Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жрецы
Древнего Рима
Фламен Лувр Ma431.jpg
Фламен (250–260 гг. Н. Э.)
Основные колледжи
Pontifices  · Augures  · Septemviri epulonum
Quindecimviri sacris faciundis
Другие колледжи или общества
Фетиалес  · Фратрес Арвалес  · Салий
Titii  · Luperci  · Sodales Augustales
Священники
Большой понтифик  · Rex Sacrorum
Flamen Dialis  · Flamen Martialis
Flamen Quirinalis  · Rex Nemorensis
Curio maximus
Жрицы
Дева Весталис Максима
Flaminica Dialis  · Regina sacrorum
похожие темы
Религия в Древнем Риме  · Императорский культ
Словарь древнеримской религии
Галло-римская религия

В древней римской религии , то Фламин Dialis был первосвященником из Юпитера . [1] Термин Dialis связан с Diespiter , древней латинской формой имени Юпитер . [2] Было 15 flamines , из которых три были flamines maiores , служившие трем богам архаической триады . По традиции фламинам запрещалось касаться металла, ездить на лошади или видеть труп.

Офис Flamen Dialis и офисы других flamines maiores , как традиционно считается, был создан Нумой Помпилием , вторым королем Рима , хотя сам Нума выполнял многие из обрядов Flamen Dialis. [3]

Назначение и привилегии [ править ]

Flamen Dialis удостоился многих особых почестей. Когда возникала вакансия, Комиции выдвигали трех человек патрициев по происхождению, родители которых были женаты в соответствии с церемониями confarreatio (самая строгая форма римского брака) , один из которых был выбран ( captus ) и посвящен ( inaugurabatur). ) Великим Понтификом . [4]

С этого времени он был освобожден от контроля своего отца и стал sui juris . [5] Он один из всех жрецов носил апекс , [6] он имел право на ликтор , [7] в тоге претекст , в Sella Curulis , и на место в римском сенате по должности . Эта последняя привилегия, после того как долгое время не использовалась, была подтверждена Гаем Валерием Флакком (209 г. до н.э.), однако, по словам Ливия , это требование было разрешено , скорее из уважения к его высокому личному характеру, чем из убежденности в своих силах. справедливость спроса.[8] Только Rex Sacrificulus или Rex Sacrorum имел право возлежать над ним на банкете; если кто-то в оковах укрывался в своем доме, цепи немедленно снимались и переносились через имплювиум на крышу, а оттуда сбрасывались на улицу: [9] если преступник, идущий к наказанию, встречал его и падал просителем у его ног он получил отсрочку на тот день [10], аналогично праву святилища, закрепленному за личностями и жилищами папских кардиналов .

Ограничения [ править ]

Чтобы уравновесить эти высокие почести, Dialis подвергся множеству ограничений и лишений, многие из которых были связаны со значительным индоевропейским урожаем, длинный каталог которого был составлен Авлом Геллием [11] на основе работ Фабия Пиктора и Мазурия Сабина .

  • Ему было запрещено выезжать из города на одну ночь; [12] правило, которое, по-видимому, было изменено Августом , поскольку разрешалось отсутствие двух ночей. [13]
  • Ему было запрещено спать в собственной постели три ночи подряд. Таким образом, он не мог взять на себя управление провинцией.
  • Он не мог
    • оседлать или даже прикоснуться к лошади,
    • прикоснуться к железу или
    • посмотрите на армию, построенную за померием .
  • Его могли не избрать в консульство. В самом деле, может показаться, что первоначально ему было вообще запрещено искать или принимать какую-либо гражданскую магистратуру; [14] но этот последний запрет определенно не применялся в более поздние времена.
  • Фламен Диалис должен был носить некоторые необычные предметы одежды, такие как апекс , шляпа с острым концом и лаена , тяжелый шерстяной плащ.
  • Ему не разрешили принести присягу, [15]
  • ни носить кольцо nisi pervio et casso («кроме простого и без камней»); [16]
  • ни раздеться догола на открытом воздухе
  • ни выйти на улицу без надлежащего головного убора
  • ни завязать узел на какой-либо части его одежды
  • ни идти по тропинке, увешанной виноградными лозами.
  • Он не мог прикасаться ни к муке, ни к закваске , ни к квасному хлебу ,
  • Он не мог прикоснуться к мертвому телу или войти в место захоронения, но ему разрешили присутствовать на похоронах.
  • Ему было запрещено трогать или называть собаку, козу, плющ , бобы или сырое мясо.
  • Никто, кроме свободного, не мог стричь свои волосы; обрезки которых вместе с обрезками ногтей были похоронены под беседкой Феликса .
  • Никто не мог спать в его постели, ноги которой были вымазаны мелкой глиной.
  • Было незаконно подносить коробку с жертвенными лепешками к изголовью кровати.
  • Ему не разрешалось находиться за столом без еды, так что он никогда не проявлял недостатка.

Целью этих правил было явно сделать его буквально Jovi adsiduum sacerdotem (постоянным жрецом Юпитера (Юпитера)), чтобы привлечь постоянное внимание к обязанностям священства и эффективно оставить его без соблазна пренебречь ими. [17] По мнению Дюмезиля , эти запреты отмечают, что Фламен Диалис служит небесному богу с его атрибутами абсолютной чистоты и свободы, но также владеет молнией и королевской властью. В его сфере действия есть области политической власти и права, но не битвы, которая принадлежит Марсу. Его солидарность с королем отражена в солидарности его земного коллеги, рекса , с Фламеном Диалисом.. Подобные партнерские отношения с аналогичными ритуальными ограничениями отражаются и в других индоевропейских культурах, таких как ведический раджан и его пурохита, а также древний ирландский риг и главный друид. [18]

Flaminica Dialis [ править ]

В Flaminica Dialis была женой из фламина Dialis . От нее требовалось быть девственницей во время их свадьбы, которая должна была проходить в соответствии с церемониями confarreatio , традиционной формой брака для патрициев . (Это положение также применяется к бракам двух других flamines maiores .) [19] Супруги не разрешается развод, и если flaminica умерли Dialis был вынужден уйти в отставку. [20]

Помощь фламиники была необходима при выполнении определенных ритуалов. На каждой из нундин она принесла в жертву Юпитеру барана в Регии . [21]

Flaminica был назначен специальный ритуальный наряд. Ее волосы были заплетены пурпурной лентой конической формы ( тутулус ), но когда она пошла участвовать в ритуале Аргей , она не расчесывала и не укладывала волосы. [21] flaminica и реджайна sacrorum были единственными, кто мог бы носить парикмахерское имя (в) arculata . [ требуется разъяснение ] [22]

Flaminica носил крашеные халат ( venenato operitur ) и небольшой квадрат ткани с бордюром ( РИКА ), к которому был прикреплен отрезок скольжения из ФЕЛИКС беседке , дерева под защитой небесных богов. [23] рика , возможно, был короткий плащ, или менее вероятно , своего рода платок или вуаль выброшен над головой.

Ограничения, наложенные на фламинику, были такими же, как и на ее мужа. [24] Ей было запрещено подниматься по лестнице, состоящей из более чем трех ступенек, [25] возможно, чтобы не было видно ее лодыжек. [26]

Держатели должности [ править ]

  • Публий Корнелий Сулла, вероятно, назначен фламеном Великим Понтификом Публием Корнелием Калуссой в 270-х годах до нашей эры. Возможно, он был сыном Публия Корнелия Руфина и первым членом его семьи по имени Сулла. [27]
  • Луций Квинктий, назначен в середине 3 века до нашей эры. Вероятно, он был сыном Цезо Квинктия Клавдуса и предком Квинктий Фламинини. [28] [29]
  • Публий Корнелий Сципион, внук Сципиона Африканского , стал Фламеном Диалисом в 174 году до нашей эры. Он умер вскоре после этого, между 170 и 168 годами до нашей эры. [30] [31]
  • Луций Корнелиус Мерула, вероятно, был выбран фламеном в конце 2 века до нашей эры. [32] Он наиболее известен своей смертью в 87 г. до н.э., во время гражданской войны между Суллой и Цинной . Назначенный консулом вместо Цинны, изгнанный другим консулом Гней Октавием , он ушел в отставку, когда Цинна вернулся в Рим с армией. Преследуемый чисткой Цинны и Мариуса , он вместо этого покончил жизнь самоубийством в Храме Юпитера , обрушив проклятия на своих врагов на последнем издыхании. [33] [34] [35]
  • Гай Юлий Цезарь , будущий диктатор, был избран по инициативе Цинны, его тестя, в конце 87 г. или до 13 января 86 г. до н.э., когда Марий был еще жив. [36] Однако многие ученые обсуждали возможность того, что Цезарь никогда не был официально назначен из-за религиозных формальностей (его мать Аурелия была плебейкой). Цезарь, тем не менее, потерял свое священство во время диктатуры Суллы, примерно в 81 году, но ему все еще было разрешено сохранить свое место в Коллегии понтификов . После этого Фламен Диалис не был назначен, чтобы позволить ему сохранить свое место; эта особенность сохранялась в течение примерно 70 лет. [37]
  • Сервий Корнелий Лентулус Малугиненсис , вероятно, сын Гнея Корнелия Лентула Авгура . Родившийся около 30 г. до н.э., он стал фламеном около 14 г. до н.э. после долгого перерыва, последовавшего за смещением Цезаря. [i] [38]
  • Корнелиус Лентулус Малугиненсис стал преемником своего отца в качестве фламена в 23 году нашей эры, вероятно, в очень молодом возрасте. [38]

Эта статья основана на отрывке из общедоступной статьи «Фламен» из «Словаря греческих и римских древностей» Смита .

См. Также [ править ]

  • Dialia

Сноски [ править ]

  1. ^ Точная дата, когда Maluginensis стал Flamen Dialis, оспаривается. Кассий Дион (liv. 36) говорит, что это было около 11 г. до н.э., дату, принятую многими современными учеными. Но Тацита ' Анналов (III. 58) указываетчто дата была 72 лет после самоубийства Корнелия Мерула в 87 г. до н. Некоторые современные переводчики (включая Рекса Уорнера Пингвина, но не Вуда) заменяют Тацита на Дио, а не наоборот, хотя Тацит является более надежным историком. Гай Стерн утверждает, что Тацит, вероятно, прав, имея в виду, что Maluginensis стал Flamen Dialis, а Лепид - Pontifex Maximus (16/15 г. до н.э.), так что Лепиду пришлось контролировать его инаугурацию по указанию Августа, возможно, неохотно.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Мэтью Диллон; Линда Гарланд (28 октября 2013 г.). Древний Рим: Справочник . Тейлор и Фрэнсис. С. 127–. ISBN 978-1-136-76143-0.
  2. ^ Ср. Далис , в: Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь . Oxford, Clarendon Press, 1879 ( онлайн ).
  3. ↑ Ливи , Ab urbe condita , 1:20
  4. ^ Тацит Энн. iv.16; Лив. xxvii.8
  5. ^ Гая , i.130; Ульпиан , Фраг. x.5; Так. Аня. iv.16
  6. ^ Варрон , ап. Гелл. х.15
  7. ^ Плутарх QR p119, изд. Reiske
  8. ^ Лив. xxvii.8; ср. i.20
  9. ↑ Aul. Гелл. х.15
  10. ↑ Aul. Гелл. х.15; Плут. QR p166
  11. ^ x.15
  12. ^ Лив. v.52
  13. ^ Молчаливый. Аня. iii.58, 71
  14. ^ Плут. QR стр.169
  15. ^ Лив. xxxi.50
  16. ^ Кирхман, De Annulis, p14
  17. ^ Мэри Берд; Джон Норт; Цена SRF (28 июня 1998 г.). Религии Рима: Том 2, Справочник . Издательство Кембриджского университета. п. 196. ISBN. 978-0-521-45646-3.
  18. ^ G. Dumézil выше It. тр. Милан 1977 г. с. 146-148 и 31-32.
  19. ^ Сервия , примечание к Энеиде iv.104, 374; Гай , и.112
  20. ^ Джудит Линн Себеста; Лариса Бонфанте (2001). Мир римского костюма . Univ of Wisconsin Press. С. 56–. ISBN 978-0-299-13854-7.
  21. ^ а б Макробий i.16
  22. ^ Сервий Aeneidem объявления IV 137; Паулюс п. 237 л 2-й.
  23. ^ Festus , sv tutulum и rica ; Варрон , De lingua latina vii. 44.
  24. ^ Шэрон Л. Джеймс; Шейла Диллон (15 июня 2015 г.). Товарищ женщин в древнем мире . Джон Вили и сыновья. С. 207–. ISBN 978-1-119-02554-2.
  25. ^ Авл Геллий x.15.
  26. ^ Юстус Фредерик Гольштейн (1916). Обряды и ритуальные действия, предписанные римской религией, согласно комментарию Сервия к «Энеиде» Вергилия . Нью-Йоркский университет. С. 25–.
  27. ^ Rüpke, Fasti Sacerdotum , стр. 644.
  28. ↑ Münzer, Roman Aristocratic Party and Families , pp. 110, 117, который считал себя братом консула 271 г. до н. Э.
  29. ^ Rüpke, Fasti Sacerdotum , стр. 864 (примечания 5, 6).
  30. ^ Rüpke, Fasti Sacerdotum , стр. 642.
  31. ^ Etcheto, Les Scipions , стр. 181, 182.
  32. ^ Rüpke, Fasti Sacerdotum , стр. 639.
  33. ^ Веллей Патеркул II. 20.
  34. ↑ Валериус Максим ix. 12 § 5.
  35. ^ (Велл. Пат. II.22)
  36. ^ Бротон, т. II, стр. 52.
  37. ^ Rüpke, Fasti Sacerdotum , стр. 734, 735.
  38. ^ a b Rüpke, Fasti Sacerdotum , стр. 638.

Библиография [ править ]

  • Анри Эчето, Les Scipions . Famille et pouvoir à Rome à l'époque républicaine , Бордо, Ausonius Éditions, 2012.
  • Фридрих Мюнцер , Римские аристократические партии и семьи , перевод Терезы Ридли, Johns Hopkins University Press, 1999 (первоначально опубликовано в 1920 году).
  • Йорг Рупке , Энн Глок, Дэвид Ричардсон (переводчик), Fasti Sacerdotum: Просопография языческих, еврейских и христианских религиозных деятелей в Риме, с 300 г. до н.э. до 499 г. н.э. , Oxford University Press, 2008.