Хасан-и Саббах ( персидский : حسن صباح ) или Хасан ас-Саббах ( арабский : الحسن بن الصباح الحميري , полное имя: Хасан бин Али бин Мухаммад бин Джафар бин Джафар бин аль-Хусейн бин Мухаммад бин Мухаммад аль - Саббах 1] около 1050 г. - 12 июня 1124 г.) [2] [3] был основателем низаритского исмаилитского государства и его военной группы фидаи [4] , известной как Орден ассасинов , [5] часто также называемой Хашашин . _ Со времен Марко Поло он был известен вЗапад как Старик с горы . [6] Позже он захватил горную крепость под названием Аламут . [7]
Считается, что Хасан написал автобиографию, которая не сохранилась, но, по-видимому, лежит в основе первой части анонимной биографии исмаилитов под названием Саргозашт-э Сейедна ( персидский : سرگذشت سیدنا ). Последний известен только по цитатам более поздних персидских авторов. [8] Хасан также написал трактат на персидском языке о учении талим под названием « Аль-Фусул аль-арбаа». [9] Текста больше не существует, но фрагменты цитируются или перефразируются аль- Шахрастани и несколько персидских историков. [9]
Возможно, автобиографическая информация, найденная в Саргозашт-и Сейедна , является основным источником информации о прошлом и молодости Хасана. Согласно этому, Хасан-и Саббах родился в городе Кум , Персия , в 1050-х годах в семье шиитов - двунадесятников . [8] Его отец, куфанский араб , по сообщениям, йеменского происхождения , покинул Савад Куфы (расположенный в современном Ираке ), чтобы поселиться в городе Кум, [10] [11] одном из первых центров арабского поселения в Персии. и оплот шиитов-двунадесятников. [12]
В начале его жизни его семья переехала в Рэй . [8] Рай был городом, который имел историю радикальной исламской мысли с 9-го века, с Хамданом Карматом в качестве одного из его учителей.
Именно в этом религиозном центре Хасан проявил живой интерес к метафизическим вопросам и придерживался кодекса обучения двунадесятников. В течение дня [13] он занимался дома, а также осваивал хиромантию , языки , философию , астрономию и математику (особенно геометрию ). [14]
Рай был также домом исмаилитских миссионеров в Джибале . В то время исмаилизм был растущим движением в Персии и других странах к востоку от Египта. [15] Персидские исмаилиты поддержали да'ва («миссию»), направляемую Фатимидским халифатом в Каире , и признали власть имама-халифа аль-Мустансира (ум. 1094), хотя Исфахан , а не Каир, мог функционировать как их главный штаб. [15] Исмаилитская миссия работала на трех уровнях: самым низким был фидаи или пехотинец , за которым следовал рафик или товарищ, и, наконец,даи или миссионер. Было высказано предположение, что популярность исмаилитской религии в Персии была связана с недовольством людей сельджукскими правителями, которые недавно сместили местных правителей. [8]