Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эннеаграмма Четвертого пути является фигура опубликована в 1949 годом В поисках Чудесного по PD Успенского , и является неотъемлемой частью Четвертого Пути эзотерической системы , связанной с Гурджиевым . Термин « эннеаграмма » происходит от двух греческих слов, эннеа (девять) и грамма (что-то написанное или нарисованное), и был введен Гурджиевым в период до 1940-х годов. [1]

Эннеаграмма с номерами точек и обозначениями октав для октавы, начинающейся в точке 9. Точки 3 и 6 показывают «ударные точки», в которых новое До может входить и развиваться вместе с существующей октавой.

Эннеаграмма - это девятиконечная фигура, обычно вписанная в круг. Внутри круга находится треугольник, соединяющий точки 9, 3 и 6. Вписанная фигура, напоминающая ткань, соединяет другие шесть точек в циклической фигуре 1-4-2-8-5-7. Это число происходит от повторяющегося десятичного числа или соответствует ему. 142857 = 1/7. Эти шесть точек вместе с точкой под номером 9, как говорят, представляют основные этапы любого полного процесса и могут быть связаны с нотами музыкальной октавы., 9 эквивалентно «До», а 1 - «Ре» и т. Д. Точки с номерами 3 и 6 считаются «точками шока», которые влияют на развитие процесса. Внутренние линии между точками; то есть фигура с тремя точками и фигура с шестью пунктами, как говорят, демонстрируют определенные неочевидные связи, хотя здесь предлагается очень мало пояснений.

Истоки [ править ]

Как сообщил П.Д. Успенский, эннеаграмма была представлена Георгием Гурджиевым его учебным группам в Санкт-Петербурге и Москве в 1916 году. Успенский записал это оригинальное объяснение в своей книге учения Гурджиева « В поисках чудесного», где эннеаграмма представлена ​​на рисунке 44 и далее диаграммы. [2] Он был представлен как впервые раскрытый древний секрет, правда, стоящая, например, за философским камнем.. Успенский цитирует слова Гурджиева; «Знание эннеаграммы в течение очень долгого времени хранилось в секрете, и если теперь оно, так сказать, доступно всем, то только в неполной и теоретической форме без указания человека, который знает». Гурджиев также заметил: «Чтобы понять эннеаграмму, ее нужно рассматривать как движущуюся, как движущуюся. Неподвижная эннеаграмма - это мертвый символ, живой символ находится в движении» [3]

Хотя никакие более ранние записи о версии эннеаграммы Четвертого пути не могут быть процитированы, было высказано предположение, что она может происходить от перевернутого каббалистического Древа Жизни или быть родственной ему, как это используется в «Etude sur les origines de la nature du Zohar». , С. Karppe, Париж, 1901, стр. 387, Великий Магический Аркан Элифас Леви , который также состоит из окружности треугольника и гексаде, Волшебный Acanum из Елены Блаватской в Разоблачённой Изиды (1877 г.), и Леонарда Эйлера «s девятиточечный круг . Также было предположение, что это может быть связано с пифагорейским Тетрактисом , который также сочетает в себе числа 3 и 7. Герметизм эпохи Возрождения.(в котором использовалась эннеаграмма из трех взаимосвязанных треугольников, также называемая нонаграммой ) [4] или девятиконечная фигура, используемая христианским средневековым философом Рамоном Лулллем . [4]

Идрис Шах , популяризатор суфизма , утверждал, что эннеаграмма имеет суфийское происхождение и что она также давно известна в закодированной форме, замаскированной под октаграмму . [5] Еще одна претензия на суфийское происхождение содержится на сайте суфийской эннеаграммы. [6] Архивы суфийского ордена Накшбанди в Дагестане , как утверждается, содержат отчет о встрече между Гурджиевым и Шейхом Шарафуддином Дагестана, во время которой секрет девяти пунктов был передан Гурджиеву. [7]

Робин Эмис заявляет о своем православном христианском происхождении, утверждая, что и Гурдиев, и Успенский разработали свое учение на основе идей, полученных во время посещения горы Афон . [8]

Другое предложение предполагает, что диаграмма представляет собой карту чакр из школ йоги [9], хотя это неправдоподобно, поскольку самая ранняя доктрина чакр постулирует пять чакр, а более позднее классическое утверждение доктрины чакр постулирует шесть чакр, а не девять. [10]

Предпосылки возникновения эннеаграммы в космологии Гурджиева [ править ]

Эннеаграмма по Гурджиеву показывает объединение «Закона семи» и «Закона трех», поэтому здесь необходимо некоторое объяснение этих законов.

Закон семи или закон октав, согласно которому явления развиваются в семь ступеней; а Закон Трех, согласно которому явления производятся тремя силами, представлен Гурджиевым как глобальные законы, проявляющиеся во всех масштабах и существенные для его космологии . Эта космология предлагает взгляд на то, как устроен мир, который, как говорят, происходит из алхимии и более древних источников, и дополняет или дополняет современную экспериментальную науку, а не противоречит ей. Согласно этой космологии все материально, включая сознание и дух , и всей материи можно присвоить «плотность»; сознание и дух, например, имеют более низкие «плотности» (и, следовательно, более высокие «вибрации»), чем, например, вода.в то время как, например, камень имеет более высокую «плотность» и более низкую «вибрацию», чем вода, и так далее.

Диатонической шкалы в музыке , как говорят, является древним применение Закона о семи и удобный способ его изучения. [11] Основная музыкальная гамма используется с короткими интервалами в ми-фа и ти-до (Успенский называет Ти как «Си» и Со как «Соль», и диаграммы на этой странице отражают его использование). Другими словами, если кто-то думает о стандартной музыкальной клавиатуре и берет, например, средний C как Do, тогда следующие шесть белых клавиш, DEFGAB будут представлять остальную часть октавы, а следующая белая клавиша будет более высокой C. черные клавиши между каждой из белых клавиш, за исключением между E и F (интервал mi-fa) и между B и высшим C (интервал si-do)

В любом процессе, описанном в терминах Закона Семи, интервал Ми-Фа и интервал Ти-До считаются точками удара, где требуется помощь извне, если октава должна продолжать развиваться, как задумано. Неспособность осознать это с точки зрения человеческих проектов считается основной причиной того, что в целом что-то идет не так. [12] Октава электромагнитного излучения, которое проявляется в виде видимого света , и таблица Менделеева считаются примерами физических явлений, в которых можно обнаружить лежащий в основе Закон Семи (хотя здесь не предлагаются подробности). Музыкальная шкала Гурджиев цитируется как с использованием [13] не современный стандарт музыкальная гамма , но интенсивный диатонической шкалы Птолемея ,Именно интонационная гамма связана с композитором эпохи Возрождения и теоретиком музыки Джозеффо Зарлино .

Закон трех утверждает, что на любое событие действуют три силы, которые можно назвать активными, пассивными и нейтрализующими силами или просто Первой, Второй и Третьей силами соответственно. Эти три силы могут появляться в любом порядке, например, 123 или 312, давая 6 возможных «триад» сил, описывающих 6 очень широких типов событий. [14] Человечество, как говорят, «слепо к третьей силе», испытывает трудности с распознаванием третьей силы, которая может явиться нам в виде результата или фоновой среды. «Люди не могут воспринимать третью силу напрямую, так же как они могут пространственно воспринимать« четвертое измерение »», - сказал Гурджиев. [15]В терминах Закона Семи одна из трех сил появляется как «до» октавы, а две другие - как «шоки» (которые также действуют как до новых октав). Объяснение этих законов в In Search Чудесного в значительной степени в абстрактных терминах, с некоторыми деталями, приведенными для так называемой «пищевой диаграммы», описанной ниже, и космической октавы, Луча Творения .

Эннеаграмма показывает Закон Семи и Закон Трех в одном символе с тремя силами, соединенными в треугольник в точках 3,6 и 9, и, кроме того, шестью внутренними линиями (гексадой), следующими за 1,4,2, 8,5,7,1, ... последовательность. Значение этих шести внутренних линий, согласно рассказу Успенского, не разъясняется Гурджиевым. Одна ударная точка показана на эннеаграмме в точке 3, которая представляет собой интервал Ми-Фа, где ее можно было ожидать. Однако другой находится в точке 6 на интервале So-La. Можно было ожидать, что это произойдет в интервале Ти-До, и Гурджиев представлен как предлагающий эту очевидную ошибку как загадку, которую необходимо разрешить. [16]Успенский предлагает решение, согласно которому толчок в точке 3 сам по себе развивается как октава в точку 6, где возникает свой собственный интервал Ми-Фа. Эта вторая октава не может развиться, если у нее нет шока в собственном Ми-Фа, и это шок, который на самом деле происходит в точке 6. [17] Пример эннеаграммы «пищевой диаграммы», приведенный ниже, может прояснить это.

Приложение к процессам: диаграмма питания [ править ]

Поскольку фигура эннеаграммы является символом, который, как говорят, представляет "закон семи" и "закон трех" в единстве, следовательно, согласно этой точке зрения, фигура может использоваться для описания любого природного явления в целом, космоса, процесса в жизни. или любое другое знание. Эта фигура является центральным организующим символом концепции Четвертого Пути материального мира, который, по словам Успенского, Гурджиев имеет отношение к алхимии .

Эннеаграмма, представляющая эволюцию еды с «самовоспоминанием» в точке 6.

Наиболее подробный пример того, как это, как говорят, работает, приведенный в « В поисках чудесного» , - это объяснение того, как Гурджиев считал входы в человеческое тело («пища», «воздух» и «впечатления», которые в совокупности рассматриваются как типы еда) перерабатываются в так называемые «высшие вещества», необходимые для функционирования высшего сознания. С точки зрения Гурджиева «все материально»; сознание и дух следует рассматривать как аспекты материи, хотя и более тонкие или «более высокие вибрации», чем воспринимаемые аспекты. Это предположение является существенной основой для взглядов Гурджиева на эволюцию пищи в «высшие субстанции», необходимые для высшего сознания;вкратце излагается ниже из рассказа в « В поисках чудесного» . [18] Четвертый путь, более поздний сборник бесед Успенского, является дополнительным источником того же материала.

В точке 9 обычная пища (начиная с До) съедается и попадает в организм, и начинается пищеварение. «Плотности» человеческой пищи присвоено число 768.

В точке 1 считается, что он перерабатывается в кишечнике как Re и очищается до «плотности» 384 той же «плотности», что и вода.

В точке 2 пища дополнительно очищается до Mi и ей присваивается плотность 192, такая же, как у воздуха. Он попал в кровоток.

В точке 3, Ми-Фа, происходит «шок». Воздух может обеспечить этот шок, потому что он также имеет плотность 192, и, кроме того, этот воздух входит в качестве нового До.

В точке 4 исходная октава пищи находится на уровне «Фа», но новая октава воздуха находится на уровне Ре. Они оба находятся в кровотоке с «плотностью» 96, с «плотностью» гормонов и витаминов, разреженных газов и животным магнетизмом «и так далее». На этом этапе мы подошли к концу «того, что считается материей нашей физикой и химией» [19]. Следует помнить, что Гурджиев говорит здесь в 1916 году.

Веществам или энергиям в точке 5 приписывается «плотность» 48, и они используются в мыслях. Это часть Со или «Соль» исходной пищевой октавы и часть Ми воздушной октавы.

Пункт 6 означает, что «впечатления», рассматриваемые как вид пищи, входят в тело. Говорят, что «впечатления» также имеют «плотность» 48 и могут служить шоком, если они усиливаются некоторыми такими средствами, как упражнение «самовоспоминание», которому учил Гурджиев, таким образом позволяя октавам воздуха и впечатлений изменяться. продолжить. В противном случае продолжается только обычная октава еды, показанная на диаграмме черным цветом.

Точка 7 представляет эмоциональную и другие энергии с «плотностью» 24. Если происходит «самовоспоминание», это будет точка Фа для октавы воздуха и точка Ре для октавы впечатлений. В противном случае это будет просто точка Ла для исходной октавы еды.

В точке 8 «Si» или Ti в конце первой октавы «обычная пища» представляют сексуальные энергии «плотности» 12; которые, согласно Гурджиеву, являются «высшей субстанцией», которую тело производит естественным образом без сознательного вмешательства. Считается, что желание сохранить эти «высшие субстанции» для эзотерического использования является изначальной причиной религиозного безбрачия. При сознательном вмешательстве в точке 6 «самовоспоминания» создаются новые и более полезные «высшие субстанции», представленные воздушной октавой Со или «Сол» в точке 8 и Ми октавы впечатления в точке 8. Это Ми «плотности». «12 - это« высшая субстанция », в первую очередь необходимая для эзотерического метода Гурджиева.[20] (Успенский делает еще несколько замечаний о природе Mi 12 и Sol 12 в своей книге « Четвертый путь»..) Дальнейшее сознательное потрясение, требующее «особого типа контроля над эмоциями» в пункте 9, позволило бы начать расти новому «более высокому» или духовному телу, что Гурджиев представляет как цель его и других эзотерических традиций. . Хотя это не показано на диаграмме на этой странице, октава Воздуха, если она имеет толчок в Точке 6, на самом деле может перейти в Ла с «плотностью» 6.

Успенский связал внутреннюю шестилинейную фигуру эннеаграммы пищевой диаграммы с кровообращением. Точка 1 в его описании представляет пищеварительную систему, точка 2 - кровоток / сердце, точка 4 - дыхательную систему, точка 5 - головной мозг, точка 7 - спинной мозг и точка 8 - симпатическую нервную систему и половые органы. Он писал, что внутренние линии «показывают направление потока или распределения артериальной крови в организме, а затем ее возврат в виде венозной крови. Особенно интересно, что точка возвратане сердце, а пищеварительная система, что действительно имеет место, поскольку венозная кровь сначала смешивается с продуктами пищеварения, затем она идет в правое предсердие, через правый желудочек, затем в легкие для поглощения кислорода и из там идет в левое предсердие, затем в левый желудочек, а затем через аорту в артериальную систему » [21]

Другие приложения к процессам [ править ]

Другие приложения эннеаграммы к описанию процессов можно найти в трудах, на которые повлияли работы Гурджиева [22], особенно в трудах Дж . Г. Беннета . В своей книге « Гурджиев: создание нового мира» [23] Беннетт описывает работу общественной кухни в терминах эннеаграммы и предлагает некоторые объяснения значения внутренних линий. Другие из его книг, Эннеаграмма исследование , [24] посвящен теме, предлагая девять примеров enneagrams в различных приложениях. Родни Коллин в своей книге The Theory of Celestial Influenceсвязывает эннеаграмму с планетами солнечной системы и годовым циклом, а также предлагает некоторые объяснения внутренних линий. [25]

Приложения к человеческой типологии [ править ]

Эннеаграмма берет свое начало от отображения девяти «эго фиксаций» на эннеаграмме по Oscar Ихазо . Книга Плавана Н. Го «Эннеаграмма: живые и мертвые», опубликованная в 2017 году, пытается проверить это с точки зрения теорий Гурджиева, показывая актуальность девяти типов личности и их отображение на эннеаграмме на основе интерпретации эннеаграмма согласно Закону Трех, логике трех на четыре (O + C + N> H) и Закону Семи. [26]

См. Также [ править ]

  • Школа Арика
  • Эннеаграмма (значения)
  • Эннеаграмма (геометрия)
  • Эннеаграмма личности
  • Плод Святого Духа

Сноски [ править ]

  1. ^ "Google Ngram Viewer" . books.google.com . Проверено 4 января 2020 года .
  2. ↑ В поисках чудесного: фрагменты неизвестного учения, 1949, (перепечатано в 1977 году), PD Ouspensky, Routledge and Keegan Paul Ltd, Лондон, стр. 285–295, 376–8.
  3. ↑ Успенский, П. Д. (1949). В поисках чудесного . Нью-Йорк и Лондон: Харкорт Брейс и Рутледж. п. 294. ISBN 0-15-600746-0. ISBN для Mariner Books, 2001. Цитата: «Знания об эннеаграмме в течение очень долгого времени хранились в секрете, и если теперь они, так сказать, стали доступны всем, то только в неполной и теоретической форме. из которых никто не смог бы найти практического применения без инструкции от человека, который знает ".
  4. ^ a b Уэбб, Джеймс (2001). Гармоничный круг: жизнь и работа Г. И. Гурджиева, П. Д. Успенского и их последователей . Нью-Йорк и Лондон: Патнэм, США, Темза и Гудзон. ISBN 0-87773-427-5. ISBN предназначен для публикаций Shambhala Publications, 1987 г.
  5. ^ Шах, Идрис (1994). Власть над собой . Лондон: Octagon Press . ISBN 0-86304-070-5.ISBN для издания 1997 года. Эннеаграмма замаскирована под «два наложенных друг на друга квадрата» с пробелом в середине, представляющим девятую точку.
  6. ^ http://www.sufienneagram.com/overview.html
  7. ^ http://www.naqshbandi.org/golden-chain/the-chain/shaykh-abdullah-al-faiz-ad-daghestani/
  8. ^ Персонал (14 июля 2006 г.). «Прямая связь между Четвертым путем и внутренним христианством» . Исследовательский институт Праксис. Архивировано 23 июля 2014 года . Проверено 19 августа 2009 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  9. ^ ван Лаер, Л. (2003). «Чакры и эннеаграмма» . Doremishock.com.
  10. ^ Heilijgers-Seelen, Дори (1992). Система пяти чакр в Кубджикамататантре 14–16: исследование и аннотированный перевод (Тезис). Sl: sn] OCLC 905777672 . 
  11. ↑ В поисках чудесного, стр.124 Рутледга и Киган, 1950/1973
  12. ^ ISOTM, страница 126 = 129, Рутледж и Кеган Пол 1950/1973
  13. ↑ В поисках чудесного Рис.11, стр.125 Рутледга и Киган, 1950/1973
  14. ^ Успенский: Дальнейшая запись p174, доступ через Интернет, http://holybooks.lichtenbergpress.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/A-F Further- Record.pdf
  15. ^ ISOTM, стр.77, Рутледж и Кеган Пол 1950/1973
  16. ^ ISOTM, page291, Рутледж и Киган Пол 1950/1973
  17. ^ ISOTM, page378, Рутледж и Киган Пол 1950/1973
  18. ^ ISOTM рисунки 25–39, страницы 182–192; рисунки 59 и 60, Рутледж и Кеган Пол, 1950
  19. ^ ISOTM 1950, стр. 175
  20. ^ ISOTM 1950, стр. 193
  21. ^ ISOTM 1950, стр. 378
  22. ^ Например, AGE Blake «S Интеллектуальный Эннеаграмма (Шамбала, 1995), отрывок из этой книги плюс другой материал и ссылки на эннеаграмме процесса можно найти на Блейка сайте„Duversity“ , доступ25 июня 2010
  23. ↑ Гурджиев: Создание нового мира , духовная классика, издание 1992 г., приложение по эннеаграмме
  24. ^ Исследования эннеаграммы . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc., 1983.
  25. ^ http://www.holybooks.com/wp-content/uploads/The-Theory-of-Celestial-Influence.pdf страницы 108 и 190, рисунки 7 и 8
  26. ^ http://gurdjieff.la.coocan.jp/literature/The_Enneagram_ENG.pdf