Фаворин из Арелата (ок. 80 - ок. 160 н. Э.) Был интерсекс- римским софистом и академическим философом- скептиком , процветавшим во времена правления Адриана и Второго софиста .
Фаворин из Арелата | |
---|---|
Родившийся | |
Известная работа |
|
Эра | Эллинистическая философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Академический скептицизм |
Основные интересы | Эпистемология |
Под влиянием |
Ранний период жизни
Он был галльского происхождения, родился в Арелате ( Арль ). Он получил изысканное образование сначала в Нарбонской Галлии, а затем в Риме , и в раннем возрасте начал свое путешествие на всю жизнь по Греции, Италии и Востоку. [ необходима цитата ]
Карьера
Фаворин обладал обширными познаниями в сочетании с большими ораторскими способностями, которые подняли его до выдающегося положения как в Афинах, так и в Риме. Он жил в близких отношениях с Плутархом , с Геродом Аттиком , которому он завещал свою библиотеку в Риме, с Деметрием Киником , Корнелием Фронто , Авлом Геллием и императором Адрианом . Его главным соперником был Полемон Смирнский , на которого он яростно нападал в последние годы своей жизни. Он очень хорошо знал греческий язык. [1]
После того как Адриан заставил замолчать в споре, в котором софист мог легко опровергнуть своего противника, Фаворин впоследствии объяснил, что глупо критиковать логику владыки тридцати легионов. [2] Когда афиняне, притворившись разделяющими недовольство императора софистом, разрушили статую, которую они ему воздвигли, Фаворин заметил, что если бы только у Сократа была статуя в Афинах, он мог бы избавиться от болиголова .
Адриан изгнал Фаворина в 130-х годах на остров Хиос . Реабилитированный с вознесением Антонина Пия в 138 г., Фаворин вернулся в Рим, где возобновил свою деятельность в качестве автора и учителя учеников высшего класса. Среди его учеников были Александр Пелоплатон , который позже будет учить и служить под руководством Марка Аврелия , и Герод Аттик , который также обучал Марка Аврелия и которому Фаворин завещал свою библиотеку. [3] Год его смерти неизвестен, но, похоже, он дожил до восьмидесяти лет и умер примерно в 160 году нашей эры.
Хофенедер (2006) предполагает, что Фаворинус тождественен «кельтскому философу», объясняющему образ Огмиоса в Лукиане . (Эухенио Амато предлагал это отождествление ранее в «Лучано и л'анонимо философского философа Геркулеса 4: пропоста ди идентификации», Symbolae Osloenses 79 (2004), 128–149).
Работает
Из очень многочисленных работ Фаворина мы располагаем лишь несколькими фрагментами, сохранившимися Авлом Геллием , Диогеном Лаэрцием , Филостратом , Галеном , а также в Суде , Pantodape Historia (разная история) и Apomnemoneumata (воспоминания, памятные вещи). Как философ, Фаворин считал себя академическим скептиком ; [5] его самая важная работа в этой связи , как представляется, была Pyrrhonean тропов в десяти книгах, в которых он пытается показать , что последователь Пиррон Десять Режимы Энезидема были полезны для тех , кто намерен практиковать в судах.
Гален посвятил себя полемике против Фаворина в De optima doctrina , опровергая тезис Фаворина о том, что лучшая инструкция состоит в аргументе, в котором в каждом конкретном вопросе говорят в пользу противоположных сторон. В трактате Галена говорится, что Фаворин написал работу « Об академическом расположении», также называемую «Плутарх», и работу против Эпиктета под названием « Против Эпиктета», в которой один из рабов Плутарха , Онисим, спорит с Эпиктетом. Фаворинус написал « О каталептической фантазии», в которой, как говорят, отрицал возможность каталепсиса , ключевого понятия стоической эпистемологии. [6]
В одной из речей Фаворина содержится древнейший пример психомахии , предполагающий, что он, возможно, изобрел аллегорическую технику, которую латинский поэт Прудентиус позже с таким успехом применил к христианской душе, сопротивляющейся разного рода искушениям. [7]
Личная жизнь
Фаворин описывается как евнух (εὐνοῦχος) по рождению. [8] [9] Полемон Лаодикийский , автор трактата по физиогномике, описал Фаворина как «евнуха, рожденного без яичек», безбородого и с высоким тонким голосом, в то время как Филострат описал его как гермафродита. [10] Мейсон и другие, таким образом, описывают Фаворинуса как интерсекс- черту. [11] [12] [13] Retief и Cilliers предполагают, что имеющиеся описания соответствуют синдрому Рейфенштейна (синдром нечувствительности к андрогенам ). [10]
Фаворинус владел индийским рабом [14] по имени Аволекитос. [15]
Смотрите также
- Интерсекс в истории
- Хронология истории интерсексуалов
Заметки
- ↑ Авл Геллий, Ночи на чердаке, 14,1
- ^ Historia Augusta "Жизнь Адриана Глава 15, разделы 12-13 https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Historia_Augusta/Hadrian/2*.html"
- ^ Wytse Hette Keulen "Геллий Сатирик: римский культурный авторитет в чердачных ночах" p119
- ^ «Перевод из Лукиана; с английским переводом А.М. Хармона. В восьми томах» . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 1947–1957 гг. С. 331–345.
- ^ «Скептицизм» (PDF) . Школа искусств и наук Кригера, Университет Джона Хопкинса .
- ^ https://www.academia.edu/4396561/Favorinus_versus_Epictetus_on_the_Philosophical_Heritage_of_Plutarch._A_Debate_on_Epistemology_in_Judith_Mossman_ed._The_Intellectual_World_p17_plutarch
- ↑ Хайнц-Гюнтер Нессельрат, «Более поздние греческие голоса о затруднении изгнания: от Телеса до Плутарха и Фаворина», в: JF Gaertner (Ed.), Writing Exile: The Discourse of Displacement in Greco-Roman Antiquity and Beyond , Leiden 2007 ISBN 9004155155 стр. 104
- ^ Филострат, VS 489
- ↑ Свейн (1989) 150
- ^ а б Ретиф, FP; Cilliers, JFG (2003). «Врожденный евнухизм и Фаворин» . Южноафриканский медицинский журнал . 93 (1): 73–76.
- ^ Мейсон (1978)
- ^ Horstmanshoff (2000) 103 п. 39
- Перейти ↑ Amato (2005) 13, n. 39
- ^ https://www.academia.edu/8957440/_Making_Space_for_Bicultural_Identity_Herodes_Atticus_Commemorates_Regilla_in_T._Whitmarsh_ed._Local_Knowledge_and_Microidentities_in_the_Imperial_Greek_World_World10
- ↑ Филострат Жития софистов 490
Рекомендации
- Эухенио Амато (инт., Ред., Комм.) И Иветт Жюльен (пер.), Favorinos d'Arles, Oeuvres I. Introduction générale - Témoignages - Discours aux Corinthiens - Sur la Fortune , Париж: Les Belles Lettres (2005).
- Эухенио Амато (вступ., Изд., Комм., Пер.), Favorinos d'Arles, Oeuvres III. Фрагменты , Париж: Les Belles Lettres (2010).
- Иопполо AM, "Академическая позиция фаворитов Арелата", Phronesis , 38 (1993), 183–213.
- Глисон, М.В., Создание людей: софисты и самопредставление в Древнем Риме, Принстон (1995).
- Опсомер, Дж., «Фаворины против Эпиктета о философском наследии Плутарха: дебаты по эпистемологии», в книге Дж. Моссмана (редактор), Плутарх и его интеллектуальный мир (Лондон, 1997), 17–34.
- Холфорд-Стревенс, «Фаворины: человек парадоксов», в J. Barnes et M. Griffin (ред.), Philosophia togata , vol. II (Оксфорд, 1997), 188–217.
- Хорстманшофф М. Кто такой настоящий евнух? Медицинские и религиозные идеи о евнухах и кастрации в трудах Климента Александрийского, в С. Коттеке и М. Хорстманшофф (ред.), От Афин до Иерусалима: медицина в эллинизированных еврейских преданиях и в раннехристианской литературе. Материалы симпозиума в Иерусалиме 9–11 сентября 1996 г. (Роттердам, 2000 г.) 101–118.
- Андреас Хофенедер , Favorinus von Arleate und die keltische Religion , Keltische Forschungen 1 (2006), 29–58.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Фаворинус ». Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 214.
- Мейсон, Х. Дж., Расстройство Фаворинуса: синдром Рейфенштейна в древности ?, Janus 66 (1978) 1–13.
- Суэйн, Саймон, «Фаворин и Адриан», в ZPE 79 (1989), 150–158.