Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Nouveau Riche .
«Новые деньги» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Новые деньги .

Nouveau riche ( французский:  [nuvo ʁiʃ] ; по- французски «новые богатые») - это термин, используемый, обычно уничижительно, для описания тех, чье богатство было приобретено в рамках их собственного поколения, а не в результате семейного унаследования . Эквивалентный английский термин - « новые богатые » или « новые деньги » (в отличие от « старых денег »; фр. Vieux riche ). [1] Социологически нувориш относится к человеку, который ранее принадлежал к низшему социальному классу и экономическому слою.(звание) в этом классе; и что новые деньги, составляющие его или ее богатство, позволили восходящую социальную мобильность и предоставили средства для демонстративного потребления , покупки товаров и услуг, которые сигнализируют о принадлежности к высшему классу . Как уничижительный термин, нувориш влияет на различия типа, данного слоя внутри социального класса; следовательно, среди богатых людей из социального класса нувориши описывают пошлость и хвастовство недавно разбогатевшего мужчины или женщины, которым не хватает мирского опыта и системы ценностей « старых денег».", наследственного богатства, такого как патрициат , дворянство и дворянство .

История [ править ]

Идея нувориш даты , по крайней мере еще в древней Греции ( с.   8 века до н.э. ). [2] В VI веке до нашей эры поэт и аристократ Теогнис из Мегары писал, как «в прежние времена было племя, которое не знало ни законов, ни нравов ... Эти люди - дворяне , теперь джентльмены старины - теперь мусор". [3] В Римской республике термин novus homo («новый человек») имел схожие коннотации.

Социальный статус [ править ]

Можно определить социальный статус по отношению к богатству и власти, дарованной богатством. Это было доказано [ кем? ] , Что верхняя , правящие классы были узаконены «... их правление с претензиями статуса и чести и морального превосходства». [4] Правящие классы заявляют о своих претензиях в защиту приписываемого превосходства богатства, унаследованного от «крови ... и концепции надлежащего воспитания ». Нуворишмужчина и женщина противопоставляются людям старого денежного социального класса; и с наследуемым богатством, передаваемым из поколения в поколение, чтобы подчеркнуть культурные, ценностные и социальные различия между двумя социальными группами внутри класса.

Старые семейные узы, как традиционные претензии на статус, не встречаются в « нуворишах» , которые бросают вызов и в конечном итоге переопределяют социальные традиции и ценности, такие как институт дебютанток и их дебют в обществе. Как видно из роста числа дебютанток, социальная ценность дебюта с тех пор сместилась с «элитарного социального положения семьи и давних семейных традиций» на «символическую ценность как элемент образа жизни высшего класса». [5] Этот переход позволяет нуворишам установить высокое социальное положение через институт дебюта. [6] Социальная интеграция этих элитных сект происходит крайне медленно и вяло, что продлевает и укрепляет стереотипы. Такой темп интеграции повышает вероятность того, что нувориши «сохранят идентификацию с традиционной ... группой происхождения; это основа для разделения между группами. Более того, изоляция, которую испытывают нувориши в своем собственном классе, ведет к им «отдавать приоритет вопросам радикальной справедливости, гражданских свобод и религиозной терпимости над чисто экономическими корыстными интересами» [4].

Межклассовые стереотипы [ править ]

Члены нуворишей, которых часто называют парвеню , часто подвергаются дискриминации со стороны «старых денег» сект общества, поскольку они «не имеют надлежащей родословной». [4] Эти новички в экономической мощи подвергаются еще большему вниманию из-за отсутствия исторического престижа, что видно из комментариев Дая, в которых новые богатые называются «неотесанными» и «некультурными». Американское общество часто высмеивает поведение нуворишей , «подразумевая, что копируются стереотипные, а не реальные модели поведения». [7]

Многие утверждали, что те, у кого есть новые деньги, уступают тем, у кого есть старые деньги. Многие заявляют, что нуворишам «не хватает политической и культурной изысканности», а другие проводят сравнения, говоря, что старые богатые «более искушены, чем менее космополитические нувориши». [8] [9] Эти предположения еще больше увековечивают различия между ними и приводят к еще большим стереотипам, которые сохраняются уже более века. В 1920-х годах г-жа Джером Наполеон Бонапарт , которая сама вышла замуж за семью, некогда считавшуюся парвеню и не имеющей родословной, возражала, что « нувориши ... создают такие места, как Палм-Бич.не более эксклюзивный, чем Кони-Айленд . В Ньюпорте, последнем оплоте элиты, стоит прибыльный злоумышленник… Нежелательные проникают повсюду ». [10] В Европе восемнадцатого века семьи« старых денег »пытались возвыситься над нуворишами , чутко обновляя их. родовые резиденции, чтобы отсылать к своей древности. Их очевидная связь с историей семей не могла сравниться с новым, самодельным классом. В Голландской республике дворянство стремилось к этому как к преимуществу перед торговыми гамбургерами Амстердама и аналогичными тенденция возникла во французском дворе. [11] То же самое можно сказать и о модных лордах Шотландии семнадцатого века, которые переделывали здания, напримерThirlestane Замок , Замок Glamis и Замок Drumlanrig отмечать родословную своей семьи. [11]

Можно увидеть, что предрассудки выражают различия между поведением, которое сохраняет старые деньги (осторожность, осмотрительность), и тем, что способствует получению нового богатства (агрессия, случайность).

См. Также [ править ]

  • Parvenu
  • Буржуазия
  • Экономическое неравенство
  • Эссекс человек
  • Либеральная элита
  • Новый русский
  • Бедный модерн
  • Филистимлянин
  • Сноб
  • Синдром внезапного богатства
  • Tuhao
  • Белая бригада обуви

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Nouveau Riche" . Мерриам Вебстер.
  2. ^ Гилл, Дэвид Х. (1994). «Антинародная риторика в Древней Греции». В Schervish, Пол Г. (ред.). Богатство в западной мысли . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 13–42. ISBN 0-275-94677-0.
  3. ^ Theognis 1973 "Элегии". Гесиод и Теогнис. Хармондсворт: Пингвин.
  4. ^ a b c Беррис, Вэл (2000). «Миф о старом денежном либерализме: политика 400 самых богатых американцев по версии Forbes». Социальные проблемы . КА: Калифорнийский университет Press. 47 (3): 360–378. DOI : 10.2307 / 3097235 .
  5. ^ Дэй, Бет (1966). «После этой вечеринки ее везде будут звать». Субботняя вечерняя почта . 239 . п. 35.
  6. ^ Кнудсен, Дин Д. (1968). «Социализация в элитарность: исследование дебютанток». Ежеквартальный социологический журнал . 9 (3): 300–308. DOI : 10.1111 / j.1533-8525.1968.tb01122.x .
  7. ^ Линн, Эрвин Л. (1966). «Референтная группа: пример концептуального распространения». Ежеквартальный социологический журнал . 7 (4): 489–499. DOI : 10.1111 / j.1533-8525.1966.tb01710.x .
  8. ^ Липсет, Сеймур М. (1963). «Три десятилетия правых радикалов». В Белл, Дэниел (ред.). Радикальные правые . Нью-Йорк: якорные книги. С. 373–446.
  9. ^ Шиманский, Альберт (1978). Капиталистическое государство и классовая политика . Кембридж, Массачусетс: Уинтроп. ISBN 0-87626-105-5.
  10. ^ Амори, Кливленд (1960). Кто убил общество? . Нью-Йорк: Харпер.
  11. ^ a b Wemyss, C. (2015). «Искусство ретроспективы и загородные дома постреставрационной Шотландии». Архитектурное наследие . 26 : 26.