ Эдди, Мэри Бейкер , Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям , стр. 264: 32.
  6. ^ Woofenden, Ли и Аннетт (8 декабря 2014). «Пришельцы против Пришествия: Книга Сведенборга 1758 года о внеземной жизни» . Проверено 5 февраля +2016 .
  7. ^ [Арье Каплан. «О внеземной жизни».] Читатель Арье Каплана, Artscroll / Mesorah Publications.
  8. ^ «Еврейский экзотеология»опубликованной в главе 5 в Норман Ламм, Вера и сомнение: исследования в традиционной еврейской мысли , Ktav Pub. Дом, 1971, с. 107.
  9. ^ Дэвид Хольцер, Рав: Мысли вслух , HolzerSeforim, 2009.
  10. ^ «Пришельцы и НЛО в Благородном Коране» . 6 марта 2001 . Проверено 5 февраля +2016 .
  11. ^ «Ислам и внеземная жизнь» . 18 августа 2015 . Проверено 5 февраля +2016 .

Общие ссылки [ править ]

  • Томас Ф. О'Мира, ОП "Христианское богословие и внеземная разумная жизнь". Богословские исследования 60 (1999): 3-30.