Хайпай ( китайский :海派, шанхайский : hepha, [hē̞pʰä́] ; буквально «[Шан] хай стиль» ) относится к авангардной, но уникальной культуре «Восток встречается с Западом» из Шанхая в 20-м и 21-м веках. Это часть культуры Шанхая .
Этимология
Этот термин был придуман группой пекинских писателей в 1920 году для критики некоторых шанхайских ученых и стилей принятия или восхищения западным капитализмом и западной культурой. [1] Название Хайпай произошло от живописи и драмы. [2] [3] Согласно истории китайской живописи , [4] , который был опубликован в 1937 году, «Во время императора Tongzhi - х и правления Гуан в династии Цин, большинство китайских художников жили в Шанхае и зарабатывал на жизнь, продавая картины. Для чтобы получить прибыль, художники угождали вульгарным общественным вкусам. В их картинах постепенно проявлялся хайпайский стиль ». Кроме того, исполнители пекинской оперы считали Пекин властью Китая и называли города за пределами Пекина Хайпаем . В то время кайпай использовался учеными с презрением, так как он представлял неортодоксальную и вульгарную культуру. Однако в последующие годы значение Хайпая постепенно изменилось, и культура Хайпая стала одним из самых очаровательных культурных стилей в Китае. Хайпай - «мятежный», в то время как Цзинпай (буквально «пекинский стиль») - «традиционный». Они представляют два противоположных типа китайских культур и до сих пор имеют огромное влияние. [5]
В современном Китае культура Хайпая не перестает и не теряет своей привлекательности. Напротив, он продолжает влиять на современную китайскую культуру. Говоря современным языком, культура Хайпая рассматривается как символ разнообразия и инклюзивности, особый стиль, который может похвастаться как востоковедом, так и западной культурой . После 1949 года Шанхай стал культурным и художественным центром восточного побережья Китая.
Разработка
Возникновение: 1920–1930-е гг.
Культура Хайпая , корень города Шанхай, пришла из 1920-х и 1930-х годов. До колонизации (1843 г.) на шанхайскую культуру в основном влияли и формировали древние королевства У и Юэ (районы нынешних провинций Цзянсу и Чжэцзян). После поражения Китая в первой опиумной войне по Британской империи , несколько портов были открыты для внешней торговли , включая Шанхай . После подписания Нанкинского договора в 1843 году небольшие анклавы были сформированы и управлялись иностранными поселениями (см. Рисунок). В этих районах Шанхай был открыт для современной городской инфраструктуры, науки и технологий, а также для иностранной культуры. Благодаря сочетанию и конфликту традиционной китайской и западной культур в этот период появилась культура Хайпая .
Процветание : 1930–1950 гг.
В этот период культура Хайпая быстро развивалась в основном по следующим трем историческим причинам. Во-первых, Шанхай был одним из первых пяти китайских городов, открывшихся для внешнего мира. Шанхай был вовлечен в западную столичную систему после ее открытия и стал предвестником китайской модернизации. Экономическое процветание привело к росту других отраслей, в том числе индустрии культуры. Во-вторых, Шанхай был городом мигрантов, и после 1843 года он привлек многих иммигрантов внутри страны и за рубежом. [6] Рост населения придал большую жизнеспособность производству и потреблению культурных продуктов. Кроме того, культура Хайпая была инклюзивной и открыта для разнообразия из-за различного культурного происхождения ее граждан. В-третьих, Шанхайская концессия была крупнейшей в Китае в то время и оказала глубокое влияние на развитие культуры Хайпая . [7] Власть китайского феодального правительства была слабой в Шанхайской концессии, что фактически открыло дорогу Движению Новой Культуры и последующим культурным инновациям.
Переходный период: 1950–1980-е годы.
После создания Народной Республики Китая , Пекин был столицей Китая. Некоторые культурные индустрии, такие как Commercial Press, переехали в Пекин. Кроме того, многие известные писатели, такие как Го Моруо , Мао Дунь и Цао Ю, покинули Шанхай и поселились в Пекине. Культура Хайпаи в это время столкнулась с проблемами и упадком. Кроме того, в течение 1966 и 1976 годов десятилетняя культурная революция помешала культурному развитию и нанесла ущерб всей китайской культуре, включая культуру Хайпая .
Возрождение: 1980-е – настоящее время.
Третье пленарное заседание 11-го Центрального комитета ознаменовало официальный конец культурной революции и постепенно возобновило регулярные культурные мероприятия. Драма в тишине и роман «Шрам» , написанный Лу Синьхуа, представляют собой новое развитие культуры Хайпая . [8] В современном Китае многие известные шанхайские писатели, такие как Хан Хан и Го Цзинминь , стали духовными флагами среди молодого поколения. Культура Хайпая вновь обрела свою жизнеспособность и стала более зрелой.
Характеристики
Инновации
Благодаря своему особому географическому положению Шанхай стал пионером в освоении новых стилей, включая новые изменения в ценностях, поведении, академической среде, моде и обычаях. Культура Хайпая «восстает » против традиционных условностей и «смелая» в инновациях. [9]
В 19 веке в Шанхае зародились различные новые культурные предприятия и отрасли. Культура Хайпая считалась колыбелью инноваций. Например, в Шанхае открылась первая современная английская газета North China Herald , первый музей, первый женский колледж, первый кинотеатр и т. Д.
Инклюзивность
После открытия в Шанхай приехало огромное количество иммигрантов и привезли в город свою культуру, которая интегрировала западные культуры в региональный шанхайский стиль. Интеграция породила инклюзивную культуру Хайпаи . В моде, например, Qi Pao (также известная как Cheongsam ) была самым популярным платьем для женщин в 1920-х и 1930-х годах. Под влиянием западных эстетических стандартов традиционное китайское ципао сократилось и стало более подходящим (см. Рисунок). Эта «улучшенная Ци Пао» вскоре возглавила модную тенденцию в Китае. Другой пример - живопись: после 1843 года художники объединили навыки традиционной китайской живописи с западными структурными методами и установлением цвета. Их смелые и необузданные работы, в том числе картины с птицами в цветах, пейзажи и картины с персонажами, приобрели большую популярность среди простых людей. Типичные художники включают Жэнь Сюн, У Чаншо, Рен Бонянь и Чжао Чжицянь.
Коммерциализм
Шанхай - типичный торговый город Китая. Поэтому все культурные индустрии, такие как рисование, пение, танцы, выступления, также являются коммерческой деятельностью. Один из известных китайских писателей Лу Сюнь однажды заметил, что « Цзинпай - это бюрократия, а Хайпай - коммерциализм» [10], что полностью проиллюстрировало коммерческий характер культуры Хайпая . Культура Хайпая была больше ориентирована на потребности рынка и простых людей, что оказало большое влияние на культуру элиты. Например, после 1919 года в Шанхае возникли новые литературные школы, такие как Love Birds and Butterfly School, New Sensation School. Их работы в основном сосредоточены на романтических отношениях между мужчинами и женщинами, а также на прославленных гедонизме и материализме .
Смотрите также
Архитектура Хайпая
Искусство Хайпая
Стили кухни Шанхая
Родственные культуры
Рекомендации
- ^ Сюй, SL "Культура Шанхая. Пекин" . Архивировано из оригинала на 2012-12-16.
- ^ 徐, 珂 (1986).清 稗 类 钞. 北京: 中华书局. п. 5027.
- ^ 俞, 剑 华 (1937).中国 绘画 史 (下 册) . 上海: 的 印刷 馆. п. 196.
- ^ 胡, 朴 安 (1988).中华 全国 风俗 志 (下 编) . 石石: 河北人民出.
- ^ Сюй С.Л. "Культура Шанхая. Пекин" . Архивировано из оригинала на 2012-12-16.
- ^ 熊, 月 之 (1997).略论 上海 人 形成 及其 认同. 学术 月刊.
- ^ 姚, 公 鹤 (1989).上海 闲话. 上海: 上海 古籍 出 Version社.
- ^ " "海派 文化 "的 形成 和 特征" .中国 建筑 文化 网. Архивировано из оригинала на 2014-11-29.
- ^ 孙, 逊 (октябрь 2010 г.). " "海派 文化 ": 近代 中国 都市 文化 的 先行者".江西 社会 科学: 7–13.
- ^ 鲁, 迅 (1957).鲁迅 全集. 北京: 人民 文学 出կ. п. 352.
- Саид, EW, "Ориентализм: западные концепции Востока", Лондон, Пантеон, 1978.