Girdle Томаса , Girdle Богородицы , Святой Пояс , или Сакра Cintola в современном итальянском, [1] является христианской реликвией в виде «пояска» или завязывают текстильного корда , используемого в качестве пояса , что , согласно средневековой легенде была сброшена от Девы Марии с неба в Сент - Томас апостола на или вокруг время Успения Пресвятой Богородицы на небо. Предполагаемый оригинальный пояс - это реликвия, принадлежащая собору Прато в Тоскане , Италия, и ее почитание считается особенно полезным для беременных женщин.[2] Эта история часто изображалась в искусстве Флоренции и всей Тосканы , а хранение и демонстрация реликвии в Прато вызвали заказы для нескольких важных художников раннего итальянского Возрождения. Реликвия Прато пережила несколько соперников в католических руках, и католическое эквивалент различных реликвийпроводимых Опоясок Богородице в Восточной Православной Церкви и Святой Пояс в сирийской Православной Церкви .
Легенда
Легенда о поясе Фомы, вероятно, возникла на Востоке и была хорошо известна в Италии к 14 веку. [3] Фома наиболее известен, помимо своей миссии в Индию , благодаря эпизоду Сомневающегося Фомы ( Иоанна 20: 24–29 ), где он пропустил появление Иисуса после воскресения перед десятью другими апостолами и сказал, что не поверит Иисус возвращался, пока не почувствовал свои раны. В истории пояса на Успении Богородицы , где присутствовали другие апостолы, Фома снова пропустил это событие (возвращаясь из Индии), поэтому Дева Мария , зная о скептическом характере Фомы, показалась, что индивидуально и сбросила на него пояс, который она носила, чтобы дать ему физическое доказательство того, что он видел. В других версиях он был чудесным образом перенесен из Индии на Елеонскую гору , чтобы присутствовать на фактическом Успении, и Дева сбросила ему пояс, когда она была вознесена на небеса. [3] В качестве альтернативы, только Фома действительно был свидетелем Успения, а Дева оставила пояс в качестве доказательства его истории другим апостолам (аккуратная инверсия эпизода Сомневающегося Фомы). [4]
Легенда кратко описана в « Золотой легенде» , где Томас пропустил Успение и позже получил пояс, и является уникальной среди сохранившихся английских средневековых мистерий , включенных в « Йоркский мистический цикл» . [5] Пояс или пояс был обычным символом целомудрия , и, например, святому Фоме Аквинскому его подарили ангелы после сексуального искушения. [6]
В искусстве
После того, как Флоренция , находившаяся всего в нескольких милях оттуда, взяла под свой контроль Прато в 1350–1351 годах, пояс начинает фигурировать во флорентийском искусстве и его носят фигуры Мадонны дель Парто , знаковые фигуры, изображающие Деву Марию во время беременности. [7]
Самая простая версия этой истории, известная в искусстве как Мадонна с поясом ( Мадонна делла Синтола ), показывает в своей основной форме Богородицу в небе и Фому на земле с опущенным или переданным поясом. Обычно Фома стоит перед пустым саркофагом, который раньше занимала Богородица, иногда теперь с растущими в нем цветами. В более сложных вариантах могут присутствовать портреты ангелов, святых и доноров . Версия легенды, в которой Фома - единственный апостол, видевший действительное Успение, означает, что такие изображения могут законно называться «Предположения», что часто и случается. Утраченные версии Боттичелли и Перуджино (в Сикстинской капелле ) известны по рисункам. [8]
Инцидент также появляется во многих работах показывает Успение с другими апостолами, где Томас ловя падающий поясок, или получил поясок и держит его, как и в Одди алтаре по Рафаэлю и Тициан «ов Успения в Вероне соборе . Он также держит пояс Мадонны делла Чинтола (часто называемой «Успением») Пинтуриккьо в апартаментах Борджиа во дворце Ватикана (1492–1494 гг.), Где он является единственным апостолом. Алтарь Пальмы Веккьо , который сейчас находится в галерее Брера в Милане, показывает промежуточную версию: Томас вдалеке спешит к другим апостолам, а Дева снимает пояс. [8]
Прато, расположенный немного севернее Флоренции, предназначался для защиты большого города от атак с севера. Прато был захвачен Флоренцией во время войны с Миланом , незадолго до вторжения в Тоскану Джованни Висконти да Оледжио в 1351 году, когда недавно построенный гарнизон Прато был обойден, а сама Флоренция осаждена, прежде чем осада была прекращена в Праздник Рождества Христова. Успение . Это было огромным облегчением, поскольку большинство флорентийских войск занимали гарнизоны в Пистойе и Прато. Было высказано предположение, что это нервное время и дата снятия осады стимулировали значительное количество флорентийских художественных комиссий, связанных с историей пояса в последующие годы. [9] Самым примечательным и влиятельным из них является мраморный рельеф в натуральную величину на задней стене огромного святилища «шатер» Орсанмикеле, созданный Андреа Орканья в 1352–1359 годах. В 1402 году Джан Галеаццо Висконти , герцог Миланский снова вторгся на территорию Флоренции, и реликвия была обработана по всему городу, чтобы защитить его, и действительно, он не напал. Произошло ли подобное шествие и в 1351 году, неясно. [10]
Галерея
Мазо ди Банко , Сошествие пояса Марии апостолу Фоме , 1337-9, Берлин. Пояс свисает с руки девы.
Нардо ди Чоне , Мадонна дель Парто и донор , 1355-1360 гг.
Мадонна на троне с ангелами и апостолами , в том числе Фома и пояс на центральной панели
Себастьяно Майнарди , Успение Пресвятой Богородицы с даром пояса , 15 век, капелла Барончелли
Андреа делла Роббиа , терракотовый рельеф
Сансовино , Мадонна дель Парто , здесь включая Младенца, с выдающимся поясом.
Cappella del sacro cingolo в соборе Прато
Рельеф 14 века в музее, возможно, с первой кафедры, построенной для демонстрации реликвии.
Искусство для реликвии Прато
Реликвия Прато хранится в ковчеге в капелле дель Сакро Cingolo в Прато собора, и до сих пор выставлены пять раз в год, в день рождения Девы Марии 8 сентября и другие праздничные дни. [11] В средние века выставка совпадала с тремя днями Прато (торговой) ярмарки и сопровождалась тщательно продуманными гражданскими церемониями и праздниками. [12] После 1348 года вопросы, связанные с реликвией, контролировались Opera del Sacro Cingolo , мирским органом из четырех человек, избранным городским советом, который удерживал одну треть доходов, собранных от паломников к реликвии, для финансирования своей работы. . [13]
После попытки кражи в 1312 году и растущего числа паломников город решил, что им необходимо построить новую часовню для собора, чтобы хранить реликвию, которая ранее хранилась в хоре собора. Новая часовня находится в западном конце левого прохода, рядом с главным входом. Он начинается с отгороженной области под первой аркой нефа, но возвращается в новую секцию, построенную из боковой стены собора. [14] Завершение часовни взял остальную часть века, и пояс был окончательно установлен на Пасху в 1395. [15] Часовня имеет фресок Истории Богородицы и Cintola по Аньоло Гадди (1392-1395). Алтарь XVIII века, окружающий Чинтолу, венчает мраморная Мадонна с младенцем (ок. 1301 г.), которая считается одним из шедевров Джованни Пизано .
Предположительно, потому что реликвия Прато всегда хранилась свернутой в реликварии, и есть много конкурирующих реликвий, заметно, что тосканские художники, изображающие ее, не могут договориться о ее точной форме, но несколько узлов по ее длине и с кисточками или разделенными концами есть общие черты. [16]
Были построены две последовательные кафедры для публичной демонстрации реликвии в Прато, первая, очевидно, находилась внутри собора и в настоящее время исчезла, но, вероятно, была украшена рельефами 14-го века, которые сейчас находятся в музее собора . Второй был построен снаружи, выступая из угла собора, в 1430-х годах Донателло и Микелоццо , с рельефным фризом путти . Это очень высокий уровень, и он не позволяет близко рассмотреть реликвию, когда она выставлена. [17] Эта кафедра все еще используется сегодня, хотя довольно изношенные оригинальные барельефы были перемещены в музей и заменены копиями. В музее также есть раки по Маз ди Бартоломео из 1446-47, украшенного путти» соответствия внешнего амвона; он также сделал очень тонкие металлические перегородки эпохи Возрождения, закрывающие часовню Синтола с двух сторон от прохода, за которые частично заплатили Медичи. [18] Более поздний реликварий из стекла и металла теперь хранит реликвию. Главная кафедра собора, предназначенная для обычных проповедей, украшена рельефами учеников Донателло Антонио Росселлино и Мино да Фьезоле и была завершена в 1473 году. Центральная рельефная панель - это Мадонна делла Чинтола . Главный алтарь собора, установленный в 1338 году, был той же сценой, вероятно, Бернардо Дадди , из которой теперь утеряна главная панель [19], а в соборе все еще есть другие расписные и терракотовые рельефные изображения Ридольфо Гирландайо и других .
Внешняя кафедра в Прато работы Донателло и Микелоццо , 1430-е гг.
Деталь оригинальных барельефов кафедры в соборе-музее
Реликварий 1446-7 для пояса Прато, ныне находящийся в Епархиальном музее, Мазо ди Бартоломео
Мадонна делла Чинтола на кафедре Антонио Росселлино и Мино да Фьезоле , завершена в 1473 году.
Прочие реликвии
В древнем христианском мире существовало множество предполагаемых оригинальных реликвий поясов, частично связанных с третичными реликвиями (поясами, которые касались предполагаемого подлинного пояса) - Елизавета Йоркская , королева Генриха VII в Англии , купила одну из них у монаха, чтобы Помогите ее беременности, и в Вестминстерском аббатстве в Лондоне был "оригинал" . [20] Ремень Прато был самым известным в Западной церкви и имел легендарное происхождение с участием торговца Прато по имени Микеле Дагомири, который женился на женщине из Иерусалима, которая была потомком священника Восточного обряда, которому Томас доверил реликвию. перед его рискованной миссией в Индию. [21] Традиционные документальные записи предполагают, что реликвия находилась в Прато к 1270-м годам и, возможно, прибыла туда в 1194 году. [22]
Опояска Богородице , долго в церкви Святой Марии Влахернской в Константинополе (Стамбуле), а теперь и в Ватопедского монастыря на Афоне , является основным эквивалентом пережиток Восточной Православной Церкви , опираясь на той же легенды. [23] По всей видимости, он сделан из верблюжьей шерсти и был вышит золотом византийской императрицей Зои (978–1050).
Сирийская православная церковь до сих пор почитает реликвию, тем Святой Кольцевой (Святой Soonoro в сирийском ), в Хомсе в Сирии , которая является сечением ремня; [24] он хранится в церкви Святой Марии Святого Пояса , древней церкви, которая была повреждена во время гражданской войны в Сирии . Остальные секции проходят в других церквях.
Великий соперник Флоренции, Сиена , приобрела конкурирующую реликвию в 1359 году для больницы Санта-Мария-делла-Скала , а у Базилики Богоматери в Маастрихте была другая.
Смотрите также
- Братства Шнура
Заметки
- ^ Или Санта-Синтола , и другие варианты на английском языке. «Сакро Чинголо» - старинный диалект, сохранившийся в названии часовни, где хранится реликвия.
- ^ Rylands, 249; Кэссиди (1991), 93, 98
- ^ a b Кэссиди (1991), 93
- ^ Проверка документов, выпуск 17
- ↑ Сковилл, 23 года.
- ↑ Кэссиди (1991), 98, примечание 2; полный счет
- ↑ Кэссиди (1991), 93–97
- ^ а б Райлендс, 249
- ↑ Кэссиди (1988), 177–180
- ↑ Кэссиди (1988), 174–175
- ↑ Cadogan, 107; Пасхальное воскресенье, 1 мая, 15 августа (праздник Успения Пресвятой Богородицы), 8 сентября, Рождество, в соответствии с грубым путеводителем по Италии , стр. 515, 2003, Rough Guides, ISBN 1843530600 , 9781843530602, ссылка на Google
- ↑ Cadogan, 107–111.
- ^ Cadogan, 109-11; Борсука, 5
- ^ План: см. Нижний левый угол.
- ↑ Cadogan, 111–112 и далее
- ^ Кэссиди (1991), 97 и примечания
- ↑ Кэссиди (1991), 99, примечание 31
- ^ Borsook, 4
- ↑ Кадоган, 111
- ↑ Кэссиди (1991), 93; 97–99
- ↑ Кэссиди (1991), 93–94
- ↑ Кэссиди (1991), 94
- ↑ Голос России , освещающий визит в Россию в 2011 году.
- ^ Страницы Flicr и Маланкара Jacobite Сирийская христианская сеть страница
Рекомендации
- Борсук, Ева, «Фра Филиппо Липпи и фрески для собора Прато», Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz , Vol. 19, No. 1 (1975), pp. 1–148, XXXII, Kunsthistorisches Institut in Florenz, Max-Planck-Institut, JSTOR
- Кадоган, Жан К., "Часовня Святого Пояса в Прато: благочестие и политика в Тоскане четырнадцатого века", Artibus et Historiae , Vol. 30, № 60 (2009), стр. 107–137, IRSA sc, JSTOR
- «Кэссиди (1988)»: Кэссиди, Брендан, «Успение Богородицы в скинии Орсанмикеле», Журнал институтов Варбурга и Курто , Vol. 51, (1988), стр. 174–180, Институт Варбурга, JSTOR
- «Кэссиди (1991)»: Кэссиди, Брендан, «Реликвия, некоторые картины и матери Флоренции в конце четырнадцатого века», Gesta , Vol. 30, No. 2 (1991), pp. 91–99, The University of Chicago Press от имени Международного центра средневекового искусства, JSTOR
- Рилэндс, Филип, "Успение Богородицы Пальма Веккьо", The Burlington Magazine , Vol. 119, No. 889, (апрель 1977 г.), стр. 244–250, JSTOR
- Сковилл, Честер Норман, Святые и аудитория в среднеанглийской библейской драме , 2004 г., University of Toronto Press, ISBN 0802089445
Координаты :43 ° 52′55 ″ с.ш., 11 ° 05′52 ″ в.д. / 43,8820 ° с. Ш. 11,0978 ° в. / 43,8820; 11,0978