Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о городе в Карнатаке, Индия, см. Харихар . Для основателя империи Виджаянагара см Харихара I .

Слева: Вишну (левая половина - синяя) и Шива (правая половина - белая). Справа: мурти Харихара VI века в пещерных храмах Бадами в Карнатаке.

Харихара ( санскрит : हरिहर) - это сплавленное представление Вишну (Хари) и Шивы (Хара) из индуистской традиции. Также известный как Шанкаранараяна («Шанкара» - это Шива, а «Нараяна» - это Вишну), как и Брахманараяна (половина представляет Брахму, а половина - Вишну ), Харихара, таким образом, почитается как вайшнавами, так и шиваитами как форма Верховного Бога. [ необходима цитата ]

Харихара также иногда используется как философский термин для обозначения единства Вишну и Шивы как различных аспектов одной и той же Высшей Реальности, называемой Брахманом . Эта концепция эквивалентности различных богов как одного принципа и «единства всего сущего» обсуждается как Харихара в текстах школы индуистской философии Адвайта Веданта . [1]

Некоторые из самых ранних скульптур Харихары, одна половина которых изображает Вишну, а другая половина - Шиву, находятся в уцелевших пещерных храмах Индии, таких как пещера 1 и пещера 3 пещерных храмов Бадами 6-го века . [2] [3]

Концепция [ править ]

Вишну (держащий Сударшана Чакру ) и Шива (более светлая половина, одетая в тигровую шкуру, держащий Тришулу ) объединились в одну харихара- мурти , иногда называемую Шивакесавой и «Харйадхамурти».

Разнообразие индуизма способствует широкому разнообразию верований и традиций, две из которых важные и обширные традиции связаны с Вишну и Шивой. Некоторые школы сосредотачиваются на Вишну (включая связанных с ним аватаров, таких как Рама и Кришна) как на Верховном Боге, а другие - на Шиве (включая его различные аватары, такие как Махадева и Пашупата). В Пуранах и различные индусские традиции лечения как Шива и Вишну , как быть различные аспекты одного Брахмана . Харихара является символическим представлением этой идеи. Подобная идея, называемая Ардханаришвара или Наранари , объединяет мужское и женское божества как одно и эквивалентное представление в индуизме. [4]

В зависимости от того, какие отрывки из Священных Писаний (и переводов) цитируются, доступны доказательства в поддержку каждого из различных аргументов. В большинстве случаев, даже если одна личность считается превосходящей другую, поклонники друг друга по-прежнему оказывают большое уважение и Вишну, и Шиве (т.е. Шива по-прежнему считается выше уровня обычной дживы и «величайшим человеком »). Вайшнавов, которые поклоняются только Вишну). [5]

Один и тот же [ править ]

Свами Шивананда Махарадж состояния: «Шива и Вишну один и тот же объект Они, по существу , один и тот же они являются имена для различных аспектов всепроникающего Верховного.. Парабрахману Высшее Существо или абсолютными«Sivasya hridayam. вишнур-вишношча хридайам шивах - Вишну - это сердце Шивы, а также Шива - сердце Вишну ».

Сваминараян считает, что Вишну и Шива - разные аспекты одного и того же Бога. [6] [7] [8] Примечательно, что точка зрения Сваминараян - это точка зрения меньшинства среди вайшнавов, но доминирующая точка зрения в современном индуизме, которая в целом следует точке зрения Смарта . [9]

Изображение в искусстве [ править ]

Статуя Харихара. Эта статуя является обожествленным изображением короля Кертараджаса , первого короля Маджапахита (1293–1309) из храма Канди Симпинг на Восточной Яве.
Скульптура Харихара, Британский музей. Левая половина представляет Шиву (с Тришулой), а правая половина представляет Вишну (с Чакрой и Раковиной).

Харихара изображается в искусстве разделенным посередине, одна половина представляет Шиву, а другая половина - Вишну. Половина Шивы будет иметь спутанные локоны мастера йоги, уложенные высоко на голове, и иногда будет носить шкуру тигра, предназначенную для наиболее почитаемых аскетов. Бледная кожа Шивы может быть прочитана как покрытая пеплом в его роли аскета. Половина Вишну будет носить высокую корону и другие украшения , представляющие его ответственность за поддержание мирового порядка. Черная кожа Вишну олицетворяет святость. В широком смысле эти различия служат для обозначения двойственности скромного религиозного влияния аскетической и авторитетной светской власти в лице царя или домовладельца. [10] Однако в других аспектах Шива также занимает авторитетную позицию домохозяина, положение, которое прямо противоречит аскетической позиции, изображенной в его проявлении Харихара.

Харихара была частью храмовой иконографии по всей Южной и Юго-Восточной Азии, некоторые иллюстрации перечислены в следующей таблице. В некоторых штатах концепция Харихара проявляется через альтернативные названия и его потомство; например, храмы с божествами Айяппан и Шаста в Керале служат иллюстрацией этой индуистской традиции, по крайней мере, с 7 века. [11]

Храмы с харихара мурти (наполовину Вишну, наполовину Шива)
Название храмаМесто расположенияХарихара мурти датаСсылка
Пещерные храмы БадамиКарнатака6 век[12]
Дхармараджа РатхаТамил Наду7 век[13]
Храм БиразиниМадхья-Прадеш
Храм ХарихарешвараКарнатака13 век[14]
Оссианские храмыРаджастхандва из 8 века,
один из 9 века		[15] [16]
Храм ДеопаниАссамдва из 9-го, 10-го века[17]
Храм МуктешвараОдиша9-10 век н.э.
Храм Саугал-толНепалстатуя:
храм 6 века : с 12 по 16 век		[18]
Храм ПурандиНепал11 век[19]
Прасат АндетКамбоджаконец 7 - начало
8 века		[20] [21]
Канди СимпингИндонезия13 или 14 век[22]
Храм БайджнатхХимачал-Прадеш13 век[23]
Храм ХарихарнатхаБихарТочные даты неизвестны.Сонпур, Бихар

Мутаппан [ править ]

Вишну (называемый Тирувапана или Валия Муттапан) и Шива (называемый Веллатом или Черия Муттапан)

Господь Мутаппан , которому поклоняются в Керале, считается олицетворением Вишну (называемого Тирувапана или Валия Муттапан) и Шивы (называемого Веллатом или Черия Муттапан). Мутаппанский храм в Парассиникадаву, Каннур, является одним из главных храмов, посвященных ему. [24]

Гаудия-вайшнавизм [ править ]

Божества панча-таттвы в храме ИСККОН : Адвайта Ачарья крайний слева

В Гаудия вайшнавизма , то Адвайта Ачарья один из Pancha Таттвы рассматривается как воплощение комбинированного или расширения Шри Маха Вишну и Шри Садашива (Лорд Шива в Голоку ). [25]

См. Также [ править ]

  • Ардханари
  • Храм Лингараджа
  • Тримурти

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дэвид Лиминг (2001), Словарь азиатской мифологии, Oxford University Press, ISBN  978-0195120530 , стр. 67
  2. ^ Алиса Бонер (1990), Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807051 , страницы 89-95, 115-124, 174-184 
  3. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Элементы индуистской иконографии, Том 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , страницы 334-335 
  4. ↑ Эллен Голдберг (2002), Господь, наполовину женщина: Ардханаришвара в индийской и феминистской перспективе, SUNY Press, ISBN 0-791453251 , страницы 1-4 
  5. ^ «Господь Шамбху [Шива] величайший из вайшнавови наоборот» от ШБ-Пурана 12.13.16 архивации 9 октября 2007 года на Wayback Machine
  6. ^ [1] , стихи 47, 84 их священного писания, Шикшапатри , [2] заявляют: «И единство Нараяны и Шивы следует понимать, поскольку Веды описывают их как брахмарупу, или форму Брахмана , т.Е. Сагуна Брахман , указывающий на то, что Вишну и Шива - разные формы одного и того же Бога.
  7. ^ Swaminarayan Сатсанг - Писание архивации 16 июля 2011 в Wayback Machine
  8. ^ http://www.swaminarayansatsang.com/library/scriptures/scriptureexplanation.asp?IDProduct=762&idcategory=2= [ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ «Сердце индуизма: традиция Smarta» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2011 года . Проверено 5 сентября 2009 года .
  10. ^ Тридцать тысяч лет искусства. Phaidon Press Limited. п. 484
  11. ^ Джонс и Райан (2007), Энциклопедия индуизма, ISBN 978-0816054589 , стр. 
  12. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Элементы индуистской иконографии, Том 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , страницы 334-335 
  13. ^ Всемирного наследия - Махабалипуры архивации 12 марта 2013 в Wayback Machine Археологической Индии, правительстве Индии (2011) Цитата: «Скульптура вокруг святилища в угловых блоках изображена простые формы Шивы, Харихар , Брахма-Sasta, Брахма, тонко сбалансированное воплощение Ардханаришвары ».
  14. ^ Генри Cousens (1996 г.), Chalukyan Архитектура Kanarese районов, Археологическая Индия, страница 93
  15. ^ Харихара храм 1 , Osian, Джодхпур, Индия, Университет Чикаго Архивы
  16. ^ Cynthia Packert Атертон (1997), скульптуры раннего средневековья Раджастхан, Brill, ISBN 978-9004107892 , страницы 42-46 
  17. ^ CD Tripathi (2008), Камарупа-Калинга-Митхила: политико-культурное выравнивание в Восточной Индии: история, искусство, традиции, IIAS, ISBN 978-8173053276 , страницы 55-57 
  18. ^ Мэри Slusser, Saugal-тол храм Patan , INAS Journal, стр 40-41 и 46-48 (изображения)
  19. ^ Мэри Slusser (1996), Purandi Клад: Металлоконструкция из одиннадцатого-го века Непал , Artibus Asiae, Vol. 56, No. 1/2, страницы 95-137, 139-143
  20. ^ Фред Кляйнер (2012), Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история, Cengage, ISBN 978-0495915423 , страницы 443-444 
  21. ↑ Стоящий Хари-Хара, доангкорский период . Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США.
  22. ^ Edi Sedyawati et al (2013), Candi Indonesia: Seri Jawa, Direktorat Jenderal Kebudayaan, ISBN 978-6021766934 , страницы 246-248 
  23. ^ "Храм Байджнатх" .
  24. ^ «Преданные Мутаппы собираются на празднества» . 9 января 2019 . Проверено 29 марта 2020 года .
  25. ^ «Адвайта Ачарья - Биография» . Проверено 29 марта 2019 .

Внешние ссылки [ править ]

Природа Шивы и Вишну [ править ]

  • Шива и Вишну как одно и то же (dlshq.org)

Изображения Харихара [ править ]

  • Харихара - Фотография резьбы из храма Хойсалешвара, Халебид (art-and-archaeology.com)