Геката или Геката [а] - богиня в древнегреческой религии и мифологии , чаще всего изображаемая держащая пару факелов или ключ [1], а в более поздние периоды изображенная в тройной форме. Она по-разному ассоциируется с перекрестками , входами, ночью, светом, магией , колдовством , знанием трав и ядовитых растений, призраками, некромантией и колдовством. [2] [3] Ее раннее появление в литературе было Гесиод «s Теогония в BCE восьмых веков [4]как богиня большой чести с владениями в небе, земле и море. Ее место происхождения обсуждается учеными, но у нее были популярные последователи среди ведьм Фессалии [5] и важное святилище среди карийских греков Малой Азии в Лагине. [5]
Геката | |
---|---|
Богиня границ, перекрестков, колдовства и призраков | |
Обитель | Преисподняя |
Символ | Парные факелы, собаки, кефаль , змеи, ключи, хорьки , кинжалы и колесо Гекаты. |
Родители | Персес и Астерия |
Потомство | Эгиалей , Цирцея , Эмпуза , Медея , Сцилла |
Эквиваленты | |
Месопотамский эквивалент | Эрешкигаль |
Славянский эквивалент | Марзанна |
Геката была одним из нескольких божеств, которым поклонялись в древних Афинах как защитнице oikos (домашнего хозяйства), наряду с Зевсом, Гестией, Гермесом и Аполлоном. [6] В постхристианских писаниях халдейских оракулов (2–3 вв. Н. Э.) Она также рассматривалась с (некоторым) правлением над землей, морем и небом, а также с более универсальной ролью Спасителя (Сотейра), Мать Ангелов и Мировой Космической Души . [7] [8] Что касается природы ее культа, было отмечено, что «она больше чувствует себя на обочине, чем в центре греческого политеизма. По своей природе амбивалентна и полиморфна, она переступает обычные границы и ускользает от определения». [9]
Имя и происхождение
Происхождение имени Геката (Ἑκάτη, Hekátē ) и первоначальная страна ее поклонения неизвестны, хотя было предложено несколько теорий.
Греческое происхождение
Независимо от того, возникло ли поклонение Гекате в Греции, некоторые ученые предположили, что это имя происходит от греческого корня, и были идентифицированы несколько потенциальных исходных слов. Например, ἑκών «желающий» (т. Е. «Действующая свою волю» или подобное) может быть связано с именем Геката. [10] Однако ни один из источников не предлагает перечислить волю или готовность в качестве основного атрибута Гекаты, что делает такую возможность маловероятной. [11] Другое греческое слово, предложенное как происхождение имени Геката, - Ἑκατός Hekatos , малоизвестный эпитет Аполлона [9], интерпретируемый как «далеко идущий» или «дальний стрелок». [12] Это было предложено в сравнении с атрибутами богини Артемиды , прочно связанной с Аполлоном и часто приравниваемой к Гекате в классическом мире. Сторонники этой этимологии предполагают, что Геката изначально считалась аспектом Артемиды до того, как последняя была принята в олимпийский пантеон. В этот момент Артемида стала бы более прочно ассоциироваться с чистотой и девственностью, с одной стороны, в то время как ее изначально мрачные атрибуты, такие как ее связь с магией, душами мертвых и ночи, продолжали бы поклоняться отдельно от других. ее титул Геката. [13] Хотя теория Ἑκατός часто считается наиболее вероятным греческим происхождением имени, она не учитывает ее поклонение в Малой Азии, где ее связь с Артемидой, по-видимому, возникла поздно, и конкурирующие теории, что приписывание более темного аспекты и магия для Гекаты сами по себе изначально не были частью ее культа. [11]
RSP Beekes отверг греческую этимологию и предположил догреческое происхождение. [14]
Египетское происхождение
Возможным иностранным происхождением имени может быть ḥqt или ḥqꜣt , египетская богиня плодородия и деторождения, которая, как и Геката, также была связана с qꜣ , магией. [15]
Анатолийское происхождение
Геката , возможно , возникла среди Carians из Анатолии , [5] область , где большинство Теофорные Имена призывающие Геката, такие как Гекатея или Гекатомна, отец Мавсола , удостоверяются, [16] и где Геката осталась Великая Богиня в исторические времена, в ее непревзойденный [17] культовый объект в Лагине . Хотя многие исследователи поддерживают идею о том, что она имеет анатолийское происхождение, утверждается, что «Геката, должно быть, была греческой богиней». [18] Памятники Гекате во Фригии и Карии многочисленны, но датируются поздним сроком. [19]
Уильям Берг замечает: «Поскольку детей не называют в честь привидений, можно с уверенностью предположить, что карийские теофорические имена с участием геката - относятся к главному божеству, свободному от темных и сомнительных связей с подземным миром и колдовством, связанным с Гекатой классических Афин. . " [20] В частности, есть некоторые свидетельства того, что она могла быть получена от местных богинь солнца (см. Также Аринна ) на основании аналогичных атрибутов. [21]
Если культ Гекаты распространился из Анатолии в Грецию, возможно, он представлял собой конфликт, поскольку ее роль уже исполняли другие более выдающиеся божества греческого пантеона, прежде всего Артемида и Селена . Эта линия рассуждений лежит в основе широко принятой гипотезы о том, что она была иностранным божеством, включенным в греческий пантеон. За исключением Теогонии , греческие источники не предлагают последовательной истории ее происхождения или ее родственников в греческом пантеоне: иногда Геката упоминается как Титанесса, могущественная помощница и защитница людей. [ необходима цитата ]
Позднее развитие
В Ранненовоанглийский , название было также произносятся disyllabically (как / ч ɛ K . Ɪ т / ) , а иногда пишется Hecat . В английском языке широко распространенной практикой оставалось произносить ее имя в два слога, даже если оно пишется с последней буквой е , вплоть до XIX века. [ необходима цитата ]
Орфография Hecat из - за Артур Голдинга «s 1567 перевода Овидий » s Метаморфоз , [22] и это написание без окончательного E позже появляется в пьесах елизаветинского - Jacobean периода. [23] Словарь Вебстера 1866 года особо отмечает влияние Шекспира на преобладающее в то время двусложное произношение имени. [24]
Иконография
Геката, как правило, представлялась трех- или трехчастной, хотя самые ранние известные изображения богини единичны. Ее самое раннее известное изображение - небольшая терракотовая статуя, найденная в Афинах . Надпись на статуе - это посвящение Гекате в стиле VI века, но в остальном на ней отсутствуют какие-либо другие символы, обычно связанные с богиней. Она сидит на троне с венком на голове; в остальном изображение является относительно общим. [25] Фарнелл заявляет: «Свидетельства памятников о характере и значении Гекаты почти так же полны, как и свидетельства о ее многообразной и мистической природе». [25] Фрагмент глиняной посуды 6-го века из Боэтии изображает богиню, которая может быть Гекатой по материнской линии или по материнской линии. Как в более поздних описаниях, увенчанная лиственными ветвями, она изображена предлагающей «материнское благословение» двум девушкам, которые ее обнимают. Фигура окружена львами, животным, связанным с Гекатой как в халдейских оракулах , так и в монетах и рельефах из Малой Азии. [26]
Писатель-путешественник 2-го века Павсаний заявил, что Геката была впервые изображена в трех экземплярах скульптором Алькаменом в классическом греческом периоде конца 5-го века до нашей эры [3] , скульптура которого была помещена перед храмом Бескрылой Ники в Афинах. Хотя оригинальная статуя Алькаменеса утеряна, существуют сотни копий, и общий мотив тройной Гекаты, расположенной вокруг центрального столба или колонны, известный как гекатайон , использовался как в святилищах на перекрестках, так и у входов в храмы и частных лиц. дома. Обычно они изображают ее с множеством предметов, включая факелы, ключи, змей и кинжалы. [27] [26] Некоторые hekataia , включая вотивную скульптуру из Аттики 3-го века до нашей эры, включают дополнительные танцующие фигуры, идентифицированные как Charites, окружающие тройную Гекату и ее центральную колонну. Возможно, что изображение тройной Гекаты, окружающей центральный столб, первоначально было получено из столбов, установленных на трехстороннем перекрестке с навешенными на них масками, обращенными в каждом направлении дороги. В I веке нашей эры Овидий писал: «Посмотрите на Гекату, стоящую на страже на перекрестке, одно лицо смотрит в каждую сторону». [26]
Помимо традиционной гекатайи , тройственность Гекаты изображена на обширном фризе большого Пергамского алтаря в Берлине, где она изображена с тремя телами, участвующими в битве с титанами. В Арголиде , недалеко от святилища Диоскуров , Павсаний увидел храм Гекаты напротив святилища Эйлифии ; Он сообщил, что изображение было работой Скопа , заявив далее: «Это каменное, в то время как бронзовые изображения напротив, также Гекаты, были сделаны, соответственно, Поликлитом и его братом Науцидом, сыном Мофона». ( Описание Греции 2.22.7).
В то время как греческие антропоморфные условности искусства обычно представляли тройную форму Гекаты как три отдельных тела, иконография тройной Гекаты в конечном итоге превратилась в изображения богини с одним телом, но с тремя лицами. В египетском вдохновили греческие эзотерические труды , связанные с Гермеса Трисмегиста , а в греческой Magical папирусов из поздней античности , Геката описывается как имеющий три головы: одна собака, один змеиные , и одна лошадь. В других изображениях ее звериные головы включают головы коровы и кабана. [28]
Священные животные
Собаки были тесно связаны с Гекатой в классическом мире. «В искусстве и литературе Геката постоянно изображается в виде собаки или в сопровождении собаки. Ее приближение ознаменовалось воем собаки. Собака была обычным жертвенным животным Гекаты, и ее часто ели в торжественном таинстве». [29] Жертвоприношение собак Гекате засвидетельствовано для Фракии, Самофракии, Колофона и Афин. [9] Мраморный рельеф 4-го века до нашей эры из Краннона в Фессалии был посвящен владельцем скаковой лошади. [30] На нем изображена Геката с собакой рядом с ней, возлагающая венок на голову кобылы. Было заявлено , что ее ассоциация с собаками «наводит на мысль о ее связи с рождением, для собаки был священным Илифия , Genetyllis и других богинь рождения. Изображения ней приняли участие собаки [31] также найдены в то время , когда она показан как в роли богини-матери с ребенком, так и когда она изображена рядом с богом Гермесом и богиней Кибелой в рельефах. [32] Хотя в более поздние времена собака Гекаты стала рассматриваться как проявление беспокойных душ или демонов который сопровождал ее, его послушный внешний вид и его аккомпанемент Гекаты, которая выглядит полностью дружелюбной во многих произведениях древнего искусства, предполагает, что его первоначальное значение было положительным и, следовательно, более вероятно, что оно возникло из-за связи собаки с рождением, чем из ассоциаций собаки с подземным миром ". [33] Связь с собаками, особенно с женскими собаками, может быть объяснена мифом о метаморфозе в Ликофроне : дружелюбно выглядящая сука, сопровождавшая Гекату, изначально была троянской царицей Гекабой, которая прыгнула в море после падения Трои и была преобразована Геката в своего фамильяра. [34]
Хорек также связан с Гекатами. Антонин Либералис использовал миф, чтобы объяснить эту ассоциацию: «В Фивах у Проитоса была дочь Галинфия . Эта девушка была подругой по играм и спутницей Алкмены, дочери Электриона. Поскольку родовые муки Геракла давили на Алкмену, Мойры (Судьбы) и Эйлифию (Богиня рождения) в качестве милости Гере держала Алкмену в постоянных родовых схватках. Они оставались сидеть, скрестив руки на груди. Галинтиас, опасаясь, что боли ее родов сведут Алкмену с ума, побежала к Мойраям и Элейфии и объявил, что по желанию Зевса у Алкмены родился мальчик и что их прерогативы были отменены. При всем этом испуг, конечно, преодолел Мойры, и они немедленно отпустили свои руки. Мучения Алкмены сразу прекратились, и родился Геракл. Мойра была возмущена этим и забрала женские части Галинфии, поскольку, будучи всего лишь смертным, она обманула богов. Они превратили ее в лживую ласку (или хорька), заставив ее жить в трещинах и трещинах. дал ей гротескный способ спаривания. Она проходит через уши и рожает, выводя детенышей через горло. Геката пожалела об этом изменении своей внешности и назначила ее священной служанкой самой себе ». [35] Элиан рассказал другую историю о женщине, превращенной в хорька:« «Я слышал, что хорек когда-то был человеком. до меня дошло также, что тогда ее звали Гейл, что она торговала заклинаниями и колдунья (Pharmakis), что у нее было крайне недержание мочи и что она страдала ненормальными сексуальными желаниями. гнев богини Гекаты превратил его в это злое существо. Да помилует меня богиня: басни и их рассказы я оставляю другим ». [36]
Афиней из Навкратиса , опираясь на этимологические рассуждения Аполлодора Афинского , отмечает, что красная кефаль является священной для Гекаты «из-за сходства их имен; для этого богиня - триморфос , тройной формы». Греческое слово для обозначения кефали было тригл, а позже тригла . Далее он цитирует отрывок из стиха «Госпожа Геката, Триодитис / С тремя формами и тремя лицами / Умилостивленная кефалью». [37] Относительно греческих концепций загрязнения, Паркер замечает: «Чаще всего запрещалась рыба красная кефаль ( тригл ), которая хорошо вписывалась в схему. Она« любила загрязненные вещи »и« ела труп рыбы или человека ». Сам по себе окрашенный в кровь, он был священным для кровожадной богини Гекаты. Это кажется символическим суммированием всех отрицательных характеристик созданий глубин». [38] Говорят, что в Афинах стояла статуя Гекаты Триглафены , которой в жертву приносили кефаль. [39] После упоминания о том, что эта рыба была священной для Гекаты, Алан Дэвидсон пишет: «Цицерон, Гораций, Ювенал, Марсьяль, Плиний, Сенека и Светоний оставили многочисленные и интересные свидетельства лихорадки красной кефали, которая начала поражать богатых римлян во времена Римской империи. в последние годы Республики и действительно охватил их в ранней Империи.Основными симптомами были озабоченность размером, последующий рост до абсурдных высот цен на крупные образцы, привычка держать кефаль в неволе и удовольствие от узкоспециализированный эстетический опыт, вызванный наблюдением за изменением цвета умирающей рыбы ». [40]
В трехголовых изображениях, о которых говорилось выше, Геката часто изображает одну или несколько голов животных, включая корову, собаку, кабана, змею и лошадь. [41] Львы связаны с Гекатой в ранних произведениях искусства из Малой Азии, а также в более поздних монетах и литературе, включая халдейские оракулы . [26] лягушки , который также был символ одноименной египетской богини хекат , [42] Кроме того , стал священным для Гекатов в современной литературе языческой, возможно , отчасти из- за его способность проникать между двумя элементами. [43]
Сравнительный мифолог Александер Хаггерти Крапп привел , что Геката также была названа ιππεύτρια ( далее «всадница»), так как лошадь «хтоническое животное по преимуществу ». [44]
Священные растения
Геката была тесно связана с растениями и смесью лекарств и ядов . В частности, считалось, что она преподавала эти тесно связанные искусства. Аполлоний Родосский в « Аргонавтике» упоминает, что Медею учила Геката: «Я упомянул вам перед одной девушкой, которую Геката, дочь Персеса, научила работать с наркотиками». [45]
Богиня описана как носящая дуб во фрагментах утраченной пьесы Софокла « Копатели корней» (или «Резаки корней» ), а в древнем комментарии к «Аргонавтике» Аполлония Родосского (3.1214) ее голова была окружена змеями, вьющимися сквозь ветви. из дуба. [46]
В частности, тис был священным для Гекаты.
Греки считали тис священным для Гекаты ... Ее слуги накидывали тисовые венки на шеи черных быков, которых они закалывали в ее честь, а ветки тиса сжигали на погребальных кострах. Тис ассоциировался с алфавитом, а научное название тиса сегодня, taxus , вероятно, произошло от греческого слова, обозначающего тис, toxos , которое навязчиво похоже на toxon , их слова для лука и токсикона , их слова для обозначения яда. Предполагается, что последние были названы в честь дерева из-за его превосходства как в отношении луков, так и яда. [47]
Говорят, что Геката предпочитает подношения чеснока , который был тесно связан с ее культом. [48] Она также иногда ассоциируется с кипарисом , деревом, символизирующим смерть и подземный мир, и, следовательно, священным для ряда хтонических божеств. [49]
С Гекатой связан ряд других растений (часто ядовитых, лекарственных и / или психоактивных). [50] К ним относятся аконит (также называемый гекатей ), [51] белладонна , диттания и мандрагора . Было высказано предположение, что использование собак для выкапывания мандрагоры является дополнительным подтверждением ассоциации этого растения с гекатой; действительно, по крайней мере, начиная с I века нашей эры, есть ряд свидетельств очевидной широко распространенной практики использования собак для выкапывания растений, связанных с магией. [52]
Функции
Как богиня границ
Геката ассоциировалась с границами, городскими стенами, дверными проемами, перекрестками и, как следствие, с царствами вне или за пределами мира живых. Похоже, что она была особенно связана с тем, чтобы быть «между» и, следовательно, часто характеризовалась как « пороговая » богиня. «Геката была посредником между режимами - Олимпийцем и Титаном - но также между смертной и божественной сферами». [53] Эта лиминальная роль отражена в ряде ее культовых титулов: Apotropaia (отворачивается / защищает); Энодия (в пути); Propulaia / Propylaia (перед воротами); Triodia / Trioditis (часто бывает на перекрестках ); Klêidouchos (держит ключи) и т. Д.
Поскольку богиня рассчитывала отвести вредных или разрушительных духов из дома или города, над которыми она стояла на страже, и защитить человека, проходящего через опасные пороговые места, Геката, естественно, стала известна как богиня, которая также могла отказаться от предотвращения демонов, или даже натравить их на несчастных. [54]
Вероятно, именно ее роль стража входов привела к отождествлению Гекаты к середине пятого века с Энодией , фессалийской богиней. Само имя Энодии («На дороге») предполагает, что она следила за входами, поскольку это выражает как возможность того, что она стояла на главной дороге в город, следя за всеми, кто вошел, так и на дороге впереди. частных домов, защищая своих жителей. [55]
Эта функция, по-видимому, имеет некоторую связь с иконографической ассоциацией Гекаты с ключами, а также может быть связана с ее появлением с двумя факелами, которые, когда они расположены по обе стороны ворот или двери, освещают непосредственную область и позволяют идентифицировать посетителей. «В Византии небольшие храмы в ее честь были помещены рядом с воротами города. Значение Гекаты для Византии было прежде всего как божество защиты. Когда Филипп Македонский собирался атаковать город, согласно легенде, она предупредила горожан с ее вездесущими факелами и со своей стаей собак, которые служили ей постоянными спутниками ». [56] Это говорит о том, что тесная связь Гекаты с собаками частично связана с использованием сторожевых псов, которые, особенно ночью, поднимали тревогу при приближении злоумышленников. Сторожевые псы широко использовались греками и римлянами. [57]
Культовые изображения и алтари Гекаты в ее трехкратном или триморфном виде были размещены на трехстороннем перекрестке (хотя они также появлялись перед частными домами и перед городскими воротами). [9] В этой форме она стала отождествляться с римской богиней Trivia («трех путей»). [ необходимая цитата ] В том, что кажется указанием 7-го века на выживание культовых практик подобного рода, святой Элигиус в своем Sermo предостерегает больных среди его недавно обращенной паствы во Фландрии от наложения «дьявольских чар на источники или деревья» или перекресток » [58], и, по словам Сент-Уэна , убеждал их:« Ни один христианин не должен совершать или оказывать какое-либо поклонение божествам тривиума, где встречаются три дороги ... ». [59]
Как богиня подземного мира
Благодаря ее связи с границами и пограничными пространствами между мирами, Геката также признана хтонической (подземной) богиней. Как обладательница ключей, открывающих врата между мирами, она может отпирать врата смерти, как описано в стихотворении Феокрита 3-го века до нашей эры. В I веке нашей эры Вергилий описал вход в ад как «Рощу Гекаты», хотя он говорит, что Геката одинаково «сильна в раю и в аду». Греческие магические папирусы описывают Гекату как хранительницу ключей от Тартара . [26] Как и Гермес , Геката берет на себя роль хранителя не только дорог, но и всех путешествий, включая путешествие в загробную жизнь. В искусстве и мифе она показана вместе с Гермесом, ведущим Персефону из подземного мира своими факелами. [26]
К 5 веку до н.э. Геката стала прочно ассоциироваться с призраками , возможно, из-за слияния с фессалийской богиней Энодией (что означает «путешественница»), которая путешествовала по земле со свитой призраков и изображалась на монетах в зеленой короне. и держащие факелы, иконография тесно связана с Гекатой. [26]
Как богиня колдовства
К I веку н.э. хтонический и ночной характер Гекаты привел к ее превращению в богиню, тесно связанную с колдовством, ведьмами, магией и колдовством. В Лукан «s Pharsalia , ведьма Erichtho вызывает Геката как„Персефоны, который является третьим и низший аспект Геката, богиня мы колдуны почитают“, и описывает ее как„гниющей богини“с„бледным телом распадающейся“, который должна «носить маску, когда [она] посещает богов на небесах». [26]
Подобно Гекате, «собака является порогом, хранителем дверей и порталов, и поэтому она уместно ассоциируется с границей между жизнью и смертью, а также с демонами и призраками, которые пересекают границу. ворота Аида охранял чудовищный сторожевой пес Цербер , функция которого заключалась в том, чтобы не допускать попадания живых в подземный мир, а мертвых - покидать его ». [60]
Культ
Поклонение Гекате существовало наряду с другими божествами в крупных общественных святынях и храмах в древности, и она играла важную роль в качестве домашнего божества. [61] Святыни Гекаты часто помещали у дверей домов, храмов и городов с верой в то, что это защитит от беспокойных мертвецов и других духов. Домашние святыни часто принимали форму небольшого Гекатаиона , святыни с центром на деревянной или каменной резьбе тройной Гекаты, обращенной в трех направлениях с трех сторон центральной колонны. Большие Гекатаионы, часто заключенные в небольшие обнесенные стеной территории, иногда размещались на общественных перекрестках рядом с важными местами - например, один был на дороге, ведущей к Акрополю . [62] Точно так же были созданы святилища Гекаты на перекрестке с тремя путями, где в новолуние оставляли пищевые подношения, чтобы защитить тех, кто делал это, от духов и других зол. [63]
Собаки были священными для Гекаты и ассоциировались с дорогами, домашними пространствами, очищением и духами мертвых. Собак тоже приносили в жертву дороге. [64] Это можно сравнить с сообщением Павсания о том, что в ионическом городе Колофон в Малой Азии Гекате как «придорожной богине» принесли в жертву чернокожего щенка, и с наблюдением Плутарха, что в Беотии собак убивали в очистительных сооружениях. обряды. Собак с часто упоминаемыми щенками приносили в жертву Гекате на перекрестках, которые были священными для богини. [65]
История
Самая ранняя окончательная запись поклонения Гекате относится к VI веку до нашей эры в виде небольшой терракотовой статуи сидящей богини, обозначенной в надписи как Геката. Это и другие ранние изображения Гекаты не имеют отличительных атрибутов, которые позже были бы связаны с ней, таких как тройная форма или факелы, и могут быть идентифицированы как Геката только благодаря их надписям. В противном случае они обычно являются общими или похожими на Artemis . [26]
Культ Гекаты утвердился в Афинах около 430 г. до н. Э. В это время скульптор Алькаменес создал самую раннюю из известных статуй Гекаты тройной формы для использования в ее новом храме. Хотя эта скульптура не сохранилась до наших дней, сохранились многочисленные более поздние копии. [26] Было высказано предположение, что это тройное изображение, обычно расположенное вокруг столба или столба, было получено из более ранних изображений богини с использованием трех масок, висящих на настоящих деревянных столбах, возможно, размещенных на перекрестках и воротах. [26]
Святилища
Геката была популярным божеством, и ее культ практиковался с множеством местных вариаций по всей Греции и Западной Анатолии. Кария была крупным центром поклонения, и ее самый известный храм находился в городе Лагина . Самое древнее известное прямое свидетельство культа Гекаты происходит из Селинунта (недалеко от современной Трапани на Сицилии), где в VI – V веках до н.э. у нее был храм. [66]
В Арголиде был храм Гекаты :
Напротив святилища Эйлейфии находится храм Гекаты [богиня, вероятно, здесь отождествляемая с апофеозом Ифигении , а изображение - работа Скопаса . Это каменное, в то время как бронзовые изображения напротив, тоже Гекаты, были сделаны, соответственно, Поликлитом и его братом Наукидом . [67]
Также был храм Гекаты в Эгине , где она пользовалась большой популярностью:
Из богов айгинетцы больше всего поклоняются Гекате, в честь которой ежегодно совершают мистические обряды, которые, по их словам, установил среди них Фракийец Орфей . Внутри ограды находится храм; его деревянный образ - работа Мирона , и у него одно лицо и одно тело. На мой взгляд, именно Алкамен первым сделал три изображения Гекаты, прикрепленных друг к другу [в Афинах]. [68]
Помимо ее собственных храмов, Гекате также поклонялись в святилищах других богов, где ей, по-видимому, иногда давали свое собственное пространство. Круглый каменный алтарь, посвященный богине, был найден в Дельфинионе (храме, посвященном Аполлону ) в Милете . Датированный 7 веком до нашей эры, это один из старейших известных артефактов, посвященных поклонению Гекате. [11] В связи с ее поклонением вместе с Аполлоном в Милете прихожане использовали уникальную форму подношения: они клали каменные кубы, часто венки, известные как γυλλοι ( gylloi ), в качестве защитных подношений у дверей или ворот. [11] [69] В окрестностях Храма Артемиды в Эфесе было место, посвященное Гекате , где служили жрецы мегабизи . [70] Это святилище называлось Гекатесион (Святилище Гекаты). [71] Гекате также поклонялись в Храме Афины на Титане: «В Титане есть также святилище Афины, в которое они переносят образ Корониды [матери Асклепия] ... Святилище построено на холме , внизу которого находится Жертвенник Ветров, и на нем священник приносит жертвы ветрам одну ночь в год. Он также выполняет другие тайные обряды [Гекаты] в четырех ямах, укрощая жестокость взрывов [из ветры], и говорят, что он также воспевает чары Медеи ». [72] Ей чаще всего поклонялись на природе, где у нее было много природных святилищ. Важным святилищем Гекаты была священная пещера на острове Самофраке под названием Зеринф:
На Самотраке существовали определенные обряды инициации, которые они считали действенными как чары против определенных опасностей. В этом месте были также тайны Корибантов [Kabeiroi], а также тайны Гекаты и Церинфской пещеры, где они приносили в жертву собак. Посвященные полагали, что эти вещи спасают [их] от ужасов и от бурь. [73]
Культ в Лагине
Самым важным святилищем Гекаты была Лагина , теократический город-государство, в котором богине служили евнухи . [5]
Храм упоминается Страбоном :
Стратоникея [в Карии, Малая Азия] - поселение македонцев ... В стране Стратоникийцев есть два храма, из которых самый известный, храм Гекаты, находится в Лагине; и каждый год здесь собираются большие фестивали. [74]
Lagina, где знаменитый храм Гекатов привлек большие праздничные собрания каждый год, лежал близко к первоначально македонской колонии в Стратоникей , где она была покровителем города. [75] Во Фракии она играла роль, аналогичную роли меньшего Гермеса , а именно правителя пограничных областей, особенно ворот, и пустыни.
Культ в Византии
Гекате очень поклонялись в Византии . Говорят, что она спасла город от Филиппа II Македонского , предупредив жителей о ночном нападении светом в небе, из-за которого она была известна как Геката Лампадфорос . Сказка сохранилась в Суде . [76]
Говорят, что как Геката Фосфор (Венера) она зажгла небо во время осады Филиппа II в 340 г. до н.э., раскрывая нападение его обитателям. Византийцы посвятили ей статую в качестве «светоносца». [77] Согласно Исихию Милетскому, на месте ипподрома в Константинополе когда-то была статуя Гекаты . [78]
Дейпнон
Афинские греки почтили Гекату во время Дейпнона . По-гречески дейпнон означает ужин, обычно самый большой прием пищи в день. Дейпнон Гекаты - это, по сути, еда, которую подают Гекате и беспокойным мертвецам один раз в лунный месяц [79] во время новолуния . Deipnon всегда следует на следующий день по Noumenia , [80] , когда первая щепка залитой солнцем Луны видна, а затем Agathos Даймон на следующий день после этого.
Главной целью Дейпнона было почтить память Гекаты и умилостивить души, «жаждущие мести». [81] Вторичной целью было очистить дом и искупить плохие дела, которые член семьи мог совершить, оскорбив Гекату, заставив ее лишить их благосклонности. Дейпнон состоит из трех основных частей: 1) трапеза, которая подавалась на перекрестке дорог, обычно в святилище за пределами входа в дом [82] 2) искупительная жертва [83] и 3) очищение дома. [84]
Эпитеты
Геката была известна под несколькими эпитетами:
- Apotropaia (Ἀποτρόπαια, что отворачивается / защищает) [85]
- Хтония (Χθωνία, земли / преисподней) [86]
- Энодия (Ἐννοδία, в пути) [87]
- Klêidouchos (Κλειδοῦχος, держит ключи) [88]
- Куротрофос (Κουροτρόφος, няня детей) [88]
- Крокопеплос (Κροκόπεπλος, покрытый шафраном) [89]
- Мелиное (Μηλινόη) [90]
- Phosphoros , Lampadephoros ( Φωσφόρος , Λαμπαδηφόρος, несущий или несущий свет) [88]
- Прополос (Πρόπολος, который служит / посещает) [88]
- Propulaia / Propylaia (Προπύλαια, перед воротами) [91]
- Сотерия (Σωτηρία, спаситель) [8]
- Trimorphe (Τρίμορφε, три сформированных) [88]
- Triodia / Trioditis (Τριοδία, Τριοδίτης, который часто бывает на перекрестках) [88]
Исторические и литературные источники
Архаический период
Геката была охарактеризована как доолимпийская хтоническая богиня. Первая литература, в которой упоминается Геката, - это Теогония (ок. 700 г. до н. Э.) Гесиода :
И [Астерия] зачала и родила Гекату, которую Зевс, сын Кроноса, более всего почитал. Он дал ей великолепные дары, чтобы получить долю земли и бесплодного моря. Она удостоилась чести также на звездном небе и чрезвычайно почитается бессмертными богами. Ибо по сей день всякий раз, когда кто-либо из людей на земле приносит обильные жертвы и молится о благосклонности согласно обычаю, он обращается к Гекате. Великая честь легко достается тому, чьи молитвы богиня благосклонно принимает, а она одаривает его богатством; ибо сила несомненно с ней. Для тех, кто родился от Земли и Океана, среди всего этого она имеет свою долю. Сын Кроноса не причинил ей ничего плохого и ничего не отнял у всего, что было ее уделом среди бывших богов титанов; но она держит, поскольку разделение было вначале с самого начала, привилегией и на земле, и на небе, и на земле. море. [92]
По словам Гесиода, она владела многими вещами:
Кому она пожелает, она сильно помогает и продвигает: она сидит на суде у благочестивых царей, и в собрании, которого она хочет, выделяется среди народа. И когда люди вооружаются для битвы, которая уничтожает людей, тогда богиня уже под рукой, чтобы одержать победу и с готовностью воздать славу тому, кому она пожелает. Хороша она и тогда, когда люди соревнуются в играх, потому что и там богиня с ними и приносит им пользу: и тот, кто мощью и силой одерживает победу, легко с радостью получает богатый приз и прославляет своих родителей. И она хороша, чтобы поддержать всадников, которых она пожелает: и тем, кто занимается серым беспокойным морем и кто молится Гекате и громко грохочущему Землю, славная богиня легко дает большой улов, и легко она забирает его, как только увидит, если да, то она это сделает. Она хорошо ладит с Гермесом, чтобы увеличить запасы. Стаи коров и большие стада коз и отары пушистых овец, если она пожелает, она увеличивает от нескольких или делает многих меньше. Итак, хотя она и единственный ребенок ее матери, она почитается среди всех бессмертных богов. И сын Кроноса сделал ее кормилицей молодых, которые после того дня видели своими глазами свет всевидящей Зари. Так что с самого начала она кормилица молодых, и это ее почести. [93]
Включение Гесиода и восхваление Гекаты в Теогонии было проблемой для ученых, поскольку он, кажется, высоко ценит ее, в то время как свидетельства других писателей и сохранившиеся свидетельства предполагают, что это могло быть исключением. Одна из теорий состоит в том, что у первоначальной деревни Гесиода было много последователей Гекаты, и что его включение ее в Теогонию было способом повышения ее престижа путем распространения информации о ней среди своих читателей. [95] Другая теория гласит, что Геката была главным образом домашним богом, и скромное домашнее поклонение могло быть более распространенным, но не упоминалось так часто, как храмовое поклонение. [96] В Афинах Геката, наряду с Зевсом, Гермесом, Гестией и Аполлоном, были очень важны в повседневной жизни, поскольку они были главными богами в доме. [6] Однако очевидно, что особое положение, данное Гекате Зевсом, подтверждается на протяжении всей ее истории изображениями на монетах, изображающими Гекату на руке Зевса [97], как подчеркивается в более поздних исследованиях, представленных д'Эсте и Ренкином. . [98]
В гомеровском гимне к Деметре ( в составе с. 600 г. до н.э.), Геката называется «сердобольная», эвфемизм , возможно , с целью подчеркнуть ее обеспокоенность в связи с исчезновением Персефоны , когда она помогала Деметра с ней искать Персефоны после ее похищения Аид, предлагая Деметре поговорить с богом Солнца Гелиосом . Впоследствии Геката стала спутницей Персефоны в ее ежегодном путешествии в царство Аида и обратно; служащий психопомпом . Из-за этой ассоциации Геката была одной из главных богинь Элевсинских мистерий, наряду с Деметрой и Персефоной [1], и рядом с главным святилищем в Элевсине был посвящен ей храм . [26]
Классический период
Вариации в интерпретации роли или ролей Гекаты можно проследить в классических Афинах. В двух фрагментах Эсхила она предстает как великая богиня. В Софокле и Еврипиде она описана как владычица колдовства и Кереса . [ необходима цитата ]
Одна сохранившаяся группа историй [ требуется пояснение ] предполагает, что Геката могла быть включена в греческий пантеон, не повлияв на привилегированное положение Артемиды. Здесь Геката - смертная жрица, которую часто связывают с Ифигенией . Она презирает и оскорбляет Артемиду, которая в отместку в конечном итоге приводит к самоубийству смертного. [95]
В « Аргонавтике» , александрийском эпосе III века до н. Э., Основанном на ранних материалах, [99] Ясон умилостивляет Гекату с помощью ритуала, предписанного Медеей, ее жрицей: купанный в полночь в потоке текущей воды и одетый в темные одежды, Джейсон является выкопать круглую яму и над ней перерезать горло овце, принести ее в жертву и затем сжечь целиком на костре рядом с ямой как холокост . Он сказал , чтобы подсластить предложение с возлияниями из меда , затем отступить от места , не оглядываясь назад, даже если он слышит звук шагов или лай собак. [100] Все эти элементы указывают на обряды хтонического божества. [ необходима цитата ]
Поздняя античность
Геката - главная женская фигура в халдейских оракулах (2–3 вв. Н. Э.) [101], где во фрагменте 194 она связана со строфалосом (обычно переводится как волчок или колесо, используемое в магии) «Трудись вокруг. Строфал Гекаты ». [102] Похоже, это относится к варианту устройства, упомянутого Пселлусом. [103]
В эллинистическом синкретизме Геката также стала тесно связана с Исидой . Луций Апулей в «Золотом осле» (2 век) приравнивает Юнону, Беллону, Гекату и Исиду:
Одни зовут меня Юнона, другие - Беллона из Битв, третьи - Геката. В основном эфиопы, живущие на Востоке, и египтяне, превосходные во всех видах древних доктрин и в соответствии с собственными церемониями, привыкшими поклоняться мне, действительно называют меня царицей Исидой. [104]
В синкретизме во время поздней античности эллинистического и позднего вавилонского ( « халдейского ») элементов, Гекат был идентифицирован с Эрешкигаль , подземный аналогом Инан в Вавилонской космографии. В магическом папирусе Мичигана (инв. 7), датируемом концом III или началом IV века нашей эры, Геката Эрешигаль вызывается из страха перед наказанием в загробной жизни. [105]
Родители и дети
В самом раннем письменном источнике, упоминающем Гекату, Гесиод подчеркивал, что она была единственным ребенком, дочерью Персеса и Астерии , сестры Лето (матери Артемиды и Аполлона ). Бабушкой троих двоюродных сестер была Фиби, древняя титаница, олицетворявшая Луну. [93] В различных более поздних версиях Гекате были разные родители. [106] По словам Мусея, она была дочерью Зевса и Астерии ; дочь Аристея, сына Паиона, по словам Ферекида ; дочь Никс , согласно Вакхилиду ; в орфической литературе она называлась дочерью Деметры . [107]
Как богиня-девственница, она оставалась незамужней и не имела постоянного супруга, хотя некоторые традиции называли ее матерью Сциллы [108] через Аполлона [109] или Форкиса . [110]
Иногда она также заявила, что матери (неизвестным отец) богини Цирцеев , [111] , который в более поздних источниках сам был связан с магией в то время как первоначально только будучи травник богиня, подобно тому , как объединение Геката с Underworld и мистериями были ее позже преобразован в божество колдовства.
Наследие
Стрмиска (2005) утверждала, что Геката, объединенная с фигурой Дианы , появляется в поздней античности и в период раннего средневековья как часть «нового комплекса легенд», известного как « Общество Дианы » [112], связанного с собраниями женщин. , Луна и колдовство, которое в конечном итоге утвердилось «в Северной Италии, на юге Германии и на западных Балканах». [113] Эта теория римского происхождения многих европейских народных традиций, связанных с Дианой или Гекатой, была явно выдвинута, по крайней мере, еще в 1807 году [114] и отражена [ сомнительно ] в этимологических утверждениях лексикографов раннего Нового времени с 17 по 19 век, связывая ведьму, гексе «ведьма» с именем Гекаты. [115] Такие производные сегодня предлагаются только меньшинством. [116] [117] Средневековый комментатор предложил связь, связывающую слово «проклятье» с Гекатой: «Византийский эрудит Михаил Пселл [...] говорит о крикуне, состоящий из золотой сферы, повсюду украшенной символами и вращающейся на ремнях из бычьей кожи. Он добавляет, что такой инструмент называется iunx (отсюда «проклятие»), но что касается значения, говорится только о том, что он невыразим и что ритуал священный для Гекаты ". [118]
Шекспир упоминает Гекату как до конца XVI века ( «Сон в летнюю ночь» , 1594–1596), так и сразу после него, в « Макбете» (1605): в частности, в монологе «Кинжал» главного героя : «Колдовство прославляет подношения бледной Гекаты. .. " [119]
Современный прием
В 1929 году Льюис Браун, эксперт по религиозным культам, связал культ Блэкберна 1920-х годов (также известный как «Культ Великих одиннадцати») с ритуалами поклонения Гекате. Он отметил, что культ регулярно совершал жертвоприношения собак и тайно закопал тело одной из своих «королев» с семью собаками. [120] Исследователь Сэмюэл Форт отметил дополнительные параллели, в том числе сосредоточение культа на мистических и, как правило, ночных обрядах, его членство, в котором преобладают женщины, принесение в жертву других животных (включая лошадей и мулов), акцент на мистических свойствах дорог и порталов. , и упор на смерть, исцеление и воскресение. [121]
Как «богиня колдовства», Геката была включена в различные системы современного колдовства , Викки и неоязычества , [122] в некоторых случаях связанных с Дикой охотой в германской традиции, [123] в других как часть реконструкции в частности греческий политеизм, по-английски также известный как « эллинизм ». [124] В Викке Геката в некоторых случаях отождествлялась с аспектом «старухи» « Тройной Богини ». [125]
Смотрите также
- Геката (дневник)
- Янус - римский бог начал и дверей
- Лампада
Заметки
- ^ Гекат , Гекат / ч ɛ к . ə . t i / ; старше форма Hecat / ч ɛ к . ɪ t /
Древнегреческий : Ἑκάτη , латинизированный : Hekátē , произношение аттического греческого: [he.ká.tɛː] , греческое произношение койне: [hɛˈka.ti],
дорический греческий : Ἑκάτᾱ , романизированный: Hekátā [he.ká.taː]
Латинский : Hecatē [ˈHɛ.ka.t̪eː] или Геката [ˈHɛ.ka.t̪a]
- ^ a b Эдвардс, Чарльз М. (июль 1986 г.). «Бегущая девушка из Элевсина и ранний классический образ Гекаты». Американский журнал археологии . Бостон, Массачусетс: Археологический институт Америки . 90 (3): 307–318. DOI : 10.2307 / 505689 . JSTOR 505689 .
- ^ «ГЕКАТЭ: греческая богиня колдовства, призраков и магии; мифология; изображения: ГЕКАТЭ» . Theoi.com . Проверено 24 сентября 2012 года .
- ↑ a b d'Este, Sorita & Rankine, David, Hekate Liminal Rites, Avalonia, 2009.
- ^ пер. ML West (1988). Теогония Гесиода и труды и дни . Нью-Йорк: Мировая классика Oxforx. стр. vii. ISBN 978-0-19-953831-7.
- ^ a b c d Вальтер Буркерт, (1987) Греческая религия: архаика и классика , стр. 171. Оксфорд, Блэквелл. ISBN 0-631-15624-0 .
- ^ а б Панопулос, Христос Пандион. "Греческое бытовое богослужение" . ЛАБОРАТОРИИ .
- ^ "Классическое обозрение Брин Маура 02.06.11" . Bmcr.brynmawr.edu . Проверено 24 сентября 2012 года .
- ^ a b Сара Илс Джонстон, Геката Сотейра , Scholars Press, 1990.
- ^ а б в г Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони, ред. (1996). Оксфордский классический словарь (третье изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 671 . ISBN 0-19-866172-X.
- ^ По крайней мере, в случае использования Гесиода см. Клей, Дженни Штраус (2003). Космос Гесиода . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 135 . ISBN 0-521-82392-7.Клей перечисляет ряд исследователей, которые выдвинули тот или иной вариант связи между именем Гекаты и волей (например, Уолкот (1958), Нейтцель (1975), Деросси (1975)). Исследователя заставляют идентифицировать «имя и функцию Гекаты как той,« по чьей воле »молитвы совершаются и исполняются». Эта интерпретация также появляется в Лидделл-Скотт, греко-английском лексиконе , в статье о Гекате, которая озвучена как «освещенная».
- ^ a b c d Муни, Кэрол М., «Геката: ее роль и характер в греческой литературе до пятого века до нашей эры» (1971). Диссертации и диссертации в открытом доступе. Документ 4651.
- ^ Уилрайт, ЧП (1975). Метафора и реальность . Блумингтон. п. 144 . ISBN 0-253-20122-5.
- ^ Фэрбенкс, Артур. Справочник греческой религии. Американская книжная компания, 1910 год.
- ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка (2009), Brill, с. 396.
- ^ Маккечни, Пол Р .; Гийом, Филипп (2008). Птолемей второй Филадельф и его мир . БРИЛЛ. п. 133. ISBN. 978-90-04-17089-6.
- ^ Теодор Краус, Геката: Studien zu Wesen u. Bilde der Göttin в Kleinasien u. Грихенланд (Гейдельберг) 1960.
- Перейти ↑ Berg 1974, p. 128: Берг комментирует одобрение Гекатой римской гегемонии в ее изображении на фронтоне в Лагине, торжествующем пакт между воином (Рим) и амазонкой (Азия).
- Перейти ↑ Berg 1974, p. 134. Аргумент Берг в пользу греческого происхождения основывается на трех основных моментах: 1. Почти все археологические и литературные свидетельства ее культа происходят из материковой Греции, особенно из Аттики, - все они датируются ранее II веком до нашей эры. 2. В Малой Азии только один памятник может быть связан с Гекатой до II века до нашей эры. 3. Предполагаемая связь между Гекатой и засвидетельствованными "карийскими теофорическими именами" неубедительна, и вместо этого предлагает аспект процесса ее эллинизации. Он заключает: «Аргументы в пользу« анатолийского »происхождения Гекаты не согласуются с доказательствами».
- Перейти ↑ Kraus 1960, p. 52; список с. 166 сл.
- Перейти ↑ Berg 1974, p. 129.
- ^ Мэри Bachvarova, Геката: Анатолийская ВС-богиня подземного мира, SSRN Электронный журнал · май 2010 DOI: 10,2139 / ssrn.1608145
- ^ Голдинг, Артур (1567). Метаморфозы Овидия, книга седьмая . ISBN 9781406792416.
- ^ Марлоу, Кристофер (впервые опубликовано в 1604 году; исполнено ранее). Доктор Фауст , Акт III, Сцена 2, строка 21: «Голубой огонь Плутона и дерево Геката».
Шекспир, Уильям (ок. 1594–1596). Сон в летнюю ночь , Акт V, Сцена 1, строка 384: «Тройной командой Геката».
Шекспир, Уильям (ок. 1603–07). Макбет , Акт III, Сцена 5, строка 1: «Ну, как теперь, Гекат!»
Джонсон, Бен (ок. 1637, напечатано 1641). Печальный пастырь , действие II, сцена 3, строка 668: «наша госпожа Гекат». - ^ Вебстер, Ной (1866 г.). Словарь английского языка (10-е изд.).
Правила произношения гласных в греческих и латинских именах собственных », стр.9:« Hecate ... произносится в трех слогах в латинском языке и в одном и том же числе в греческом слове Ἑκάτη , в английском языке универсально сокращается на два, утопив последний e . Похоже, что Шекспир начал, как он теперь подтвердил, это произношение, адаптировав слово в «Макбет» ... И игровой мир, составляющий немалую часть того, что называется лучшим типом людей, последовал за ним. актеры в этом мире и весь остальной мир последовали за ними.
Ср. Словарь фраз и басен Брюера (1894 г.): « Hec'ate (3 сл. На греческом, 2 на англ.)» - ^ a b Льюис Ричард Фарнелл, (1896). «Геката: изображения в искусстве», Культы греческих государств. Oxford University Press, Oxford, p. 549.
- ^ a b c d e f g h i j k l Рабиновиц, Якоб. Гниющая богиня: происхождение ведьмы в классической античности демонизации религии плодородия. Автономедиа, 1998.
- ^ Hekate Ее Sacred Пожары, изд. Сорита д'Эсте, Авалония, 2010 г.
- ^ Бонфуа, Донигер, римский и европейская Мифология , Университет Чикаго Пресс, 1992, стр. 195.
- ↑ Альберта Милдред Франклин, Луперкалия , Колумбийский университет, 1921, стр. 67
- ^ Эта статуя находится в Британском музее , инвентарный номер 816.
- ^ [1] Архивировано 24 октября 2011 года в Wayback Machine.
- ^ «Изображения» . Eidola.eu. 28 февраля 2010 . Проверено 24 сентября 2012 года .
- ↑ Сара Илс Джонстон, Restless Dead , University of California Press, 1999, стр. 211–212.
- ^ "ЛИКОФРОН, АЛЕКСАНДРА - Библиотека классических текстов Теоя" .
- ↑ Antoninus Liberalis, Metamorphoses 29, перевод Фрэнсиса Селориа, Psychology Press, 1992
- ^ О характеристиках животных Элиан, переведенный Элвин Фабер Шольфилд, издательство Гарвардского университета, 1958
- ↑ Чарльз Дюк Йонг, тр., Ученые банкеты , HG Бон, 1854.
- ↑ Роберт Паркер, Миазмы: загрязнение и очищение в раннегреческой религии , Oxford University Press, 1990, стр. 362–363.
- ^ Уильям Мартин Лик, Топография Афин , Лондон, 1841, стр. 492.
- ^ Алан Дэвидсон, Средиземноморские морепродукты , Ten Speed Press, 2002, стр. 92.
- ^ Бонфуа, Донигер, римский и европейская Мифология , Университет Чикаго Пресс, 1992, стр. 195; Статья "Геката", Британская энциклопедия , 1823 г.
- ^ Броня, Роберт А. (2001). Боги и мифы Древнего Египта . Американский университет в Каире Press. п. 116.
- ^ Варнер, Гэри Р. (2007). Существа в тумане: маленькие люди, дикие люди и духовные существа во всем мире: исследование сравнительной мифологии , с. 135. Нью-Йорк: издательство Algora Publishing. ISBN 0-87586-546-1 .
- ^ Krappe Александр Haggerty, «La poursuite ей Gilla Dackerдр ль Dioscures Celtiques». В: Revue Celtique 49 (1932): 102.
- ↑ RL Hunter, Аргонавтика Аполлония , Cambridge University Press, 2005, стр. 142, где цитируется Аполлоний Родосский.
- ↑ Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2002, стр. 82–83.
- ^ Мэтью Suffness (Ed.), Таксол: Наука и приложения , CRC Press, 1995, стр. 28.
- ^ Frederick J. Simoons, Растения жизни, Растения смерти , Университет штата Висконсин Press, 1998, стр. 143; Фрагкиска Мегалуди, Растения и диета в Греции от неолита до классических периодов , Archaeopress, 2006, с. 71.
- ^ Frieze, Генри; Деннисон, Уолтер (1902). Энеида Вергилия . Нью-Йорк: Американская книжная компания. С. N111.
- ^ «У Гекаты был« ботанический сад »на острове Колхида, где содержались следующие алкалоидные растения: Аконитон ( Aconitum napellus ), Диктамнон ( Dictamnus albus ), Мандрагоры (Mandragora officinarum), Мекон ( Papaver somniferum ), Мелайна ( Clavicea) ), Thryon ( Atropa belladona ) и Cochicum [...] »Маргарет Ф. Робертс, Майкл Винк, Алкалоиды: биохимия, экология и применение в медицине , Springer, 1998, с. 16.
- ↑ Роберт Грейвс, Греческие мифы , Penguin Books, 1977, стр. 154.
- ^ Frederick J. Simoons, Растения жизни, Растения смерти , Университет штата Висконсин Press, 1998, стр. 121-124.
- ↑ Бонни Маклахлан, Джудит Флетчер, Возвращение к девственности: конфигурации лишенного собственности тела , University of Toronto Press, 2007, p. 14.
- ↑ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции , Калифорнийский университет Press, 1999, стр. 209.
- ↑ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции , Калифорнийский университет Press, 1999, стр. 208.
- ^ Василики Limberis, Божественная Наследница: Богородица и создание христианского Константинополя , Routledge, 1994, стр 126-127..
- ^ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони, ред. (1996). Оксфордский классический словарь (третье изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 490 . ISBN 0-19-866172-X.
- ^ Аманда Портерфилд, Исцеление в истории христианства , Oxford University Press, 2005, стр. 72.
- ^ Санкт - Уан, Vita Eligii книга II.16 архивации 20 августа 2009 в Wayback Machine .
- ^ Ричард Кавендиш, Силы зла в западной религии, магии и народных верованиях , Рутледж, 1975, стр. 62.
- ^ Ауне, Дэвид Эдвард (2006). Апокалипсис, пророчество и магия в раннем христианстве: Сборник сочинений . Мор Зибек. стр. 356ff. ISBN 3161490207.
- ^ Уичерли, R. (1970). Незначительные святыни в древних Афинах. Феникс, 24 (4), 283–295. DOI: 10.2307 / 1087735
- ^ «КУЛЬТ ГЕКАТЭ: древнегреческая религия» . Theoi.com . Проверено 24 сентября 2012 года .
- ^ Как замечает Sterckx (2002): «Использование жертвоприношений собак у ворот и дверей живых и мертвых, а также их использование в жертвоприношениях в путешествиях предполагает, что собаки воспринимались как демонические животные, действующие в пограничной или переходной сфере между двумя мирами. внутренний и неизвестный, подверженный опасности внешний мир ". Роэл Стеркс, Животное и демон в раннем Китае , Государственный университет Нью-Йорка, 2002, стр. 232–233. Стеркс явно признает сходство между этими древнекитайскими представлениями о собаках и взглядами, которые существовали в греческой и римской древности, и отмечает далее: «Жертвоприношение собак было также распространенной практикой среди греков, где собака занимала видное место в качестве хранителя подземного мира». (Сноска 113, стр. 318)
- ^ Саймунс, Фредерик Дж. (1994). Не ешьте эту плоть: отказ от еды от доисторических времен до наших дней . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press . С. 233–234. ISBN 978-0299142544.
- ^ Redazione ANSA. «Самый старый из когда-либо найденных следов культа Гекаты» . 16 января 2018.
- ↑ Павсаний, Описание Греции 2. 22. 7
- ^ Павсаний, Описание Греции 2. 30. 2 (пер. Джонс)
- ^ J.-M. Карбон, С. Пилс и В. Пирен-Дельфорж, Сборник греческих ритуальных норм (CGRN), Льеж 2015– ( http://cgrn.ulg.ac.be , см. В [2019]).
- ^ Страбон, География , 14.1.23
- ^ Страбон, География 14. 1. 23 (перевод Джонс)
- ^ Павсаний, Описание Греции 2.12.1
- ^ Suidas sv All 'ei tis humôn en Samothraikei memuemenos esti
- ^ Страбон, География 14.2.15 (перевод Джонс)
- ^ Страбон, География 14.2.25; Краус 1960.
- ^ «В 340 г. до н. Э., Однако, византийцы с помощью афинян успешно выдержали осаду, и это событие тем более примечательно, что на них напал величайший полководец своего времени Филипп Македонский. Рассказывают, что в некую сырую и безлунную ночь враг попытался застать врасплох, но ему помешал яркий свет, внезапно появившийся в небе, напугавший всех собак в городе и, таким образом, разбудивший гарнизон В память об этом своевременном явлении, которое приписывают Гекате, они воздвигли публичную статую этой богине [...] ". Уильям Гордон Холмс, Эпоха Юстиниана и Теодоры , 2003 г., стр. 5–6; «Если какая-либо богиня имела связь со стенами в Константинополе, то это была Геката. Геката имела культ в Византии с момента ее основания. Как и Визас в одной легенде, она произошла во Фракии. Поскольку Геката была хранительницей» пограничные места », в Византии небольшие храмы в ее честь были помещены рядом с воротами города. Значение Гекаты для Византии было прежде всего как божество защиты. Когда Филипп Македонский собирался атаковать город, согласно легенде, она предупредила горожане с ее вездесущими факелами и сворой собак, которые служили ей постоянными спутниками. С тех пор ее мифические качества навсегда вошли в ткань византийской истории. На холме над горами была воздвигнута статуя, известная как «Лампадефор». Босфор в ознаменование оборонительной помощи Гекаты ". Василики Лимберис, Божественная наследница , Routledge, 1994, стр. 126–127; эта история, по-видимому, сохранилась в произведениях Исихия Милетского, который, по всей вероятности, жил во времена Юстиниана. Его работы сохранились только во фрагментах, которые сохранились вВизантийском лексиконе X века н.э.Фотий и Суде . Сказку также рассказывают Стефан Византийский и Евстафий.
- ^ Рассел, Томас Джеймс (2017). Византия и Босфор . Оксфордшир, Англия: Издательство Оксфордского университета . п. 184. ISBN 9780198790525.
- ↑ Патрия Константинопольская
- ^ Игра Plutus Аристофана (388 г. до н.э.), строка 594 любой перевод будет делать или Бенджамин Bickley Роджерс прекрасно
- Перейти ↑ Harvard Theological Review , Vol. 65, №2, 1972 г. стр. 291–297
- ^ Это biaiothanatoi, aoroi и ataphoi (ср. Rohde, I. 264 f., И notes, 275–277, ii. 362, и примечание, 411–413, 424–425), энтумион которых, квазитехнический слово, обозначающее их стремление к мести, было очень страшным. См. Heckenbach, p. 2776 и ссылки.
- ^ Антифан, в Афинея, 313 В (2. 39 К) и 358 F; Melanthius, в Athenaeus, 325 B. Plato, Com. (I. 647. 19 K), Аполлодор, Мелантий, Гегесандр, Хариклид (III. 394 K), Антифан, в Афине, 358 F; Аристофан, Плут, 596.
- ^ Гекатх Ужины, К.Ф. Смит. Глава в книге «Богиня Геката: исследования древней языческой и христианской философии» под редакцией Стивена Ронана. Страницы 57-64
- ^ Рошер, 1889; Хеккенбах, 2781; Роде, II. 79, п. 1. также Аммоний (стр. 79, Valckenaer)
- ^ Альберта Милдред Франклин, Луперкалия , Колумбийский университет, 1921, стр. 68.
- ^ Джон Д. Mikalson, афинская Популярная Религия , UNC Press, 1987, стр. 76.
- ↑ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции , Калифорнийский университет Press, 1999, стр. 208–209.
- ^ a b c d e f Лидделл-Скотт, Греко-английский лексикон .
- ↑ Адам Форрест, Орфический гимн Гекате , Герметическое братство, 1992.
- Перейти ↑ Ivana Petrovic, Von den Toren des Hades zu den Hallen des Olymp (Brill, 2007), стр. 94; W. Schmid и O. Stählin, Geschichte der griechischen Literatur (CH Beck, 1924, 1981), т. 2, пт. 2, стр. 982; WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890–94), vol. 2, пт. 2, стр. 16.
- ↑ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции , Калифорнийский университет Press, 1999, стр. 207.
- ^ Гесиод , Теогония 411-425 .
- ^ a b Гесиод , Теогония 429–452 .
- ↑ Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992 [2]
- ^ a b Джонстон, Сара Айлс, (1991). Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции . ISBN 0-520-21707-1
- ^ Домашняя и семейная религия в древности Джона Боделя и Саула М. Оляна, страница 221, опубликованная John Wiley & Sons, 2009
- ^ «Бактрия, Цари, Агафокл, указатель древних монет с миниатюрами» . WildWinds.com . Проверено 24 сентября 2012 года .
- ^ d'Este & Rankine, Hekate Liminal Rites, Avalonia, 2009 г.
- ^ «Легенда об аргонавтах - одна из самых ранних, известных грекам», - замечает Питер Грин, «Аргонаутика» , 2007, Введение, стр. 21.
- ^ Аполлоний Rhodios (тр. Peter Green), Argonautika , Калифорнийский университет Press, 2007, P140
- ^ Халдейской оракулы представляет собой сборник литературыкоторая датируется гдето между 2м веке и в конце 3го века, запись которого традиционно приписывается Julian Халдейских или его сын, Джулиан в теургист. Материал, по-видимому, предоставил предысторию и объяснение, относящиеся к значению этих заявлений, и, по-видимому, был связан с практикой теургии, языческой магии, которая позже стала тесно связана с неоплатонизмом, см. Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони, ред. (1996). Оксфордский классический словарь (третье изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 316 . ISBN 0-19-866172-X.
- ^ Английский перевод использован здесь из: Уильям Винн Вескотт (тр.), Халдейские оракулы Зороастра , 1895.
- ^ «Вершина Гекаты - это золотая сфера, окруженная лазуритом посередине, которая скручена через кожаный ремешок из коровьей шкуры и имеет на нем выгравированные буквы. [Прорицатели] вращают эту сферу и произносят заклинания. Такие вещи они называют чарами. , будь то сферический объект, или треугольник, или какая-то другая форма. Вращая их, они издают непонятные или звериные звуки, смеясь и трясясь в воздухе. [Геката] учит дублёров действовать , то есть движение вершины, как если бы она обладала невыразимой силой. Ее называют вершиной Гекаты, потому что она посвящена ей. В правой руке она держала источник добродетелей. Но все это ерунда ». Как процитировано у Фрэнка Р. Тромбли, « Греческая религия и христианизация», C. 370–529 , Brill, 1993, p. 319.
- ↑ Апулей , Золотой осел 11.47.
- ^ Hans Dieter Бец , "Фрагменты из Catabasis Ritual в греческой Magical Папирус", истории религии 19 , 4 (май 1980): 287-295). Богиня появляется как Геката Эрешигаль только в заголовке: в самом заклинании только Эршигаль вызывается защитными магическими словами и жестами.
- ^ Ганц, стр. 26.
- ^ Схолиаст на Аполлония Родосского , Аргонавтика 3,467 = Ферекиду , фр. 44 Фаулер = FGrHist 3 фр. 44 = Vorsokr. 2 B 16 = Бакхилиды , фр. 1 B Snell-Maehler = Орфический фр. 41 Kern .
- ↑ Джозеф Эдди Фонтенроуз, Питон: исследование дельфийского мифа и его истоки , издательство Biblo & Tannen, 1974, стр. 96.
- ^ Гесиод фр. 200 Мост [= фр. 262 МВт] (Мост, стр. 310, 311).
- ^ Акусилай . фр. 42 Фаулер (Фаулер, стр. 32 ).
- ^ Грималь; Смит.
- ^ Magliocco, Сабина. (2009). Арадия на Сардинии: археология народного персонажа. Стр. 40–60 в « Десятилетии триумфа Луны» . Скрытая публикация.
- ^ Майкл Стрмиска, Современное язычество в мировых культурах , ABC-CLIO, 2005, стр. 68.
- ↑ Фрэнсис Дус, Иллюстрации Шекспира и древних нравов, 1807, стр. 235-243.
- ^ Джон Миншеу и Уильям Сомнер (17 век), Эдвард Лай из Оксфорда (1694–1767), Иоганн Георг Вахтер , Glossarium Germanicum (1737), Уолтер Уитер , Etymologicon Universale (1822)
- ^ например, Джеральд Милнс, Знаки, лекарства и ведьмак , Univ. из Tennessee Press, 2007, стр. 116; Сэмюэл X. Рэдбилл, «Роль животных в вскармливании младенцев», в Американской народной медицине: симпозиум, изд. Вэйланд Д. Хэнд. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1976.
- ^ "Многих уловило очевидное сходство с Греческой Гекатой , но буквы полностью согласны, вопреки законам перемен, и Средневековья. Века, несомненно, имели бы невдыхаемый Ecate; ни Ecate, ни Геката фигурирует в латинских романах или романах в смысле ведьмы, и как это слово должно распространиться по всем немецким землям? " Якоб Гримм, Тевтонская мифология , 1835 г. (английский перевод 1900 г.). Фактическая этимология карги - германская и не связана с именем Геката. См., Например, Мэллори, Дж. П., Адамс, Д. К. Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Oxford University Press, 2006. стр. 223
- ↑ Марк Эдвардс, Святые-неоплатоники: жизни Плотина и Прокла их учениками , Liverpool University Press, 2000, стр. 100; Подробно рассказывая о древнегреческом «iunx», Марсель Детьенн никогда не упоминает о какой-либо связи с Гекатой, см. Detienne M, The Gardens of Adonis , Princeton UP, 1994, pp.83–9.
- ^ «Нет страха, Шекспир: Макбет: Акт 2, Сцена 1, Страница 2» .
- ↑ Weird Rituals Laid to Primitive Minds, Los Angeles Examiner, 14 октября 1929 г.
- ↑ Cult of the Great Eleven , Samuel Fort, 2014, 320 страниц. ASIN B00OALI9O4
- ^ например, Сабина Мальокко , Ведьминская культура: фольклор и неоязычество в Америке , University of Pennsylvania Press, 2004, p79.
- ↑ Джеймс Р. Льюис, Колдовство сегодня: энциклопедия викканских и неоязычных традиций , 1999, стр. 303–304; О «Лунной магии», относящейся к Гекате как «Леди дикой охоты и колдовства», см .: DJ Conway, Moon Magick: Myth & Magic, Crafts & Recipes, Rituals & Spells , Llewellyn, 1995, p157.
- ^ Hellenion (США)«Элленион» .. "Дейпнон Гекаты - Теменос" .
- ^ Например Уилшир, Донна (1994). Дева-мать-старуха: мифы и загадки тройной богини . Рочестер, VT: Международные традиции. п. 213. ISBN 0-89281-494-2..
Рекомендации
Основные источники
- Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Павсаний, Описание Греции
- Овидий , Метаморфозы , VI 140, VII 74, 94, 174, 177, 194, 241, XIV 44, 405.
- Страбон , География
Вторичные источники
- Берг, Уильям, «Геката: греческая или« анатолийская »?», Numen 21.2 (август 1974: 128-40)
- Беркерт, Уолтер , 1985. Греческая религия (Кембридж: издательство Гарвардского университета). Издано в Великобритании как Greek Religion: Archaic and Classical , 1987. (Oxford: Blackwell) ISBN 0-631-15624-0 .
- де'Эсте, Сорита. Круг для Гекаты: том 1. 1910191078
- Фарнелл, Льюис Ричард (1896 г.). «Геката: изображения в искусстве», Культы греческих государств . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд .
- Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Том 2).
- Джонстон, Сара Айлс (1990). Геката Сотейра: исследование роли Гекаты в халдейских оракулах и связанной с ними литературе .
- Джонстон, Сара Айлс (1991). Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции . ISBN 0-520-21707-1
- Кереньи, Карл . Боги греков . 1951 г.
- Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив.
- Малларме, Стефан, (1880). Les Dieux Antiques, иллюстрация новой мифологии .
- Рабинович, Яков. Гниющая богиня . 1990 г.
- Ruickbie, Лео . Колдовство из тени: полная история . Роберт Хейл, 2004.
- Фон Рудлофф, Роберт. Геката в раннегреческой религии . Издательство Horned Owl (июль 1999 г.)
Внешние ссылки
- Мифы о греческой богине Гекате
- Британская энциклопедия 1911 г .: «Геката»
- Гниющая богиня Якова Рабиновича, полная книга, вошедшая в антологию «Свалка классиков», издаваемая под псевдонимом Эллипсис Маркс.
- Проект Theoi, Геката Классические литературные источники и искусство
- Геката в греческом эзотеризме : птолемеевские и гностические преобразования Гекаты
- Отливка статуи Крэннона в Эшмоловском музее в Оксфорде.
Доступ к порталам связанные темы |
|
Узнайте больше о сестринских проектах Википедии |
|