Хельмут Ричард Нибур (1894-1962) считается одним из самых важных христианских богословских этиков в двадцатом веке Америка, самым известным за его 1951 книги Христа и культуры и его посмертно изданной книге Ответственная самоуправления . Младший брат теолога Рейнхольда Нибура , Ричард Нибур несколько десятилетий преподавал в Йельской школе богословия . Оба брата в свое время были важными фигурами в неоортодоксальной теологической школе американского протестантизма. Его богословие (вместе с богословием его коллеги из Йельского университета Ханса Вильгельма Фрея ) было одним из основных источников постлиберального богословия., иногда называемый «Йельской школой». Он оказал влияние на таких деятелей, как Джеймс Густафсон , Стэнли Хауэрвас и Гордон Кауфман .
Преподобный Х. Рихард Нибур | |
---|---|
Родившийся | Гельмут Рихард Нибур 3 сентября 1894 г. Райт-Сити , штат Миссури , США |
Умер | 5 июля 1962 г. Гринфилд , Массачусетс , США | (67 лет)
Супруг (а) | Флоренс Миттендорф ( м. 1920) |
Родные | Рейнхольд Нибур (брат) |
Церковная карьера | |
Религия | Христианство ( протестантское ) |
Церковь | Евангелический Синод Северной Америки |
Назначен | 1916 г. |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Философия религии Эрнста Трельча (1924 г.) |
Докторант | Дуглас Клайд Макинтош |
Влияния | |
Академическая работа | |
Дисциплина | |
Субдисциплина | Этика |
Школа или традиция | Неоортодоксия |
Учреждения | |
Докторанты | |
Известные студенты | Салли Макфаг |
Известные работы |
|
Под влиянием | |
Жизнь
Нибур родился 3 сентября 1894 года в Райт-Сити , штат Миссури , в семье Густава Нибура, служителя Евангелического Синода Северной Америки . Его семья переехала в Линкольн , штат Иллинойс , в 1902 году. [4] Он окончил Элмхерст-колледж в 1912 году и теологическую семинарию Иден в 1915 году. Позже он получил степень магистра в Вашингтонском университете в Сент-Луисе в 1918 году и его докторскую степень. Философия степени из Йельского университета в 1924 году.
Он начал свою трудовую карьеру в качестве репортера в Линкольне в 1915 и 1916 годах. В 1916 году он был рукоположен в сан служителя Евангелического Синода и до 1918 года служил с этим органом в Сент-Луисе , штат Миссури. Немецкая реформатская церковь в Соединенных Штатах ; впоследствии сформированная евангелическая и реформатская церковь объединилась в 1957 году с конгрегационалистскими христианскими церквями, чтобы сформировать Объединенную церковь Христа .) Живя в Сент-Луисе, он был членом и лидером Евангелической объединенной церкви Христос в Вебстер-Гроувс, штат Миссури, преподавал в Теологической семинарии Эдема с 1919 по 1924 и с 1927 по 1931 годы. С 1924 по 1927 год он был президентом Элмхерст-колледжа . Он преподавал в Йельском университете с 1931 по 1962 год, специализируясь на богословии и христианской этике .
Нибур умер 5 июля 1962 года в Гринфилде , штат Массачусетс .
Учения
На протяжении всей своей жизни Нибур был озабочен абсолютным суверенитетом Бога и проблемой исторического релятивизма. Он считал, что Карл Барт и Эрнст Трельч оказали на него наибольшее влияние. Он принял от Варта и неоортодоксии абсолютное превосходство Бога. Он верил, что Бог выше истории, что он приказывает людям и что вся история находится под контролем этого Бога. Нибур часто заимствовал у Пола Тиллиха представление о Боге. Ему было комфортно описывать Бога как Самого Существа, Единого или Основания Бытия . В этом отношении Нибур занимал что-то среднее между догматическим, но диалектическим богословием Карла Барта и философски ориентированным модифицированным либерализмом Пола Тиллиха.
Нибур также интересовался историческим релятивизмом . Хотя Бог может быть абсолютным и трансцендентным, люди - нет. Люди являются частью потока и движения мира. Из-за этого понимание Бога никогда не бывает постоянным. Люди всегда по-разному понимают Бога в разное время в истории и в разных социальных местах. Богословие Нибура демонстрирует большую чувствительность к тому, как выражения веры различаются от одной религиозной общины к другой. Его мысли в некотором отношении предвосхитили современные либеральные протестантские опасения по поводу плюрализма и терпимости. Однако в «Царстве Божьем в Америке» (1937) он также подверг критике тогдашнее либеральное социальное евангелие , описывая его послание следующим образом: «Бог без гнева привел людей без греха в Царство без суда через служение Христа без суда и следствия. Пересекать." [5] [6]
Нибур по образованию был христианским специалистом по этике . В этом качестве его самой большой заботой было то, как люди относятся к Богу, друг к другу, к своим сообществам и к миру. Богословскую этику Нибура можно приблизительно охарактеризовать как относительную. Его величайшим этическим трактатом был «Ответственный я» , опубликованный вскоре после его смерти. Он должен был стать прологом к гораздо более крупной книге по этике. Его внезапная смерть помешала ему написать эту работу. В «Ответственном Я» Нибур рассматривал людей как реагирующих агентов. Люди всегда «в ответ» на какое-то влияние, будь то другое человеческое существо, сообщество, естественный порядок или история, или, прежде всего, Бог.
Христос и культура
Его самая известная работа - Христос и культура. На него часто ссылаются в дискуссиях и в сочинениях об отношении христианина к мировой культуре. В книге Нибур рассказывает о том, как христианство отреагировало на культуру. Он выделяет пять распространенных точек зрения:
- Христос против культуры. Для исключительного христианина история - это история восходящей церкви или христианской культуры и умирающей языческой цивилизации.
- Христос культуры. Для культурного христианина история - это история встречи Духа с природой.
- Христос выше культуры. Для синтезатора история - это период подготовки в соответствии с законом, разумом, Евангелием и церковью к окончательному общению души с Богом.
- Христос и культура в парадоксе. Для дуалиста история - это время борьбы между верой и неверием, период между обетованием жизни и ее исполнением. (Многие считают, что мысль о брате Нибура, Рейнгольде, попадает в эту категорию.)
- Христос трансформирует культуру. Для конверсиониста история - это рассказ о могущественных деяниях Бога и реакции человечества на них. Конверсионисты живут несколько меньше «между временами» и несколько больше в божественном «сейчас», чем перечисленные выше последователи. Для конверсиониста вечность фокусируется меньше на действии Бога до времени или жизни с Богом после времени, а больше на присутствии Бога во времени. Следовательно, конверсионист больше озабочен божественной возможностью настоящего обновления, чем сохранением того, что было дано в творении, или подготовкой к тому, что будет дано в окончательном искуплении.
Работает
- Социальные источники деноминационализма (1929)
- Царство Божье в Америке (1937)
- Значение откровения (1941)
- Христос и культура (1951)
- Цель церкви и ее служение (1956)
- Радикальный монотеизм и западная культура (1960)
- Ответственный за себя (1963)
- Вера на Земле: Исследование структуры человеческой веры (1989).
Рекомендации
- ^ Янг, Дэвид (1984). "Ф. Д. Морис и унитарии" (PDF) . Черчман . 98 (4): 332. ISSN 0009-661X . Проверено 21 мая 2019 .
- ^ Даунс, Перри Г. (1994). Обучение для духовного роста: Введение в христианское образование . Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Zondervan. п. 114. ISBN 978-0-310-59370-6.
- ^ Осмер, Ричард; Бриджерс, Линн (2018) [2015]. «Джеймс Фаулер» . Христианские педагоги ХХ века . Ла-Мирада, Калифорния: Университет Биола . Проверено 27 августа 2020 года .
- ^ Фокс, Ричард (1985). Рейнхольд Нибур . Сан-Франциско: Харпер и Роу. С. 5-24 . ISBN 006250343X.
- ^ Царство Божье в Америке , Нью-Йорк: Harper & Row, 1959 [1937], с. 193.
- ^ «Утешающая доктрина ада» , Пробный камень.
дальнейшее чтение
- Боуден, Генри Уорнер. Словарь американской религиозной биографии . Вестпорт, Коннектикут. Гринвуд Пресс, 1977. ISBN 0-8371-8906-3 .
Внешние ссылки
- Х. Ричард Нибур Х. Ричард Нибур Онлайн-коллекции
- Х. Ричард Нибур Нибур в колледже Элмхерст
- Документы Х. Ричарда Нибура находятся в Андовер-Гарвардской богословской библиотеке Гарвардской школы богословия в Кембридже, штат Массачусетс .
- Адреса, лекции, проповеди, учебные материалы и сочинения
- Переписка, лекции, обращения, письма, учебные материалы, дипломы и альбомы для вырезок