Ганс Альберт

Ганс Альберт
Ганс Альберт в 2005 году
Родившийся	( 1921-02-08 )8 февраля 1921 г. (100 лет) Кельн , Веймарская республика
Эра	Современная философия
Область, край	Западная философия
Школа	Аналитическая философия Критический рационализм
Основные интересы	Философия социальных наук , Философия науки , эпистемология , рациональность , неопределенность , оправдание
Известные идеи	Применение критического рационализма к социальной и политической теории [1] Трилемма Мюнхгаузена
Влияния Карл Поппер , Карл-Отто Апель , Макс Вебер

Ганс Альберт (родился 8 февраля 1921 г.) - немецкий философ . Родился в Кельне , живет в Гейдельберге .

Его области исследований - общественные науки и общие методы исследования. Он критический рационалист , уделяющий особое внимание рациональной эвристике . Он является ярым критиком континентальной герменевтической традиции, исходящей от Хайдеггера и Гадамера .

Критический рационализм [ править ]

Альберт занимал кафедру социальных наук и общих методов исследования в Мангеймском университете . Он также является часто цитируемым философом. Что наиболее важно, он развил критический рационализм Поппера в краткую, широкую максиму , тем самым расширив ее от метода достижения прогресса в науке до метода, одинаково применимого в повседневной эвристике.

В обоснование своего подхода он привел доказательства своего тезиса о том, что нет области человеческой деятельности, в которой нельзя было бы быть критичным. Следовательно, он выступал за применение критического рационализма к социальным наукам, особенно к экономике , политике , юриспруденции и религии .

По его мнению, критика - одна из старейших европейских традиций (восходящая к досократикам ) по сравнению с другими менее критическими традициями.

Еще до того, как его многочисленные книги были опубликованы, Ганс Альберт был уже известен широкой аудитории своим вкладом в спор о позитивизме, выступая против своих противников так называемой Франкфуртской школы (школа Теодора В. Адорно и Макса Хоркхаймера во Франкфуртском институте социологии). . Его вклады включали

• различие между критическим рационализмом и позитивизмом ;
• выступление против некоторых разновидностей социологии, выступающих против применения методов, используемых в естественных науках ;
• предлагая по-новому осмыслить роль ценностей и научное обращение с ними и
• интерпретация Макса Вебера не как поддержка свободной от ценностей науки, а как демонстрация того, что ученые могут «быть свободными от каких-либо оценочных суждений» даже для исследований в области ценностей.

Альберт заметил, что новые идеи часто трудно распространять или распространять. Он объяснил причину этого явления идеологическими препятствиями, для которых Альберт придумал фразу «иммунитет против критики».

Хорошо известная трилемма Мюнхгаузена Альберта иронично названа в честь барона Мюнхгаузена , который якобы вытащил себя из болота, схватившись за копну волос. Эта трилемма завершает классическую проблему обоснования в теории познания . В нем делается вывод о том, что все попытки рационально обосновать или, скорее, окончательно проверить тезис, по своей сути должны провалиться. Этот вердикт касается не только дедуктивных оправданий, как полагают многие из его критиков, но также индуктивных, причинных, трансцендентальных и всех других структурированных оправданий. Как рассуждает Альберт, все они будут напрасными, поскольку оправдание неизбежно сталкивается с одним из трех недостатков:

1. Любое оправдание в погоне за определенным знанием одновременно должно оправдывать средства оправдания или, скорее, обоснованность своих предпосылок - усилие, которое ведет к бесконечному регрессу .
2. Можно сократить цепочку причин, например, указав на самоочевидность, здравый смысл, фундаментальные принципы или другую основную предпосылку, которая не подлежит дальнейшему сомнению. Но при этом отбрасывается намерение прийти к универсально действующему обоснованию, потому что рассуждение не может быть принято, если только (иррационально) не принимается действительность одной посылки ради самой себя.
3. Третий рог трилеммы - столь же неудовлетворительное применение кругового аргумента.

Альберт неоднократно подчеркивал, что трилемма Мюнхгаузена не ограничивается дедуктивными выводами. Следовательно, указывает Альберт, обоснование практически невозможно независимо от конкретного содержания диссертации, оправдание невозможно вообще. Из этого представления Альберт делает вывод, что прогресс в науке может быть достигнут только посредством фальсификации, а не индуктивной проверки.

Наблюдать и критиковать попытки вырваться из трясины определенного оправдания стало поучительной частью философии Ганса Альберта. Ярким примером этих усилий является его обсуждение идей Карла-Отто Апеля , одного из ведущих философов Германии (см. « Transzendentale Träumereien ...» Альберта, что означает « Трансцендентальные мечтания». Языковые игры Карла-Отто Апеля и его герменевтический Бог , который еще не переведен. ).

Тем не менее, Альберт утверждает, что критические рационалисты должны признать, что эти попытки строгого оправдания (например, попытки Апеля) не совсем бесполезны, поскольку только пока альтернативные методы остаются безуспешными, критический рационализм можно назвать успешным.

Стиль письма и критики [ править ]

Альберт призывает к критическому рационализму . Он избегает торжественных проповедей в пользу серьезных, безмятежных дискуссий с людьми разной веры и мышления. Хотя Поппер всегда предупреждал не следовать своему противнику в тину, ^{[ править ]} Альберт следует за ними в их привилегированную область мышления на своих собственных условиях. Поэтому он критиковал «пребывание в бездне» Хайдеггера («Sein im Ab-Grund»), ^[2] «сливающиеся воедино горизонты» Гадамера ^[3] , «согласованную теоретическую истину Хабермаса в идеальном дискурсе», ^[4] Карл-Отто Трансцендентные аргументы Апеля ,^[5] теолог Ганс Кюнг«Абсолютно-относительный, это-жизнь-и-потусторонний, трансцендентально-имманентный, все, что касается-все, контролирующий самую реальную реальность в самом сердце вещей». ^[6] Ганс Альберт тщательно следует их аргументам ^[7], чтобы раскрыть:

• неоткрытые помещения
• новые и часто фатальные последствия
• новые и часто лучшие альтернативы.

Основные предположения и предписания метода Альберта: ^{[ необходима цитата ]}

• Только если все предлагаемые в настоящее время альтернативы критическому рационализму несостоятельны, можно жить с критическим рационализмом.
• Есть ценность в том, чтобы сохранять непредвзятость и извлекать уроки из обсуждения. Другие люди могут быть правы; таким образом отдайте должное их мышлению.
• Следует держаться подальше от торжественной серьезности.
• Следует избегать морализирующего всезнайки, но не скрывать предпочтительный образ жизни.

Интеллектуальная жизнь [ править ]

В 1950 году Ганс Альберт получил свою первую степень «Диплом-Кауфман», а затем ученую степень доктора рер. 1952. ^[8] В 1952–1958 годах он работал ассистентом в «Forschungsinstitut für Sozial- und Verwaltungswissenschaften» Кельнского университета. В 1957 году он получил степень доктора философии. habil. социальной политики »Кельнского университета. В качестве лектора он читал логику , теорию науки и экономику государства всеобщего благосостояния . С 1958 года он участвует в Alpbacher Hochschulwochen (летняя конференция в австрийской альпийской деревне Альпбах ). Там он познакомился с Карлом Поппером.после того, как изучил философию Поппера и в основном принял ее давно. После 1955 года у него были увлекательные дискуссии с Полом Фейерабендом , который в то время был критическим рационалистом и поклонником Карла Поппера. Их письма позже были опубликованы. В 1963 году Альберт, наконец, получил кафедру «Социальных наук и общих исследований методов» (позже получивших название «Социология и исследования экономики») в Wirtschaftshochschule Mannheim (позже Университет Мангейма).

1961–1969 годы были временем так называемого «Positivismusstreit» ( спора о позитивизме ), то есть дебатов между Карлом Поппером и Теодором В. Адорно о позитивизме в немецкой социологии в 1960-е годы. Альберт участвовал в знаменитой конференции Немецкого общества социологов (Tagung der deutschen Gesellschaft für Soziologie) в 1961 году в Тюбингене. Вначале не было споров о позитивизме , потому что Адорно, как и Поппер, были противниками позитивизма. Споры больше касались различий между общественными и естественными науками.и статус ценностей в социальных науках. 1963 г. Дискуссию продолжил Юрген Хабермас в Festschrift für Adorno . 1964 г. На Soziologentag (конференции по социологии) в Гейдельберге дебаты переросли в возбужденную дискуссию между Хабермасом и Альбертом. Кульминацией знаменитого спора стал сборник эссе, опубликованный в 1969 году, переведенный на несколько языков, в том числе на английский (1976 год, см. Список книг ниже). Этот спор получил широкую аудиторию.

В 1989 году Ганс Альберт ушел с активной службы в качестве почетного профессора, но продолжал писать книги и читать лекции во многих университетах, таких как лекции по критическому рационализму в Университете Граца в 1990 году, лекции Вальтера Адольфа 1995 года в Hochschule St. и лекции Витгенштейна 1998 г. в Байройтском университете (с профессором Райнером Хегсельманном) о критическом рационализме.

Он был удостоен премии Vits Prize в 1976 году и премии Артура Буркхарда в 1984 году. Он был награжден австрийской премией Ehrenkreuz für Kunst und Wissenschaft der Republik Österreich (1994) и получил звание почетного доктора университетов Линца / Австрия. (1995), Афины / Греция (1997), Кассель / Германия (2000), Грац / Австрия (2006) и Клагенфурт / Австрия (2007).

Награды и награды [ править ]

• Железный крест 2-й степени
• 1976: Приз Эрнста Хельмута Витса
• 1994: Австрийский Почетный крест науки и искусства I степени ^[9]
• 2008: Крест за заслуги 1 степени Федеративной Республики Германия ( Verdienstkreuz 1. Klasse )

Биографическая литература [ править ]

• Ганс Альберт, "Autobiographische Einleitung", в: Kritische Vernunft und menschliche Praxis , Штутгарт (Reclam) 1977, стр. 5–33.
• Ганс Альберт, "Mein Umweg in die Soziologie. Vom Kulturpessimismus zum kritischen Rationalismus", в: Christian Fleck (ed.), Wege zur Soziologie. Autobiographiche Notizen , Leske + Budrich, Opladen, стр. 17–37.
• Эрик Хильгендорф : Ганс Альберт. Zur Einführung Junius Verlag 1997.
• Ганс Альберт, In Kontroversen verstrickt. Vom Kulturpessimismus zum kritischen Rationalismus , LIT Verlag 2007, 264 с. (Автобиография Ганса Альберта)

Публикации [ править ]

Альберт опубликовал около 30 книг. Некоторые из них переведены на разные языки.

Английские книги [ править ]

• 1976 (с Адорно, Дарендорфом, Хабермасом, Пилотом и Поппером): Позитивистский спор в немецкой социологии , Heinemann London и Harper Torchbook. Просмотрите выдержки [1] и [2]
• 1985 Трактат о критическом разуме , Princeton University Press, Принстон.
• 1999 Между общественными науками, религией и политикой. Очерки критического рационализма , Амстердам-Атланта (Родопи). ( Описание и ссылки для предварительного просмотра глав .

Английские статьи [ править ]

• «Социальные науки и моральная философия. Критический подход к проблеме ценностей в социальных науках», в: Марио Бунге (ред.), Критический подход к науке и философии. Очерки в честь Карла Поппера , Гленко / Иллинойс.
• Закон и государство, Vol. 13, Тюбинген, 1976.
• «Наука и поиск истины. Критический рационализм и методология науки», в: Г. Радницкий / G. Андерссон (ред.), Progress and Rationality in Science , Dordrecht / Holland 1978, Boston Studies in the Philosophy of Science, RS Cohen / M. Вартофски (ред.), Том LVIII.
• «Экономическая традиция. Экономика как исследовательская программа для теоретической социальной науки», в: Карл Бруннер (редактор), Экономика и социальные институты, выводы с конференций по анализу и идеологии , Бостон / Гаага / Лондон, 1979.
• «Трансцендентальный реализм и рациональная эвристика: критический рационализм и проблема метода», в Гуннаре Андерсоне (ред.), Рациональность в науке и политике , Рейдель, Дордрехт 1984.
• «Об использовании Лейбница в экономике. Комментарий к Петру Козловски», в: Питер Козловски (редактор), Экономика в философии , Мор, Тюбинген 1985, с. 68–78.
• «Право как инструмент рациональной практики», в: Теренс Дейнтит / Гюнтер Тойбнер (ред.), Контракт и организация. Правовой анализ в свете экономической и социальной теории , Берлин / Нью-Йорк 1986, de Gruyter, p. 25–51.
• «Неизбежен ли социализм? Историческое пророчество и возможности разума», в: Светозар Пейович (ред.), Социализм: институциональные, философские и экономические вопросы , Kluwer Academic Publishers, Дордрехт, Бостон, Ланкастер, 1987.
• «Критический рационализм. Проблема метода в социальных науках и праве», Ratio Juris, том 1, номер 1, март 1988 г., стр. 1–19.
• "Герменевтика и экономика. Критика герменевтического мышления в социальных науках", Kyklos , том 41, Fasc. 4, 1988, страницы 573–602.
• «Ответ лорду Алфорду», информационный бюллетень (редактор Фред Эйдлин), том 3 (№ 3 и 4), страницы 13–14, июль 1988 г.
• «Некоторые замечания о причинах объяснения человеческих действий», International Studies in the Philosophy of Science , Vol. 7 №1, 1993, стр. 25–27.
• «Религия, наука и миф о структуре», в: ICJarvie / N.Laor (ред.), Критический рационализм, метафизика и наука. Очерки для Джозефа Агасси , Том I, Kluwer Acad. Издательство, стр. 41–58.
• "Комментарий к Бернхольцу", в: Жерар Радницки / Харди Бульон (ред.), Ценности и социальный порядок , Vol. I: Ценности и общество , страницы 251–254, Эйвбери, Олдершот / Брукфилд, США / Гонконг / Сингапур / Сидней.
• «Идеал свободы и проблема общественного порядка», в: Дино Фиорот (ред.), Ордино, Конфликт и Либерта неи Гранди Мутаменти дель Ностро Темпо , Редакция Дж. Джаппичелли, Турин, стр. 1–30.
• «Конфликт науки и религии: Религиозная метафизика и Научным World View в качестве альтернативы», Журнал институциональной и теоретической экономики (JITE), Vol.153 (1), 1997, стр.  216 -234.
• «Ганс Альберт, Критический рационализм и универсальная герменевтика», у Джеффа Малпаса, Ульриха Арнсвальда, Йенса Кертчера (ред.), Gadamer's Century. Очерки в честь Ханса-Георга Гадамера (MIT Press, март 2002 г.), стр. 15–24.
• «Историография как гипотетико-дедуктивная наука: критика методологического историзма», в: Колин Чейн / Джон Уорролл (ред.), Рациональность и реальность. Беседы с Аланом Масгрейвом , Springer, Dordrecht, стр. 263–272.

Немецкие книги [ править ]

• 1967 Marktsoziologie und Entscheidungslogik. Ökonomische Probleme in soziologischer Perspektive .
• 1968 Traktat über kritische Vernunft Tübingen (Mohr Siebeck), многие более поздние издания.
• 1971 Plädoyer für kritischen Rationalismus , Piper Verlag, München 1971.
• 1972 Konstruktion und Kritik. Aufsätze zur Philosophie des kritischen Rationalismus , Verlag Hoffmann und Campe, Гамбург, 1972.
• 1973 Theologische Holzwege. Gerhard Ebeling und der rechte Gebrauch der Vernunft , Verlag Mohr (Siebeck), Тюбинген, 1973.
• 1975 Transzendentale Träumereien. Карл-Отто Апельс Sprachspiele und sein hermeneutischer Gott , Verlag Hoffmann und Campe, Гамбург, 1975.
• 1976 Aufklärung und Steuerung. Aufsätze zur Sozialphilosophie und zur Wissenschaftslehre der Sozialwissenschaften , Verlag Hoffmann und Campe, Гамбург * * 1976 «Positivism Dispute», см. Книги на английском языке, также на немецком и других языках.
• 1977 Kritische Vernunft und menschliche Praxis с автобиографическими примечаниями.
• 1978 Traktat über рациональное обоснование Praxis .
• 1979 Das Elend der Theologie .
• 1982 Die Wissenschaft und die Fehlbarkeit der Vernunft .
• 1987 Kritik der reinen Erkenntnislehre. Das Erkenntnisproblem в реалистичной перспективе .
• 1993 Лекции о Rechtswissenschaft als Realwissenschaft. Das Recht als soziale Tatsache und die Aufgabe der Jurisprudenz в Вюрцбургском университете. - Kritik der reinen Hermeneutik - Der Antirealismus und das Problem des Verstehens , Tübingen (Mohr-Siebeck) 1994.
• 1997 Пауль Фейерабенд, Ганс Альберт, Briefwechsel (ред. Вильгельм Баум), Франкфурт / М. (Фишер) 1997.
• 2000 Kritischer Rationalismus , Тюбинген Мор-Зибек (UTB) 2000.
• 2001 Ганс Альберт Лесебух , UTB (Mohr Siebeck) Тюбинген 2001.
• 2003 Kritik des transzendentalen Denkens , (Mohr Siebeck) Tübingen 2003 и в том же году: Erkenntnislehre und Sozialwissenschaft. Карл Попперс Beiträge zur Analyze sozialer Zusammenhänge , Wien (Picus) 2003.
• 2005 Ганс Альберт - Карл Поппер - Краткий обзор 1958–1994 (Письма от Карла Поппера и к нему); изд. Мартин Моргенштерн и Роберт Циммер.
• 2006 Rationalität und Existenz (Перепечатка диссертации Альберта 1952 года с новым предисловием и самокритичным эпилогом), 233 стр., Тюбинген (Мор Зибек).
• 2007 In Kontroversen verstrickt. Vom Kulturpessimismus zum kritischen Rationalismus , LIT Verlag 2007, 264 страницы. (Автобиография)

Что касается научных статей Ганса Альберта, см. Список публикаций, который ведет Ханс-Иоахим Ниманн в [3] . Смотри также Hans-Joachim Ниман (псевдоним 'hjn') инициировал немецкий Wikibook : Studienführer Ханс Альберт ( Учебное пособие Ганс Альберт ) [4] . Он содержит большой список публикаций с множеством цитат из статей на английском языке, а также статей, переведенных на итальянский, финский, корейский, японский, польский, испанский и сербохорватский языки. Вы также найдете много вторичной литературы.

Ссылки [ править ]