Эрнст Трельч

Эрнст Трельч

Родившийся	17 февраля 1865 г. Haunstetten
Умер	1 февраля 1923 г. Берлин , Германия
Альма-матер	Университет Эрлангена Геттингенский университет

Эра	Философия 19 века
Область, край	Западная философия
Школа	Неокантианство ( школа Бадена ) Школа истории религий Либеральное христианство Классический либерализм
Известные студенты	Гертруда фон Ле Форт Фридрих Гогартен
Основные интересы	Теология философия истории
Известные идеи	Кризис историзма Церковь, Секта, Мистицизм Три принципа историографии
Влияния Альбрехт Ритчль Макс Вебер
Под влиянием Джеймс Лютер Адамс Х. Рихард Нибур

Лютеранство
Часть серии по
Роза Лютера
Книга Согласия Апостольский символ веры Никейский символ веры Афанасийский символ веры Аугсбургское признание Извинение за аугсбургское признание Маленький / Большой катехизис Лютера Смалькальд Статьи Трактат о власти и первенстве Папы Формула согласия
Теология Богословие Мартина Лютера Обоснование Закон и Евангелие Sola gratia Sola scriptura Христология Освящение Два королевства соборность Два государства Церкви Священство всех верующих Божественное провидение Марианское богословие Богословие креста Сакраментальный союз Гомосексуализм
Таинства и поклонение Крещение Евхаристия Признание Подтверждение Брак Помазание больных Святые ордена Лютеранский гимн Авторы лютеранских гимнов Нормативный принцип Лютеранское искусство
Организация Конфессиональная евангелическо- лютеранская конференция Глобальный конфессиональный и миссионерский лютеранский форум Международный лютеранский совет Всемирная лютеранская федерация Наименования Лютеранство по регионам
История Начало Реформации Реформация Крипто-лютеране Гнесио-лютеране Лютеранское православие Пиетисты Гаугейцы Лестадианцы Финское пробуждение Старые лютеране Нео-лютеране Лютеранство высокой церкви Конфессиональный лютеранство
Миссионеры Иоанн Кампаний Бартоломей Цигенбалг Ханс Эгеде Иоганн Генрих Калленберг Иоганн Филипп Фабрициус Пол Хенкель Джон Кристиан Фредерик Хейер Карл Граул Мартти Раутанен Вильгельм Зилер FCD Wyneken Ханс Палудан Смит Шройдер Ларс Олсен Скрефсруд Людвиг Ингвер Номменсен Онисимос Несиб Пол Олаф Боддинг Иоганн Флиерл Кристиан Кейзер
Переводчики Библии Мартин Лютер Касиодоро де Рейна Кьелл Магне Ири Онисимос Несиб Астер Ганно Кристиан Освальд Видеро Якуп Даль Бартоломей Цигенбалг Иоганн Филипп Фабрициус Уильям Тиндейл Джон Роджерс Георгий Константин Йозеф Рогачек Иоганнес Аветаранян Гудбрандур Чорлакссон Людвиг Ольсен Фоссум Ханс Эгеде / Поль Эгеде Отто Фабрициус Nils Vibe Stockfleth Олаус Петри / Лаврентий Петри Мартти Раутанен Примож Трубар Юрий Далматин Людвиг Ингвер Номменсен Себастьян Крель Микаэль Агрикола Норвежское библейское общество Сэмюэл Людвик Засадиус Станисловас Раполионис Лаврентий Андреэ Ганс Таузен Олаф М. Норли Йонас Бреткунас Ханс Палудан Смит Шройдер Антонио Бруциоли Миколай Якубица Матиас Бел Иоганн Эрнст Глюк Уильям Ф. Бек
Теологи Мартин Лютер / Катарина фон Бора Филип Меланхтон Йоханнес Бугенхаген Йоханнес Бренц Юстус Йонас Ганс Таузен Лаврентий Петри Олаус Петри Микаэль Агрикола Маттиас Фласиус Мартин Хемниц Иоганн Герхард Авраам Каловиус Йоханнес Андреас Квенштедт Иоганн Вильгельм Байер Филипп Спенер Дэвид Холлаз Август Герман Франк Генри Мюленберг Фридрих Шлейермахер Ларс Леви Лестадиус Чарльз Портерфилд Краут CFW Вальтер FW Stellhorn Сорен Кьеркегор Рудольф Отто Эрнст Трельч Рудольф Бультманн Пол Тиллих Герман Зассе Дитрих Бонхёффер Вольфхарт Панненберг
v т е

Эрнст Петер Вильгельм Трельч ( / t r ɛ l tʃ / ; ^[1] немецкий: [tʁœltʃ] ; 1865–1923) был немецким либеральным протестантским богословом , писателем по философии религии и философии истории , а также классическим либеральным политиком. . Он был членом школы истории религий . Его работа была синтез ряда нитей, опираясь на Albrecht Ритчля , Макса Вебера концепции «S в социологии , и школы Баден изнеокантианство .

Его «Социальное учение христианской церкви» ( Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen , 1912) ^[2] является основополагающей работой в области теологии.

Жизнь [ править ]

Трельч родился 17 февраля 1865 года в лютеранской семье в семье врача, но учился в католической школе в преимущественно католическом районе, прежде чем поступить в университет, в университет Эрлангена, а затем в университет Геттингена . За его рукоположением в 1889 г. последовала должность преподавателя богословия в Геттингене в 1891 г. В 1892 году он начал преподавать в Боннском университете ; в 1894 году он снова перешел в Гейдельбергский университет . Наконец, в 1915 году он перешел преподавать в том, что сейчас является Берлинским университетом , где получил звание профессора философии и цивилизации. ^[3] Трельч умер 1 февраля 1923 года.

Богословие [ править ]

На протяжении всей жизни Трельч часто писал о своей вере в то, что изменения в обществе представляют угрозу для христианской религии, что «разочарование мира», как это описывает социолог Макс Вебер, происходит. На академической конференции, состоявшейся в 1896 году, после доклада о доктрине логоса Трельч ответил: «Господа, все шатается!» ^[4]

Трельч стремился объяснить упадок религии в современную эпоху через описание исторической эволюции роли религии в обществе. Он описал европейскую цивилизацию как имеющую три периода: древний , средневековый и современный . Понимание Трельчем границы между средневековым и современным периодами является ревизионным: вместо того, чтобы утверждать, что современность начинается с подъема протестантизмаТрельч утверждает, что ранний протестантизм следует понимать как продолжение средневекового периода. По его мнению, современный период начинается гораздо позже, начиная только с семнадцатого века. Ренессанс в Италии и научная революция посеяли семена для наступления современного периода, а протестантизм скорее отсрочил, чем предвестил его наступление. Протестантизм, утверждал Трельч, был «в первую очередь просто модификацией католицизма, в которой сохранилась католическая формулировка проблем, а на них был дан другой ответ». ^[5]

Трельч видел это различие между ранним и поздним (или «нео-») протестантизмом как «предпосылку для любого исторического понимания протестантизма». ^[6]

Историография [ править ]

Трельч разработал три принципа, относящихся к критической историографии . Каждый из принципов служил философским ответом на вопрос о предвзятых представлениях, поддерживаемых историком. Три принципа Трельча (принцип критики, принцип аналогии и принцип корреляции) были определены для того, чтобы объяснить проблему, связанную с предубеждениями историка. ^[7]

Принцип критики [ править ]

Заявление Трельча об этом принципе заключает, что абсолюты в истории не могут существовать. Трельч предположил, что суждения о прошлом должны быть разными. В таком случае абсолютная истина исторической реальности не могла существовать, скорее, он утверждал, что историческая ситуация может быть исследована только как более или менее вероятная. В этом, как понимал Трельч, никогда не следует создавать окончательные и не подлежащие пересмотру утверждения.

Принцип аналогии [ править ]

Этот принцип направлен на то, чтобы не дать историку применить анахронизм к прошлому. Трельч понимал, что вероятность в первом принципе не может быть подтверждена, если текущая ситуация историка при оценке вероятности не отличается радикально от прошлой. При этом Трельч ожидает, что человеческая природа была довольно постоянной на протяжении всего времени, однако этот пункт все еще включен как форма ответственности за рассказ историка.

Принцип корреляции [ править ]

Что касается исторических событий, Трельч определил, исходя из принципа, что историческая жизнь человечества взаимозависима от каждого человека. Это понимание применяет случайный характер ко всем событиям, уравнивая, таким образом, эффект. Историк должен предположить, что любое радикальное событие повлияло на историческую связь, непосредственно окружающую это событие. Трельч определяет, что в историческое объяснение важно включать антецеденты и последствия событий. Это делается для того, чтобы сохранить исторические события в их обусловленном времени и пространстве. ^[8]

Политика [ править ]

Трельч был политическим классическим либералом и был членом парламента Великого герцогства Баден . В 1918 году он вступил в Германскую демократическую партию (ДДП). Он решительно поддержал роль Германии в Первой мировой войне : «Вчера мы взяли в руки оружие. Послушайте дух, который звучит в великолепии героизма: к вашему оружию, к вашему оружию!» ^[9]

Прием [ править ]

Сразу после смерти Трельча его работы считались устаревшими и неактуальными. Это было частью более широкого отказа от либеральной мысли с ростом неоортодоксии в протестантском богословии, особенно с учетом выдающегося положения Карла Барта в немецкоязычном мире. Однако с 1960 года к мысли Трельча возродился интерес в академических кругах: публикуется множество книг о теологических и социологических работах Трельча. ^[10]

Ссылки [ править ]

^ Портер, Эндрю П. (2001). По водам натурализма: теология, озадаченная науками . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. п. 57. ISBN 1-57910-770-2.
↑ Двухтомное издание в переводе Харпер Роу, 1960.
^ Майкл Уолш, изд. (2001). Словарь христианской биографии . Континуум. п. 1108 . ISBN 0826452639.
^ Роберт Дж. Рубановице (1982). Кризис в сознании: Мысль Эрнста Трельча . Таллахасси: Университетские прессы Флориды. п. 9 . ISBN 0813007216.
^ Цитируется в Rubanowice, p. 21, из « Протестантизма и прогресса» (перевод У. Монтгомери, 1958), с. 59. Первоначальное название: Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung de modernen Welt .
↑ Цитируется в Toshimasa Yasukata (1986). Эрнст Трельч: систематический теолог радикальной историчности . Атланта, Джорджия: Scholars Press. п. 51. ISBN 1555400698.
^ Харви, Ван Остин (1966). Историк и верующий: мораль исторического знания и христианской веры . Нью-Йорк: компания Macmillan. С. 13–15.
^ Трельч, Эрнст. Gesammelte Schriften II . С. 729–753.
↑ Эмма Уоллис (9 апреля 2014 г.). «Эрнст Трельч и сила пера» . DW.de.
^ Гарретт Э. Пол. «Почему Трельч? Почему сегодня? Богословие для 21 века» . Религия-Интернет.

Дальнейшее чтение [ править ]

Чепмен, Марк. Эрнст Трельч и либеральное богословие: религия и культурный синтез в Вильгельминной Германии (Oxford University Press, 2002)
Герриш, Б.А. (1975). Иисус, миф и история: позиция Трельча в споре о «Мифе о Христе» . Журнал религии 55 (1): 13-35.
Паук, Вильгельм. Гарнак и Трельч: два исторических богослова (Wipf and Stock Publishers, 2015)
Никс младший, Эхол, Эрнст Трельч и сравнительное богословие (Peter Lang Publishing; 2010) 247 страниц; исследование Трельча и современного американского философа и теолога Роберта Невилла (р. 1939).
Трёслч, Эрнст, «Историография» в Джеймсе Гастингсе (ред.), Энциклопедия религии и этики (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1914), VI, 716-723.
Трельч, Эрнст, «Протестантизм и прогресс» (Transaction Publishers, 2013) с введением - «Протестантизм и прогресс, Redux» Говарда Г. Шнайдермана.

Внешние ссылки [ править ]

Билл Фрац. «Эрнст Трельч (1865-1923)» . Бостонская совместная энциклопедия западной теологии .
Г. Кантильо, Introduzione a Troeltsch, "I Filosofi", Laterza, Roma-Bari 2004.

[1] Портер, Эндрю П. (2001). По водам натурализма: теология, озадаченная науками . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. п. 57. ISBN 1-57910-770-2.

[2] Двухтомное издание в переводе Харпер Роу, 1960.

[3] Майкл Уолш, изд. (2001). Словарь христианской биографии . Континуум. п. 1108 . ISBN 0826452639.

[4] Роберт Дж. Рубановице (1982). Кризис в сознании: Мысль Эрнста Трельча . Таллахасси: Университетские прессы Флориды. п. 9 . ISBN 0813007216.

[5] Цитируется в Rubanowice, p. 21, из « Протестантизма и прогресса» (перевод У. Монтгомери, 1958), с. 59. Первоначальное название: Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung de modernen Welt .

[6] Цитируется в Toshimasa Yasukata (1986). Эрнст Трельч: систематический теолог радикальной историчности . Атланта, Джорджия: Scholars Press. п. 51. ISBN 1555400698.

[7] Харви, Ван Остин (1966). Историк и верующий: мораль исторического знания и христианской веры . Нью-Йорк: компания Macmillan. С. 13–15.

[8] Трельч, Эрнст. Gesammelte Schriften II . С. 729–753.

[9] Эмма Уоллис (9 апреля 2014 г.). «Эрнст Трельч и сила пера» . DW.de.

[10] Гарретт Э. Пол. «Почему Трельч? Почему сегодня? Богословие для 21 века» . Религия-Интернет.