Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из огненного ритуала )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индо-парфянская каменная палитра , иллюстрирующая поклонение огню, возможно, зороастрийского характера.
Агните в индуистских божествах огня, имеет очень важное место среди Ригведических божеств.

Поклонение или обожествление огня (также пиродулия , пиролатрия или пиролатрия ) известно из разных религий . Огонь был важной частью человеческой культуры со времен нижнего палеолита . Самые ранние известные следы контролируемого пожара были найдены на Дочерей Якоб моста , Израиль , и датированы 790,000 лет назад. [1] Считается, что религиозные или анимистические представления, связанные с огнем, восходят к таким ранним временам, предшествующим Homo sapiens .

Индоевропейские религии [ править ]

В индоевропейских языках существует две концепции огня: концепция одушевленного типа, называемого * egni- (ср. Санскрит agni, английский ignite от латинского ignis и русского ogon ), и неодушевленный тип * paewr- (ср. Английский - огонь , греческий пир , санскрит пу ). Аналогичное различие существовало и для воды . [2]

Археологический, самые ранние свидетельства для индо-иранского культа огня находятся на переходе от синташтинской-Петровки к андроновской культуре около 1500 г. до н.э., вместе с первым доказательством кремации [ править ] . В то время как кремация стала повсеместно в индуизме, она стала дезавуировал в зороастризме [ править ] . Однако даже более ранние свидетельства ведических [ сомнительно - обсудить ] огненных алтарей были найдены в долинах Инда в Калибангане и Лотале., давая повод для предположений относительно ранее предполагаемого географического положения ранних индоиранцев. [ необходима цитата ]

Хотя термин «огнепоклонники» в первую очередь ассоциируется с зороастрийцами , идея о том, что зороастрийцы поклоняются огню, возникла из антизороастрийской полемики. Напротив, огонь - даже в храме огня (зороастрийские термины более прозаичны и просто означают «дом огня») - считается средством чистоты и символом праведности и истины. В наши дни это объясняется тем, что огонь горит постоянно и не может быть осквернен. Тем не менее, Саде и Чаршанбе Сури - это праздники, связанные с огнем, которые отмечаются по всему Великому Ирану и восходят к тому времени, когда зороастризм все еще был преобладающей религией в регионе.

В ведических дисциплинах индуизма огонь является центральным элементом церемонии яджны , а Агни , «огонь», играет роль посредника между поклоняющимся и другими богами. Связанные понятия включают ритуал Агнихотры , призывание целебных свойств огня; агничаяна ритуал, который является здание пожарного алтаря Агни; и Агнистома , которая является одной из семи сомаяджн . В вайшнавской ветви индуизма Агни или Огонь считается языком Верховного Господа Нараяны, поэтому все жертвоприношения, приносимые даже любому полубогу, в конечном итоге являются жертвоприношением Верховному Господу Нараяне. [3]

В албанской мифологии обожествление огня связано с Эн или Энджи , божеством огня, которому впервые поклонялись иллирийцы , имя которого до сих пор используется в албанском языке для обозначения четверга ( enjte ). [4] [5]

Поклонение огню в греко-римской традиции имело две отдельные формы: огонь очага и огонь кузницы . Поклонение очагу поддерживалось в Риме весталками , которые служили богине Весте , защитнице дома, у которой было священное пламя как символ своего присутствия в городе ( ср. Священный огонь Весты ). Греческим эквивалентом богини была Гестия , поклонение которой чаще происходило в доме. Огонь кузницы ассоциировался с греческим богом Гефестом и римским аналогом Вулканом.. Эти двое, кажется, служили и покровителями ремесленных гильдий, и защитниками от случайных пожаров в городах. С огнем также ассоциируется титанический бог Прометей , укравший огонь для людей у ​​богов. Большинство форм поклонения в греко-римской религии предполагало либо приготовление пищи, либо полное сжигание животного на огне на алтаре перед храмом ( см. Гекатомбу ). [ необходима цитата ]

В кельтской мифологии был Белен , имя которого, «сияющий», ассоциировало его с огнем.

В славянской мифологии , Сварога , что означает «яркий и ясный», был дух огня. Самый известный и драматичный из множества славянских языческих огненных ритуалов - это прыжки через костер в день Ивана Купалы .

Другие религии [ править ]

Огонь продолжает быть частью многих человеческих религий и культур. Например, его используют при кремации и кострах ; свечи используются в различных религиозных обрядах; вечный огонь используется для напоминания о знаменательных событиях; и Олимпийский огонь горит на время игр .

Благодатный огонь в храме Гроба Господня в Иерусалиме было последовательно зарегистрировано с 1106 AD. [6]

В японской мифологии , кагуцути , бог разрушительного пожара.

См. Также [ править ]

  • Костер тщеславия
  • Вечный огонь
  • Список богов огня
  • Манипура (огненная чакра)
  • Поклонение природе
  • Солнечное божество
  • Зороастризм

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Горен-Инбар, Наама; Альперсон, Нира; Кислев, Мордехай Э .; Симчони, Орит; Меламед, Йоэль; Бен-Нун, Ади; Веркер, Элла (30 апреля 2004 г.). «Доказательства того, что гоминины контролировали огонь в Гешер Бенот Яаков, Израиль». Наука . 304 (5671): 725–727. Bibcode : 2004Sci ... 304..725G . DOI : 10.1126 / science.1095443 . ISSN  0036-8075 . PMID  15118160 . S2CID  8444444 .
  2. ^ «Огонь» . etymonline.com.
  3. ^ Мадхулика Шарма (2002). Поклонение огню в Древней Индии . Схема публикации Джайпура. ISBN 978-81-86782-57-6.
  4. ^ Lurker, Manfred (2005). Словарь Рутледжа Богов и Богинь, Дьяволов и Демонов . Рутледж, Тейлор и Фрэнсис. п. 57. ISBN 0-203-64351-8.
  5. ^ Тальявини, Карло (1963). Storia di pagane pagane e cristiane atttleverso i tempi . Морчеллиана. п. 103.
  6. ^ «Благодатный огонь. Благодатный огонь в Иерусалиме - ежегодное чудо в Храме Гроба Господня» .