Магину
Тагальские магиноо , капампанганские гину и висайские тумао были социальным классом знати среди различных культур доколониальных Филиппин . Среди висайцев тумао еще больше отличались от ближайших королевских семей, кадатуанов .
Тагальская знать была известна как магину . У тагальцев была трехклассовая социальная структура, состоящая из алипинов (простолюдинов, крепостных и рабов), махарлика (воинская знать) и, наконец, магиноу . Только те, кто мог претендовать на королевское происхождение, были включены в класс магину . Их известность зависела от славы их предков ( бансаг ) или их богатства и храбрости в бою ( лингамы ). Как правило, чем ближе род магино был к королевскому основателю ( пуно ) рода ( лалад ), тем выше их статус. [1]
Члены класса магину назывались Джину . Собственным именам знати- магино предшествовало Гат (сокращение от « памагат » или «памегат», первоначально означавшее «господин» или «хозяин», хотя на современном тагальском языке это означает « титул » ) для мужчин и Даянг (леди) для женщин . , обозначая Лорда и Леди соответственно. Титул Пангинун был зарезервирован для особенно могущественных магино , которые правили большим количеством иждивенцев и рабов, владели обширной собственностью и чье происхождение было безупречным. Магину с более низким статусомкоторые получили известность благодаря недавно приобретенному богатству, были пренебрежительно известны как майгинтаво (буквально «человек с большим количеством золота»; нувориши ). В Vocabulario de la lengua Tagala (1613 г.) испанский францисканский миссионер Педро де Сан Буэнавентура сравнил майгинтаво с «темными рыцарями», которые получают свой статус за счет золота, а не по происхождению. [1]
Тагальские дату были магину , которые правили сообществом ( дулохан или барангай , буквально «угол» и « балангайская лодка» соответственно) или имели достаточно большое количество последователей. Эти данные либо правили одной общиной ( поук ), либо входили в состав более крупного поселения ( баян , «город-государство»). Они составляли совет ( липон , лупон или пулонг ) и подчинялись суверенному правителю, которого называли лаканом (или санскритским титулом раджа , «царь»). После испанского завоевания этидату получили испанский титул дона и относились к ним как к местным вождям. [1]
В Висайях жители Висайи использовали трехклассовую социальную структуру, состоящую из орипунов (простолюдинов, крепостных и рабов), тимава (знатных воинов) и наверху тумао (знати). Тумао состоял из кровных родственников дату ( лидера общины), незапятнанных рабством, рабством или колдовством. [2] Обычно они были потомками детей дату и второстепенных жен, известных как сандил . Различные тумао, сторонники дату , вместе именуются сандиг са дату.(«рядом с дату»). Тумао также обычно использовались при дворе дату на различных должностях (хотя иногда они также могли быть заполнены тимава ). Главный министр или тайный советник дату был известен как атубанг са дату (буквально «лицом к дату »). Управляющий, который собирал и регистрировал дань и налоги и распределял их между домочадцами и иждивенцами дату, был известен как парагаин . Парагаин также отвечал за организацию публичных застолий и общественных работ. билангго _был тем, кто отвечал за поддержание закона и порядка, и чей собственный дом служил общественной тюрьмой ( биланггован ). И тумао, и тимава были обязаны служить вооруженными силами дату во время войны за свой счет. [1]
_-_Philippines_(c.1668).jpg){kind=link}
_-_Philippines_(c.1668).jpg/440px-Datu_and_binokot_(Principalia)_-_Philippines_(c.1668).jpg)