Католическая церковь исторически соблюдает дисциплины поста и воздержания в разное время каждый год. Для католиков пост - это сокращение количества потребляемой пищи, в то время как воздержание означает воздержание от чего-то хорошего, а не от изначально греховного, например от мяса. Католическая церковь учит, что все люди обязаны Богом покаяться за свои грехи, и что эти покаяния являются как личными, так и телесными. Телесный пост бессмысленен, если он не сочетается с духовным избеганием греха. Василий Кесарийский дает следующее наставление относительно поста:
Давайте поститься приемлемый и очень угодный Господу пост. Истинный пост - это отчуждение от зла, воздержание в языке, воздержание от гнева, отделение от желаний, клеветы, лжи и лжесвидетельства. Их соблюдение и есть настоящий пост.
Действующее каноническое право
Латинская церковь sui juris
Современное каноническое законодательство для католиков Латинской церкви sui juris (которые составляют большинство католиков) уходит своими корнями в Апостольскую конституцию Папы Павла VI Пэнитемини 1966 года и кодифицировано в Кодексе канонического права 1983 года (в Канонах 1249–1253). Согласно Пэнитемини , Кодексу канонического права 1983 года и Конституции Sacrosanctum Concilium , в Пепельную среду , Страстную пятницу и, где это возможно, в течение Великой субботы, от католиков, не освобожденных по разным причинам, требуется воздержание и пост . Закон поста связывает всех католиков с 18 до 59 лет. [1] [2] Все пятницы в году, за исключением тех случаев, когда торжество приходится на пятницу, подчиняются закону воздержания.
И Paenitemini, и Кодекс канонического права 1983 года позволили епископальным конференциям предлагать поправки к законам о посте и воздержании на их родных территориях. В некоторых странах епископские конференции добились от Рима замены воздержания от мяса по пятницам, за исключением Страстной пятницы, благочестивыми или благотворительными актами. Другие воздерживаются от мяса по Постным пятницам. [3]
Личные Ordinariates для бывших англикан примирились с Католической Церковью следуют дисциплинам Латинской Церкви (из которых они являются частью) , включая нормы , установленных Совет католических епископов , на территории которых они возводятся и из которых их Ординариев являются членами. Так, например, в Англии нормой является воздержание по всем пятницам в году. [4] Епископ в Соединенных Штатах подчеркнул утверждения в нормах USCCB: «Пятница остается особым днем покаяния в течение всего года» и «мы отдаем первое место воздержанию от мяса». [5] В Ember Days был повторно установлен в календаре Ordinariates, и до тех пор , как Торжественность не превалирует, Тлеющая Fridays в сентябре и Адвенте дни обязательного воздержания. [6] Обязательное воздержание в Угольную пятницу во время Великого поста включено в универсальную дисциплину Великого Поста, а воздержание в Угольную пятницу на Троицу не требуется, так как все дни Октавы Пятидесятницы являются Торжествами.
Автономные восточно-католические церкви
Члены автономных восточно-католических церквей обязаны соблюдать дисциплину своей собственной церкви . В то время как некоторые восточные католики пытаются следовать более строгим правилам своих православных коллег, фактические канонические обязательства восточных католиков поститься и воздерживаться обычно гораздо более снисходительны, чем у православных. [7]
Восточные христиане рассматривают пост как часть покаяния и поддержки духовного изменения сердца. Восточные христиане соблюдают два основных периода поста: «Великий пост» перед Пасхой и «пост Филиппа» перед Рождеством.
Период поста перед Рождеством называется «постом Филиппа», потому что он начинается после праздника святого Филиппа. Конкретные практики различаются, но в некоторые дни недели следует избегать мяса, молочных продуктов и (в некоторых странах) масла, а в другие дни ограничений нет. Примерно в течение последней недели перед Рождеством обычно избегают мяса, молочных продуктов, яиц и масла во все дни, приемы пищи умеренные, и между приемами пищи не принимается никакой пищи. [8]
Западная практика
История
Правила, касающиеся поста, относятся к количеству пищи, разрешенной в дни поста, а правила, регулирующие воздержание, относятся к качеству или типу пищи. Христианская традиция поста и воздержания возникла из ветхозаветных практик и была неотъемлемой частью общины ранней церкви. Луи Дюшен заметил, что понедельник и четверг были днями поста среди благочестивых евреев. [9] Ранние христиане практиковали регулярные еженедельные посты по средам (в память о предательстве Христа) и по пятницам (в память о распятии Иисуса). [10] Раннехристианская форма известна как Черный пост : «есть только один раз в день, ближе к вечеру; в течение всего дня не принимали ничего, кроме небольшого количества воды». [11] Это был нормативный способ христианского поста до 8 века нашей эры и до сих пор соблюдается некоторыми верующими, особенно во время Великого поста. [11]
Между постом и раздачей милостыни всегда была тесная связь; деньги, сэкономленные на еде, следует отдать бедным. [10]
Пост
Привычка поститься перед Пасхой развивалась постепенно и со значительным разнообразием практики в отношении продолжительности. Еще во второй половине II века существовали разные мнения не только о способе пасхального поста, но и о надлежащем времени для празднования Пасхи. В 331 году святой Афанасий предписал своей пастве сорокадневный пост до, но не включительно, более строгого поста Страстной недели, а в 339 году, после путешествия в Рим и по большей части Европы, написал в самых решительных выражениях, чтобы убедить жителей Александрии в соблюдении этого обряда, которое практиковалось повсеместно, «с тем, чтобы, пока весь мир постится, мы, живущие в Египте, не должны становиться посмешищем как единственные люди, которые соблюдают пост. не поститься, но в те дни получать удовольствие ». [12]
Во времена Григория Великого (590–604 гг.) В Риме, по-видимому, было шесть недель по шесть дней в каждой, всего тридцать шесть дней поста, которые святой Григорий, которого придерживаются многие средневековые писатели, описывает как духовная десятина года, тридцать шесть дней составляют примерно десятую часть из трехсот шестидесяти пяти. Позднее желание понять точное число сорока дней привело к практике начала Великого поста в Пепельную среду. [12]
Ранняя практика поста была разнообразной, но ко времени Григория Великого обычным правилом во все дни поста было принимать пищу только один раз в день и только вечером (после захода солнца); и воздерживаться от мяса всех видов, белого мяса (то есть молока, масла и сыра, называемых в латинских источниках лактицинией ) [13], яиц и, в первые века, вина и масла. Потребление рыбы и моллюсков обычно, но не всегда, разрешено. Такой строгий пост иногда называют черным постом .
В то время как ранние источники помещали трапезу после захода солнца, к 10 веку или ранее преобладал обычай принимать единственную трапезу дня в девятый час (латинское nona hora , около 15:00). К 14 веку один прием пищи превратился в полдник; литургическое соблюдение нона-хоры стало привязано к ежедневной мессе и другим утренним службам, которые всегда совершаются до полудня . Наряду с этими событиями, практика вечернего комбинирования (небольшого перекуса) стала обычным явлением. Утренняя сортировка была введена в начале 19 века. На протяжении тех же столетий существовали широкие разногласия по поводу уместности белого мяса в постные дни, что часто приводило к различным поблажкам, разрешающим употребление молока, масла и сыра, а реже - яиц. [12] [14] [15]
В начале 20 века церковный закон предписывал пост во время Великого поста с воздержанием только в пятницу и субботу. Некоторые страны получили диспенсации: Рим в 1918 году разрешил епископам Ирландии перенести субботу на среду; [ цитата необходима ] в Соединенных Штатах воздержание не требовалось в субботу. Остальные будние дни были просто днями «поста без воздержания». Подобная практика (распространенная в Соединенных Штатах) [ необходима цитата ] называлась «частичным воздержанием», при которой мясо разрешалось только один раз в течение дня во время основного приема пищи. (В нынешнем католическом каноническом праве нет ничего, что соответствовало бы «частичному воздержанию».) Страны бывшей Испанской империи также имели свои собственные обширные правила поста и воздержания, основанные на «привилегиях крестоносцев» в испанских владениях. как записано в Быке крестового похода . В некоторых европейских колониях обязанность поститься и воздерживаться различалась в зависимости от расы, причем коренные жители часто имели более мягкие правила, чем европейцы или метисы .
Хотя правила воздержания обычно разрешают только морепродукты, есть несколько исключений. В некоторых частях Южной Америки, особенно в Венесуэле , мясо капибары популярно во время Великого поста и Страстной недели ; в ответ на вопрос, заданный французскими поселенцами в Квебеке в 17 веке, бобр был классифицирован как исключение; [16] [17] [18] и архиепископ Нового Орлеана сказал, что «аллигатор считается рыбным семейством» в 2010 году. [19] [20] [21] Правовая основа для классификации бобра как рыбы, вероятно, существует. с Summa Theologica из Фомы Аквинского , который основывает классификацию животных , как много по привычке , как анатомия. [22]
Помимо Великого поста, были и другие покаянные времена, которые обычно сопровождались постом или воздержанием. Среди них Адвента , в Ember дни , на молебствие дней , по пятницам в течение всего года, и бдения некоторых важных праздников. [10]
Адвент считается временем особого самоанализа, смирения и духовной подготовки в ожидании рождения Христа. Пятница и суббота в Адвенте были днями воздержания, и до начала 20 века пятницы Адвента также были днями поста.
В бдения наблюдаемых включали в субботу перед Пятидесятницей , 31 октября (бдение Всех Святых ), 24 декабря ( Рождество Eve), 7 декабря (бдение в Непорочного Зачатия ) и 14 августа (бдение в Успенском ). Все эти бдения требовали поста; некоторые также требовали воздержания. Если что-то из этого приходилось на воскресенье, бдение, но не обязательство поститься, переносилось на предыдущую субботу. (Некоторые другие литургические дни также были известны как бдения, но ни поста, ни воздержания не требовалось, особенно бдения в праздники Апостолов и бдение Богоявления.) К 1959 году в Соединенных Штатах пост перед бдением Рождества был перенесен. до 23 декабря.
Тлеющие дни случались четыре раза в году. Среда, пятница и суббота тлеющей недели были днями поста и воздержания, хотя среда и суббота часто были днями частичного воздержания. Кроме того, католики должны были воздерживаться от мяса (но не поста) во все остальные пятницы, если только пятница не совпадала с священным днем обязательства .
Прежние правила воздержания обязывали католиков начинать с семи лет, но было много исключений. Считалось, что большие группы людей освобождены от поста и воздержания, не только больные и лица, выполняющие тяжелую физическую работу, но также путешествующие люди и студенты. Правила были адаптированы для каждой страны, и поэтому в большинстве епархий Америки воздержание от мяса не требовалось в пятницу после Дня благодарения , чтобы уместить любое мясо, оставшееся после национального праздника США.
Накануне Второго Ватиканского собора требования к посту и воздержанию во многих католических странах уже были значительно ослаблены по сравнению с началом 20-го века, при этом пост часто сокращался до четырех дней в году (Пепельная среда, Страстная пятница, рождественское бдение). или накануне, и бдение либо Непорочного зачатия, либо Успения).
Современное приложение
Современное законодательство коренится в 1966 Апостольской конституции Папы Павла VI , Paenitemini . Он рекомендовал, чтобы пост соответствовал местной экономической ситуации и чтобы все католики добровольно постились и воздерживались. Он также позволил, чтобы пост и воздержание можно было заменить молитвой и благотворительностью, хотя нормы для этого должны были быть установлены на епископальных конференциях.
Текущая практика поста и воздержания регулируется канонами 1250–1253 кодекса 1983 года. [23] Они указывают, что все пятницы в течение года и время Великого поста являются покаянными по всей Церкви. Каждый в возрасте от 14 до 60 лет по закону обязан поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу. Все люди, достигшие четырнадцатилетнего возраста, обязаны соблюдать закон воздержания по всем пятницам, за исключением торжественных мероприятий, а также в Пепельную среду; но на практике это требование было значительно снижено епископальными конференциями, поскольку в соответствии с каноном 1253 именно эти конференции имеют право устанавливать местные нормы поста и воздержания на своей территории. (Однако заповедь поститься и воздерживаться в Пепельную среду и Страстную пятницу обычно не отменяется.)
В отсутствие каких-либо уточнений природы «поста» в действующем каноническом законе , здесь, очевидно, применимо традиционное определение, которое заключается в том, что в дни обязательного поста католики могут есть только один полный прием пищи в течение дня. Кроме того, они могут есть два небольших приема пищи [24], известные как « сопоставления ». Церковные требования к посту относятся только к твердой пище, а не к питью, поэтому церковный закон не ограничивает количество воды или других напитков, даже алкогольных, которые можно употреблять.
В некоторых западных странах католиков поощряют к употреблению недиетических форм воздержания во время Великого поста. Например, в 2009 году монсеньор Бенито Кокки, архиепископ Модены , призвал молодых католиков отказаться от обмена текстовыми сообщениями во время Великого поста. [25]
Евхаристический пост
В дополнение к упомянутым выше постам католики должны также соблюдать евхаристический пост, который в Латинской церкви подразумевает принятие в тело ничего, кроме воды или лекарств, в течение одного часа перед принятием Евхаристии . [26] Самая ранняя зарегистрированная обычная практика заключалась в том, чтобы есть дома перед Вечерей Господней, если кто-то был голоден ( 1 Коринфянам 11:34 ). Следующей известной древней практикой было поститься с полуночи до мессы в тот день. Поскольку мессы после полудня и вечером стали обычным явлением на Западе, вскоре их заменили трехчасовым постом. 1983 Кодекс канонического права уменьшил евхаристический пост на текущее один час требование для латинской Церкви . [26]
Частный закон
Австралия
Конференция католических епископов Австралии постановила в пятницу 4 октября 1985 г., что пятницы в течение года, в том числе во время Великого поста (кроме Великой пятницы), не являются обязательными днями воздержания от мяса, при условии, что практикуется альтернативная форма покаяния. [27] Хотя это остается так и по сей день, поддержка возвращения обязательного пятничного воздержания постепенно возрастает с тех пор, как Англия и Уэльс вернулись к пятничному воздержанию в 2011 году, и некоторые австралийские епископы выразили заинтересованность. [28] [29]
Канада
Канадской конференции католических епископов декреты , что дни поста и воздержания в Канаде Ash среда и Страстная пятница, и указывает , что Fridays дни воздержания. Это включает в себя все пятницы круглый год, а не только пятницы Великого поста. Католики, однако, могут заменить в эти дни особые акты милосердия или благочестия. [30]
Англия и Уэльс
Действующие нормы для Англии и Уэльса, принятые Конференцией епископов в мае 2011 года, вновь вводят ожидание, что все католики, которые могут это сделать, должны воздерживаться от мяса по пятницам в году, начиная с пятницы, 16 сентября 2011 года. [4 ]
Ирландия
25 ноября 2010 г. Конференция ирландских епископов опубликовала информационную брошюру Friday Penance . [31] Это следует из пастырского письма Папы Бенедикта XVI к католикам Ирландии в марте 2010 г., в котором предлагались инициативы по поддержке обновления в Церкви в Ирландии. Он попросил ирландских католиков совершать свои пятничные епитимьи «за излияние Божьей милости и даров святости и силы Святого Духа», а также предлагать пост, молитву, чтение Священного Писания и дела милосердия, чтобы получить исцеление и обновление для Церковь в Ирландии.
В листовке говорится, что покаяние «возникает из призыва Господа к обращению и покаянию», и описывается, что оно является «неотъемлемой частью всей подлинной христианской жизни»:
- в память о страстях и смерти Господа
- как участие в страданиях Христа
- как выражение внутреннего обращения
- как форма возмещения за грех
Пятничное покаяние также объясняет, почему так важно покаяние: «Объявление некоторых дней в году днями поста и воздержания (Пепельная среда и Страстная пятница) означает усиление аскезы христианина. Великий пост - традиционное время обновления и покаяния, но католики также отмечают каждую пятницу года как дни покаяния. Связь между пятницей и покаянием очень древняя и даже отражена в ирландском слове, означающем пятницу: An Aoine ( Пост ) ». [ необходима цитата ]
В листовке предлагаются способы выполнения пятничного покаяния, такие как воздержание от мяса или алкоголя, посещение Святого Причастия или помощь бедным, больным и одиноким, а также другие предложения, такие как воздержание от использования технологий в контексте деятельности 21 века.
Соединенные Штаты
Конференция католических епископов США (USCCB) подготовила заявление в 1966 году под названием Пастырского Заявление о Покаянии и воздержании , [5] , который был немного изменен в 1983 году [2]
Текущие общепринятые правила США, действующие как таковые в течение десяти или более лет, взяты непосредственно из текущей страницы поста и воздержания Конференции католических епископов США (USCCB): [32] [5]
Пепельная среда и Страстная пятница - обязательные дни поста и воздержания для католиков. Кроме того, пятницы во время Великого поста являются обязательными днями воздержания.
Для членов Латинской католической церкви нормы поста являются обязательными с 18 до 59 лет. Во время поста человеку разрешается съесть один полный прием пищи, а также два небольших приема пищи, которые вместе не равны полноценной трапезе. Нормы воздержания от мяса обязательны для членов Латинской католической церкви с 14 лет.
Краткое изложение текущей практики:
- В Пепельную среду, Страстную пятницу и все пятницы Великого поста: все люди в возрасте от 14 лет и старше должны воздерживаться от употребления мяса.
- В Пепельную среду и Страстную пятницу: поститься должны все люди в возрасте от 18 до 59 лет, за исключением случаев, когда это освобождение осуществляется обычно по медицинским причинам.
USCCB также заявляет, что:
Те, кому разрешено поститься и воздерживаться за пределами возрастных ограничений, включают физически или психически больных, включая людей, страдающих хроническими заболеваниями, такими как диабет. Также исключены беременные и кормящие женщины. Во всех случаях должен преобладать здравый смысл, и больные не должны подвергать опасности свое здоровье постом.
Хотя несколько лет назад USCCB заявил, что «возраст поста длится от завершения двадцать второго года до начала шестидесятого», страница USCCB, процитированная выше, также ссылается на «Дополнительную норму» в своей «Дополнительная информация». раздел, объясняющий минимальный возраст 18 лет.
В соответствии с каноном 1253 Кодекса канонического права 1983 года , USCCB также разрешил [33], что некоторые другие формы покаяния за традиционное воздержание во все пятницы года, за исключением пятниц в Великий пост, выполняли обязательство. покаяния. [33]
Также, согласно USCCB:
Согласно законам о воздержании, мясо поступает только от таких животных, как куры, коровы, овцы или свиньи, которые живут на суше. Птицы тоже считаются мясом. К воздержанию не относятся мясные соки и жидкие продукты из мяса. Таким образом, такие продукты, как куриный бульон, консоме, супы, приготовленные или приправленные мясом, мясные подливы или соусы, а также приправы или приправы из животного жира технически не запрещены. Однако теологи-моралисты традиционно учили, что мы должны воздерживаться от всех продуктов животного происхождения (кроме таких продуктов, как желатин, масло, сыр и яйца, которые не имеют мясного вкуса). Рыбы - это другая категория животных. Разрешены соленые и пресноводные виды рыб, земноводных, рептилий (хладнокровных животных) и моллюсков. [34]
Из-за этого многие католические приходы в Соединенных Штатах спонсируют жареную рыбу во время Великого поста. [35] В преимущественно католических районах рестораны могут корректировать свое меню во время Великого поста, добавляя в меню блюда из морепродуктов, пытаясь понравиться католикам. [36] Однако на том же сайте USCCB говорится, что:
В то время как рыба, омары и другие моллюски не считаются мясом и их можно есть в дни воздержания, обильный буфет в вашем любимом месте с морепродуктами - это не самое главное. Воздержание от мяса и других угощений во время Великого поста - это покаянная практика.
Смотрите также
- Пятничный пост
- Седевакантистские методы поста
Рекомендации
Заметки
- ^ «Пост и воздержание» . www.usccb.org . Проверено 19 февраля 2020 .
- ^ а б «Канон 1253 - соблюдение поста и воздержания» . USCCB. 21 октября 1983 . Проверено 23 марта 2018 .
- ^ "Sacrosanctum Concilium" . Секретный архив Ватикана . 4 декабря 1963 г.
- ^ а б Одди, Уильям (16 мая 2011 г.). «Восстановление пятничного поста - исторический день для английских и валлийских католиков» . Католический вестник . Лондон.
- ^ а б в «Пастырское заявление о покаянии и воздержании» . Конференция католических епископов США. 18 ноября 1966 . Проверено 23 февраля 2014 .
- ^ ПОРЯДОК 2018 г. для Личной Ординарии Председателя Св. Петра: от Адвента 2017 до Рождества 2018 г. , Личная Ординариата Председателя Св. Петра , ISBN 9781982037147
- ^ Quinton & Ciccazo (20 сентября 2007 г.). «Экология питания и питания» (46): 469–491. DOI : 10.1080 / 03670240701486768 . S2CID 145092461 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Филипповский пост» . Византийская католическая церковь Богоматери Фатимы. Архивировано из оригинала на 2010-12-08 . Проверено 12 июля 2013 года .
- ^ О'Нил, Джеймс Д. (1907). «Воздержание» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Эпплтон Ко . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ а б в Фельдмайер, доктор Питер; Оздемир, доктор Адиль. «Пост» . Университет Св. Томаса . Архивировано из оригинала на 2014-11-02.
- ^ а б Вайзер, Фрэнсис Ксавер (1963). Справочник христианских праздников и обычаев: Год Господа в литургии и фольклоре . Paulist Press. п. 105.
- ^ а б в Терстон, Герберт (1907). «Великий пост» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Эпплтон Ко . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ «Белое мясо» . Юридический словарь Блэка, переработанное 4-е издание . Сент-Пол, Миннесота: West Publishing Co., 1920 . Проверено 16 февраля 2020 года .
- ^ Геранже, Проспер; Fromage, Люсьен (1912). Год литургии: Великий пост . Нью-Йорк: Братья Бензигеры. С. 4–14 . Проверено 21 февраля 2018 года .
- ^ Хениш, Бриджит Энн (1976). Пост и пир: еда в средневековом обществе . Университетский парк: Государственный университет Пенсильвании. С. 31–33. ISBN 978-0271012308.
- ^ Сондерс, Анджела (14 октября 2001 г.). « « О неестественный убийца! »: Вегетарианские тенденции в Европе и Америке 18-го века» . Новости ресторанов нации . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2009 года.
- ^ "Сводка новостей постных читателей" . Jimmy Akin.Org . Проверено 15 марта 2010 .
- ^ Лакурсьер, Жак (1995). Histoire populaire du Québec: Des origines à 1791 [ Народная история Квебека с начала до 1791 года ] (на французском языке). Распространение Димедиа. п. 122. ISBN 978-2894480502.Объясняет, что епископ Франсуа де Лаваль в 17 веке задал вопрос богословам Сорбонны , которые поддержали это решение.
- ^ Эллсуорт, Брайан (24 марта 2005 г.). «За несколько дней до Пасхи венесуэльцы пробуют деликатесы, связанные с грызунами» . The New York Sun . Проверено 3 декабря 2014 .
- ^ Рейли, Лукас (18 апреля 2014 г.). «Почему рыбу не считают мясом во время поста?» . Умственная нить . Проверено 18 февраля 2015 года .
- ^ Антолини, Тина (25 марта 2013 г.). «Забудьте о рыбных пятницах: в Луизиане Аллигатор входит в постное меню» . Все учтено . NPR . Проверено 31 марта 2014 .
- ↑ Summa Theologica св. Фомы Аквинского II. 147: 8 дает правовое основание, на котором богословы утверждали, что бобры подобны рыбе.
- ^ «Кодекс канонического права 1983 года» . Святой Престол . Архивировано из оригинала на 2011-11-15 . Проверено 19 ноября 2011 .
- ^ Донован, STL , Колин Б. «Священное время Великого поста» . EWTN . Проверено 25 февраля 2009 .
- ^ «Текст - значит грешить» . New Zealand Herald . 8 марта 2009 г.
- ^ а б CIC 1983 , c. 919 .
- ^ «Дополнительное законодательство для Австралии» . Конференция католических епископов Австралии. 4 октября 1985 г.
- ^ Биддл, Мэтью (17 марта 2014 г.). «Некоторые австралийские епископы предлагают восстановить круглогодичное пятничное воздержание» . Национальный католический репортер . Канзас-Сити. Католическая служба новостей .
- ^ «Аппетит к пятничному воздержанию возвращается» . Католический лидер . Брисбен. 20 марта 2014 г.
- ^ «Соблюдающая пятницу» . Канадская конференция католических епископов. 28 сентября 2006 . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ «Пятничное покаяние» (PDF) . Конференция ирландских католических епископов. 23 ноября 2010 г.
- ^ «Пост и воздержание» . Конференция католических епископов США . Проверено 5 марта 2020 .
- ^ a b Хосе Томас Мартин де Агар, комментарий «Другие акты поклонения Богу» в Аннотированном Кодексе канонического права, изд. Эрнест Капаррос и др. (Монреаль: Wilson & Lafleur, 1993) стр. 961 (комментарий к канону 1253)
- ^ «Вопросы и ответы о посте и обрядах Великого поста» . Конференция католических епископов США . Проверено 8 января +2016 .
- ^ Мабин, Конни (2 марта 2007 г.). «В Великий пост приходы зажигают жареную рыбу» . Вашингтон Пост . Проверено 25 февраля 2009 .
- ^ Карлино, Билл (19 февраля 1990 г.). «Промо-акции морепродуктов были призваны« заманить »постных наблюдателей» . Новости ресторанов нации . Архивировано из оригинала на 1 февраля 2009 года . Проверено 25 февраля 2009 года .
дальнейшее чтение
- Дж. Д. О'Нил (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Папа Павел VI (1966 г.). «Паенитемини» . Ватикан. Архивировано из оригинала на 2006-04-29.
Внешние ссылки
- Женщины за веру и семью - включает тексты канонического права
- Даффи, Имон. «Снова поститься», Табличка , 31 января 2004 г.